從私塾到學堂
——廢除科舉前后朱德等人的早年求學之路

邵 雍

(上海師范大學 人文與傳播學院，上海 200234)

19世紀末出生的無產階級革命家毛澤東(1893)、周恩來(1898)、劉少奇(1898)、瞿秋白(1899)、張聞天(1900)、賀龍(1896)、葉劍英(1897)、彭德懷(1898)、聶榮臻(1899)以及更早一點出生的朱德(1886)，都經歷過廢除科舉這個歷史節點，這一制度變動對他們未來的人生發展道路均有較大的影響。

一

朱德1892年6歲時進入四川儀隴本姓家族辦的藥鋪埡私塾就讀，塾師是他的遠房堂叔，路不遠，白天去讀書，中午回家吃飯，下午再去私塾，晚上回家。①他先讀《三字經》，接著讀《論語》《中庸》《大學》，《孟子》讀了一部分。②后四種統稱四書，是科舉考試的出題依據。1893年由于教師教得不太好，朱德改讀于地主丁邱川的家族私塾，在秀才丁老師的講解下繼續讀四書，還讀了《詩經》、《書經》。1895年因為搬家，在大灣就近跟一個私塾先生念了大半年書。1896年在距離大灣4公里的席家砭私塾就讀，斷斷續續讀到1904年。在此期間他讀完了四書五經，還讀了《史記》《三國志》等史書，并聽從塾師席國珍(屢試秀才未中)講過張之洞的《勸學篇》以及維新變法的經過，接受維新思想的啟蒙。1905年先后到儀隴縣城、順慶府城參加科舉考試。同年9月清政府宣布自次年開始廢止科舉，并嚴飭各府、縣興辦學堂。因此，尚未經過成都院試的朱德科舉道路戛然而止，失去了考上秀才的機會。1906年春朱德就讀南充縣官立高等小學堂，學習歷史、地理、英文、國文等課程。同年秋，考入順慶府官立中學堂，學習國文、數學、物理、化學、歷史、地理、外語、法制、美術、體育等課程。校長是從日本留學回國的張瀾，張瀾等教師在講課與談話中灌輸孫中山的革命思想。1907年朱德考入四川通省師范學堂附設體育學堂，學習科目有修身、國文、教育、心理、生理、算術、圖畫、音樂、兵學、教練、槍操、普通操、器械等，在校期間秘密傳閱同盟會機關報《民報》。

毛澤東1902年9歲時進入湖南湘潭韶山沖南岸私塾讀書，先讀《三字經》，接著讀《幼學瓊林》《論語》《孟子》《中庸》《大學》，③1904至1906年轉到韶山關公橋、橋頭灣、鐘家灣私塾讀書。1906年到韶山井灣里私塾讀書，繼續讀四書五經。1907—1908年停學兩年，在家務農。1909年復學，在韶山烏龜頸私塾就讀。毛澤東后來把自己的私塾生活概括為“六年孔夫子”。④1910年秋他考入離韶山50里的湘鄉縣⑤立東山高等小學堂讀書，該校除教經書之外，還教授自然科學和其他新學科如體育、音樂、英語等。一位從日本留學回來的體育教員同時教授音樂與英語，他經常向學生講述日本明治維新與列強窺視中國的情況。毛澤東在東山學堂期間，在學校藏書樓借閱了不少中外史地書籍，接觸到康有為、梁啟超的維新思想，欽佩、崇拜康梁。⑥1911年他考入湘鄉駐省中學堂讀書，看到了于右任主編的《民立報》，得悉黃花崗起義以及孫中山和同盟會的革命綱領。⑦10月22日長沙光復后，毛澤東投筆從戎，參加新軍當了個列兵。

周恩來1903年5歲時進江蘇清江外祖父家的私塾讀書，幾年之內先后讀了《三字經》《千字文》《神童詩》，以及《論語》《孟子》《中庸》《大學》《詩經》中的一些篇章。⑧1908年他曾到淮安東門附近表舅龔蔭蓀的家塾中就讀，受到這位傾向維新的長輩政治上的啟蒙。1910年移居奉天府伯父家，進入新建的奉天第六兩等小學堂(后改名東關模范學校)學習，在革命黨人歷史老師高戈吾的影響下閱讀了章太炎的書和同盟會的雜志，⑨提出了“為了中華之崛起”的目標。

劉少奇1906年8歲時到離家不遠的湖南寧鄉柘木沖上私塾，照例先讀《三字經》、《千字文》，接著讀《論語》等；次年到羅家塘上私塾，讀《論語》《孟子》《中庸》《大學》等。⑩1909年他到離家10公里的粉鋪子洪家大屋私塾讀書，老師是上過師范學校的楊毓群，學習科目有國文、算術、自然地理常識等。但由于國文課已經不是專讀四書五經，因此他的父親很不滿意，命其轉學。次年他到紅米沖上私塾，但這次是劉少奇本人對老師的思想封建不滿意，未學幾個月就借故休學回家。1912年在劉少奇的堅決要求下，進入西沖山芳儲鄉小學補習了半年，取得了初小的畢業文憑。1913年他考入寧鄉縣第一高等小學讀書，課程有國文、史地、數學、物理、修身、體育、音樂、圖畫等。執教的老師一般都上過師范學校，受過維新運動與辛亥革命的影響，博學多才，思想進步。劉少奇在該校的3年求學經歷對其思想性格的形成有重要影響。

瞿秋白1904年5歲時入江蘇陽湖城內莊氏塾館讀書，塾師是舅父莊怡亭，蒙學課本是《百家姓》《神童詩》等。1905年他就轉學到剛建立的常州覓渡橋冠英兩等小學堂，該校堂長為具有維新思想的舉人莊鼎彝，學校課程有國文、算術、博物、生物等。1910年他由常州府中學堂預科轉入本科一年級學習。該校1905年籌辦，1907年正式開學，校長屠元博留日學生出身、同盟會會員，庶務長朱稚竹、兵操教員劉百能等教師也是同盟會會員。他們常在校內對學生進行民族革命教育。瞿秋白在進步老師的影響下對孫中山領導的反清革命十分關注。其學校課程有修身、國文、外語、代數、幾何、外國歷史、外國地理、圖畫、兵操等。

張聞天1906年5歲時進設在江蘇南匯張家宅張家祠堂的私塾讀書，開始讀《三字經》《百家姓》《千字文》，后由《幼學瓊林》進入《論語》《孟子》。1907年私塾停辦，改為養正小學，學習課本除《詩經》《左傳》《古文觀止》等外，有了商務印書館出版的《初小新式國文課本》。1910年他到離家十余里外的康家宅小學寄宿讀書。1912年8月入南匯縣立第一高等小學校讀書，校址是當地的文廟，即后來的惠南書院。高小3年的課程有國文、修身、算術、理科、中國歷史、地理、英文、農業、手工、圖畫、體操。

賀龍1901年5歲時入湖南桑植洪家關私塾讀書，老師是其堂叔賀星樓。該私塾是維新變法時期洪家關賀、韋兩姓利用廟宇開辦的。1902年根據清政府關于“各州縣均設立小學堂，并多設‘蒙養學堂’”的詔諭，洪家關私塾改名洪家關小學堂。1903年起，家境困難，賀龍名義上在學堂讀書，實際上在家里勞動。后因塾師教學方法呆板，又常偏袒富家子弟，責打賀龍，賀龍一怒之下離開私塾，再也不去讀書了。

葉劍英1902年5歲時入廣東梅縣雁洋堡鐘傲泉私塾讀書，1904年轉入雁洋堡古玉泉私塾，所學功課不外“詩云子曰”一套。1905年進入新辦的雁洋堡懷新學堂(初級小學)讀書。1908年入丙村三堡學堂(高等小學)讀書；該校校長謝魯倩是同盟會會員，1911年還參加了黃花崗起義。學生在校內爭相傳閱《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》《民報》等書刊。1912年1月小學畢業，考入梅縣務本中學學習。

彭德懷1904年6歲時到湖南湘潭山杉里姨父的私塾就讀，斷斷續續讀了兩年，讀完了《三字經》《百家姓》《幼學瓊林》《增廣賢文》《論語》《大學》《孟子》。1906年母死父病，家貧如洗，為了分挑養家重擔，不得不輟學，砍柴換米糊口。

聶榮臻1907年8歲時到離四川江津郎家村家約1公里的沖口外祖父家讀私塾。塾師是治學嚴謹的一位秀才，在4年多時間內，聶榮臻學過《三字經》《幼學瓊林》《論語》《孟子》《中庸》《大學》等課程。1912年他轉入沙土堡私塾就讀，不久因受塾師無理體罰退學回家。1913年進入江津縣思里九都第三初級小學堂讀書，除國文外，開始學習數學。1914年他考入離家15公里的永川縣陳食場高等小學讀書，校址設在廟宇內；該校教師大多受過新學教育，素質較高，聶榮臻對這一學習機會格外珍惜，刻苦攻讀。

二

綜上所述，朱德等人的小學教育無一例外都是從私塾開始的。入塾時間最早的5歲(周恩來、瞿秋白、張聞天、賀龍、葉劍英)，最晚的9歲(毛澤東)。學習的書目大體相同，從《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》到《論語》《孟子》《中庸》《大學》?？婆e制度規定第一級秀才和第二級舉人的試題均以四書為限，答卷必須用八股文格式撰寫。在科舉考試廢除之前，四書是必讀書，也是學子的敲門磚。

私塾是熟人社會，比較適合初入學的兒童。朱德就讀的藥鋪埡私塾是本姓家族辦的；張聞天進的是設在張家祠堂的私塾，顯然是張姓家族辦的；賀龍就讀的洪家關私塾是賀、韋兩姓聯合開辦的。周恩來最初進的是外祖父家的私塾，1908年就讀的也是表舅龔蔭蓀的家塾；聶榮臻就讀的沖口外私塾是他祖父家辦的；彭德懷就讀的山杉里私塾是他姨父辦的；瞿秋白就讀的莊氏塾館則是舅父辦的。

私塾就在家附近，方便學生就讀。朱德在藥鋪埡私塾就讀時，白天去讀書，中午回家吃飯，下午再去私塾，晚上回家。毛澤東就讀的湖南湘潭韶山沖南岸私塾在他家上屋場附近，劉少奇就讀的湖南寧鄉柘木沖私塾離他家不遠。葉劍英就讀的雁洋堡鐘傲泉私塾在下虎形村他的家附近。聶榮臻上的祖父家的私塾離家約1公里。朱德后來上的席家砭私塾離家約4公里。而1908年葉劍英入的丙村三堡學堂(高等小學)則離開其雁洋堡家十多里路，所以只好住校學習。1912年劉少奇補習的西沖山芳儲鄉小學離劉家20多里。1914年聶榮臻考入離家15公里的永川縣陳食場高等小學后，也是住校學習。

與小學相比，私塾收費較少。1892年藥鋪埡私塾的學費不貴，一年400個銅錢。私塾主辦方有時還會視情況免收學生學費。1904年朱德18歲時，家里無力再供他念書，塾師席國珍獲悉后，決定免收其學費。朱德借住席家，只交100斤米作為伙食。同年彭德懷到姨父的私塾就讀，姨父考慮到其家境貧寒免收學費。但彭為表酬謝，常早起上山砍柴，背到姨父家再去上學。劉少奇1909年到洪家大屋私塾讀書時，因品學兼優，又與主人家的兒子同齡，被破例免收學費。不過按慣例，在清明、端午、中秋、冬至等放假日，學生們是要向塾師送禮或請吃飯的。

然而私塾的教學方法是單調古板的老一套，只要學生反復背誦四書。聶榮臻就讀祖父家的私塾，“教的都是四書五經、之乎者也一類的東西，沉悶得很”。塾師對學生動不動呵斥教訓，打手心、罰站。韶山私塾中有一個塾師態度粗暴嚴厲，常常打學生，以致毛澤東一度逃學。賀龍、聶榮臻在私塾學習期間沒少受過塾師的體罰。

在清末新政階段，有些私塾改名為小學堂。如1902年賀龍就讀的洪家關私塾，根據清政府關于“各州縣均設立小學堂，并多設‘蒙養學堂’”的詔諭，改名為洪家關小學堂。1907年張聞天就讀的私塾停辦，改為養正小學。另外，朱德一度任教的儀隴縣高等小學堂也是由金粟書院改名而來。

新式小學堂的學習科目不同于私塾教的四書五經，一般均設有修身、國文、算術、歷史、地理、格致、英文、圖畫、唱歌、體操等。張聞天就讀的養正小學還以商務印書館出版的《初小新式國文課本》為教材。中學堂則設有國文、外語、數學、物理、化學、外國歷史、外國地理、法制、美術、體育等課程。?？茖W校如朱德就讀的四川通省師范學堂附設體育學堂，學習科目有修身、國文、教育、心理、生理、算術、圖畫、音樂、兵學、教練、槍操、普通操、器械等。

由于科舉的廢除，原來科舉考試的八股文格式不再需要。在一些小學堂內國文教學取得了新進展。如毛澤東就讀的東山高等小學堂“每個星期天的上午都要由教員出題目，由學生各自作一篇文章，做完后整天休息。毛澤東同志每次都認真為文，成績很好，他寫的‘言志’、 ‘救國圖存論’、‘宋襄公論’，全校有名”。奉天東關模范學校也非常重視學生的作文訓練，周恩來的作文常被教師選中，貼在學校的成績展覽處，讓同學們觀看。1912年他寫的《東關模范學校第二周年紀念日感言》被評為甲等作文，在奉天省教育品展覽會上展出，并被作為范文先后收入《奉天省教育品展覽會國文成績》、《學校國文成績》(上海進步書局版)、《中學生國文成績精華》(上海大東書局版)等書中。

新式中小學堂師資力量強、素質高，執教的老師一般都上過師范學校，有的還是留日學生、同盟會會員，受過維新運動與辛亥革命的影響，思想進步，多才多藝。如前所述，朱德就讀的順慶府官立中學堂的校長就是從日本留學回國的張瀾。毛澤東就讀的湘鄉縣立東山高等小學堂有一位從日本留學回來的體育教員常向學生講述日本明治維新與列強窺視中國的情況。正是由于有留日經歷，因此這些教員與孫中山領導的同盟會有一定的聯系。這里不再一一復述。在這些老師的革命影響下，學生的思想進步是明顯的。

三

從革命史的角度看，1905年清政府宣布廢除科舉，堵死了朱德唾手可得的秀才功名之道，但同時在客觀上開啟了朱德等有為青年的上進之路。在此之前，清政府獎勵辦學、鼓勵游學、重用游學歸國人員，所有這一切無形中被民族民主革命派所利用。清末絕大多數留學生是去日本的，而中國同盟會1905年8月在東京成立，主要成員正是留日學生。這些人學成回國后，有的進入新式中小學堂，利用各種方式在課堂內外宣傳民族民主革命思想，傳播革命書刊(從《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》《駁康有為論革命書》到《民報》《民立報》《梅州雜志》)，使革命的主流意識很快在年輕學子的腦海中取代了康梁維新改良主張的位置。外語、外國歷史、外國地理等標準課程在新式中小學堂的開設，是清政府廢除科舉前后出臺的新方案，在客觀上開拓了青年學生的眼界，這是舊私塾中不可想象的。

從社會史角度看，1905年清政府宣布廢除科舉之后，私塾的停辦或續辦體現了近代歷史中斷裂與傳承的辯證關系。確有一些私塾不久停辦或改名了，原來在私塾中就讀的學生及時轉學進了小學堂。例如，1905年清政府宣布廢除科舉，同年廣東梅縣新辦了雁洋堡懷新學堂(初級小學)；常州府開始籌辦中學堂，1907年正式開學；葉劍英、瞿秋白分別是這兩個學校最初的學生之一。1906年張聞天開始就讀的張家祠堂私塾至1907年就停辦了，改為養正小學。但也有一些私塾頑強存在了較長一段時間，分下列兩種情況：(1)一些私塾并沒有因為科舉廢除而停辦，學生也沒有因此而馬上轉投新式小學堂。如1902至1909年毛澤東在韶山幾個私塾就讀，1903至1908年周恩來在江蘇清江、淮安等地私塾就讀，均是跨越1905—1906年這一特殊年份的案列。(2)在1906年科舉實際已經廢除的情況下，一些私塾仍在招生。如1906至1910年劉少奇在湖南寧鄉上的幾個私塾，1907至1912年聶榮臻在四川江津上的幾個私塾。

其實以此為時間節點，“舊瓶裝新酒”與“新瓶裝舊酒”的現象都有。前者的例子是劉少奇1909年上的洪家大屋私塾。里面的老師是上過師范學校的楊毓群，學習科目有國文、算術、自然地理常識等，而且國文課已經不是專讀四書五經了。后者的例子是1908年朱德畢業后任教的儀隴縣高等小學堂。該校實際上還是由一批秀才、舉人主持，教學內容、授課方式仍是舊的。時任體育教習兼庶務的朱德根據成都新式學校教育所規定的體育教學方法，要求學生上課時穿短褂褲衩，被守舊文人誣告為有傷風化、有損國粹，認為提倡新學新辦的新教師們是“假洋鬼子”?？h衙門據此還一度查封了該學堂。這說明，即使是掛了新式小學的牌子，其中也未必全是新人新思想。

從教育史的角度看，在列強步步緊逼、民族危機深重的清朝末年，再坐井觀天，自我封閉，視外國于不見，肯定是不行的。因此，清政府明令中小學堂要開設外語、數理化、音體美等課程，既是與世界接軌的必要舉措，也是當時人才培養的基本要求。守舊勢力企圖以四書五經來對抗、取代這些近代課程是逆歷史潮流之舉，既違反了中華民族、中國人民的利益，又違反了教育發展的一般規律。反過來，《三字經》《百家姓》《千字文》這些傳統普及讀物的發蒙作用又是顯而易見的，四書五經也并非一無是處，其中亦含有中國儒家文化的精華，在某種意義上還是其最有代表性的文字載體。當然，只學這些老祖宗的書遠不足以應對近代中國遇到的諸多新情況、新問題了。清政府廢除科舉的決定從根本上糾正了死記硬背四書、將其作為求得個人功名不二法門的社會病態，從制度層面敦促廣大莘莘學子擺正學習態度，在中小學階段認真學習中外自然科學與社會科學的相關課程，為今后的人生道路打下了必要的文化知識基礎。從這一角度講，朱德等人又是廢除科舉制度的得益者。

注釋：

①《朱德年譜》新編本(上)，中央文獻出版社2006年版，第4頁。

②同上。

③《毛澤東年譜1893—1949》修訂本，上卷，中央文獻出版社2013年版，第2頁。

④《毛澤東傳1893—1949》，中央文獻出版社1996年版，第5頁。

⑤湘鄉縣是毛澤東母親娘家住的地方。

⑥《毛澤東年譜1893—1949》修訂本，上卷，第8-9頁。

⑦埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，生活·讀書·新知：三聯書店1979年版，第115頁。

⑧《周恩來年譜1898—1949》修訂本，中央文獻出版社,1998年版，第3頁，參見《周恩來傳1898—1949》，人民出版社、中央文獻出版社1989年版，第3頁。

⑨《周恩來自述》，解放軍文藝出版社2002年版，第3頁。

⑩《劉少奇年譜》上卷，第2-3頁。