論納蘭性德詞的表現技巧

劉曉萍

(信陽職業技術學院 語言與傳媒學院， 河南 信陽 464000)

●文學研究

論納蘭性德詞的表現技巧

劉曉萍

(信陽職業技術學院 語言與傳媒學院， 河南 信陽 464000)

納蘭性德是清代最富天才、最有成就的詞人之一，他的詞作在融合前人詞作的基礎上而有所創新，在清代詞壇乃至中國文學史上都有著獨特的價值和地位，在題材內容、意象、語言、音律等四個方面都有著高超的表現技巧。納蘭性德給詞這種文體帶來了新鮮的生氣，加入了新的元素，對詞學的發展可謂是功不可沒。

納蘭性德詞； 題材內容； 意象； 語言； 音律

納蘭性德是清代有名的大詞人，盡管他的創作生涯很短暫，但是在這有限的時間里，他卻為我們留下了三百多首優秀詞作，和朱彝尊、陳維崧并稱為“清初三大詞人”，由此可見他在文壇上的地位。他在融合前人詞作的基礎上，加入了很多自己的創新，促進了清初詞壇的興盛。可以說，清詞的發展與納蘭性德的努力是分不開的，我們主要從創作題材、意象、語言、音律等四個方面來分析納蘭性德詞的表現技巧。

一、題材內容

有很多學者認為，納蘭詞的內容與清初詞人朱彝尊和陳維崧相比有些單調，因為他的詞主要是以個人的世界為中心，抒寫個人的悲怨。從他的詞作中我們并沒有看到廣闊的社會和生活場景。但是納蘭性德在表現自己生活的多姿多彩這方面還是很成功的。他的詞作中有對已故妻子盧氏的回憶，有寫男女之間的愛情，有懷古、詠物之作，也有對邊塞風光的描寫……這些都表現了納蘭性德在詞的題材內容上的拓展和他對詞的貢獻。

(一)悼亡詞

悼亡詞在我國古代詩歌中幾乎是一個空白點。在納蘭性德之前，只有為數不多的幾位詩人的幾首悼亡詩比較有名，像潘岳、元稹、李商隱等。悼亡詞更是少之又少。而納蘭性德詞中明確標明“悼亡”題目的有七首，除此之外，沒有標明但是內容上看是追思亡妻、懷念昔日情懷的還有三四十首，有小令，也有長調。這些詞情深意苦，哀怨動人。

納蘭的悼亡詞寫得非常凄美，他與盧氏伉儷情深，可是婚后三年，盧氏就離他而去。納蘭痛不欲生，只能通過這一首首的悼亡詞來抒發自己的懊悔之情和對妻子的懷念，處處都流露著他那種摧肝裂膽、柔腸寸斷的真摯情感。如《鵲橋仙·七夕》。這首詞作于盧氏去世后兩個月的七夕，妻子生前，總是在七夕那天搭彩樓乞巧，在池中嬉游，可是如今這一切都已經煙消云散。對比之下，作者只感覺無限凄涼。作者的這首悼亡詞之所以感人至深，是由于他對亡妻的感情真摯深厚，發言吐語，出于至誠，所以才能成為不朽杰作。

納蘭性德的悼亡詞所蘊含的思想感情異常豐富，正是由于他寫出了自己的真情實感，所以我們才更加能夠感受到作者的痛苦和惆悵的心境。而且納蘭性德在悼亡詞這一題材上做出了很多貢獻，在很多方面都有創新，打破了傳統的悼亡作品的模式。

(二)愛情詞

愛情在人類的生活中是一個非常重要的組成部分，古往今來有多少文學家競相地歌頌它，贊美它，使它成為文學上永恒的主題。在中國文學史上，納蘭性德的愛情詞獨樹一幟，很能代表納蘭性德幽怨哀婉的詞風。有些學者認為，愛情詞應該與悼亡詞分為一類，因為納蘭所作的很多悼亡詞也是表現了愛情的主題。但是我認為，雖然愛情詞與悼亡詞那樣，都有著淡淡的憂愁，有著相似的主題，但是又有一些新穎的地方。

第一，在盧氏去世前，納蘭就創作了很多首表達對妻子思念之情的詞。因為納蘭性德經常隨康熙出外巡游，在婚后無法與妻子長相廝守，所以創作了一些幽怨纏綿的詞來表達對妻子的思念。例如《臨江仙·長記碧紗窗外語》，這首詞就是一首比較有代表性的相思詞。二人分別的時候還是秋天，可是別離時不舍的話語還在耳邊，時間就已經過去了半年多。春天已經來了，可是詞人卻仍然無法回到心愛的人兒身邊，這種思念之情令他無法忍受、備受煎熬。

第二，納蘭性德有一部分愛情詞是從女主人公的角度來描寫對愛人的思念。主要描寫了女主人公的內心感受。這樣直接深入到女主人公的心里進行描寫的手法，讓人更加能夠體會到女子對愛人的思念，同時把男主人公對女子的思念也表達得更加深切，給人強烈新鮮的心靈沖擊。例如《菩薩蠻·隔花才歇廉纖雨》。這首閨怨詞就是站在女子的角度描寫她對遠別丈夫的思念之情。窗外的細雨剛剛停歇，女子默默無言，彈指作聲，因為無法把心中的愁悶和思念用言語來表達。那么這個女子為什么感到愁怨呢？原來是看到了梁燕雙歸，看到了楊柳多情，可是自己的丈夫卻遲遲未歸，這怎能不引起女子對丈夫的思念呢？寒氣浸透了鞋襪，才發覺不知不覺之間在外面站立已久。詞中吸取了前人的詩句，但是卻又有創新，給人一種清新的感覺。

第三，納蘭性德還有一部分描寫男女戀愛的詞。在封建禮教的束縛之下，許多青年男女的婚姻都由父母包辦，而失去了本該屬于他們的幸福生活。大部分青年男女只能無奈地接受現實，雖然他們的內心也有波動，也希望尋找到自己的真愛，但是處在那樣的社會當中，只能作罷。納蘭性德就是把他們這種無可奈何又猶豫彷徨的心境通過詞作表現出來，寫得委婉優美、動人心腸。例如《如夢令》。這首詞記錄了在暮春的庭院中，男主人公與一位年輕的女子在金井邊偶然相逢，瞬間兩人的目光相撞，內心都燃起了無法抑制的情感。男主人公猜測著這個女子對自己究竟是有情還是無意，難以入眠，輾轉反側。人世間的遇合際會，有時只是匆匆一顧，便永遠消失，不可復得。而在多情的人心上，卻留下了永不磨滅的記憶，產生無限的惆悵。這類詞中男女主人公的情感非常真實，讀來就像是我們自己的切身體會一樣。究竟這是不是根據納蘭性德的個人經歷所作，已經不是那么重要。重要的是，我們能夠從詞中看到納蘭性德對于愛情的態度，為了個人的婚姻幸福他敢于挑戰，并且對那些不顧一切沖破封建禮教束縛的青年男女表示了同情和贊揚。納蘭性德的愛情詞在納蘭詞中占據了一定的比例，是一種憂愁的“美”，表達了對愛情的向往和渴望。

(三)友情詞

雖然納蘭出身豪門貴族，但是卻能夠做到“在貴不驕，處富能貧”。他非常厭倦官場中的爾虞我詐，希望能夠找到真正的友情。對朋友，他可以做到不計身份地位，扶危濟貧，也因此贏得很多人的贊譽，許多很有名氣的文人都與他傾心結交，其中有顧貞觀、陳維崧、嚴繩孫、秦松齡、姜宸英等。尤其是納蘭營救吳兆騫這件事一直為人們所稱道。他的友情詞，并不是僅僅抒發友情，而是把心中的不平通過這些詞作進行淋漓的抒發，用淡泊名利的思想去勸慰朋友遭遇的不平或者與朋友共勉。例如《金縷曲·贈梁汾》。這首詞是寫給顧貞觀的一首佳作。此時由于二人是第一次見面，作者恐怕顧貞觀把他當作一般的貴族公子看待，所以一開始就鄭重聲明自己是個不拘禮法的狂放書生，雖然他出身于京都的富貴人家，蒙受著塵世的污濁，但是這只是偶然，并非詞人的本愿。他不稀罕這金粉世家的繁華生活，希望出身寒門的朋友能夠理解他。下片表達了對顧貞觀遭遇的安慰和鼓勵。從顧貞觀這些朋友們以及古今人才的遭遇，詞人想到自己在這污濁的社會中，也是不值一提，由此發出了“尋思起，從頭翻悔”的感嘆，并說明了愿與顧貞觀結為知己的愿望。這首詞寫得激昂慷慨，當時流傳很廣，而且評價很高。嚴迪昌在《清詞史》中稱此詞“情辭兼備，超邁有神”。[1]

作為身居要職、眾人仰慕的貴族子弟，納蘭性德對官場的丑陋描寫得比較深刻，但是客觀地說，他的淡薄名利之時源于情感的失意，并沒有真正地認識到封建社會的腐朽和勞動人民的疾苦。而且以他一己之力，也無力改變現狀，所以只能把這種痛苦的心緒抒發在一首首贈給友人的詞作中。

此外，納蘭性德的邊塞詞和詠物詞也非常具有特色。他善于描寫邊塞的奇異風光，并且將自己的情感融匯在這些獨具特色的風光之中，寫出情中之景，景中之情。讓我們能夠感受得到他的情感世界，不論是落日、西風，還是烽煙、衰草，這些景物都融入作者獨特的感受中。更融入他對人生、時空的感悟，對邊塞詞的發展做出了很大的貢獻,在清代詞壇上獨樹一幟，獨具一格。他的詠物之作，名為詠物，實為詠懷，借詠物以寄寓情懷，抒發感情。納蘭性德的詠物詞中所詠之物都是非常平常的，既不富貴，也不嬌嫩，但是卻具有極其旺盛的生命力，別有一番情趣和格調。如明月、柳樹、桃花、雪花、孤雁、黃葵、并蒂蓮、芭蕉、春雨等。這些詞作反映了作者的個性特征，表現了他的傲世情懷，寄寓了詞人以事物來自喻的不與統治者同流合污的個性氣質。

二、意象

意象是我國古代詩歌中的非常重要的概念，帶有作者強烈的感情色彩，體現了一個詩詞作者的獨特風格。而它產生的首要條件就是客觀的物象。只有當客觀物象進入詩詞作者的主觀印象和記憶之后，通過作者的構思，滲入作者個人的人格和情趣，才能形成染上主觀色彩的意象。納蘭詞風格哀怨纏綿、低沉凄婉，彌漫著一種感傷的情調，這與他在詞中所使用的意象息息相關，因為他所選擇的意象大多蘊含著感傷、落寞、悲涼和凄婉。通過這類意象來傳達他內心的愁苦與寂寞。例如他的很多詞作中的意象之前都有“殘”、“冷”、“寒”這樣的詞語進行修飾，像“殘月”、“殘陽”、“冷香”、“冷雨”、“寒窗”、“寒沙”等等。本來“月”、“陽”、“香”、“雨”、“窗”這些意象沒有悲涼落寞的感覺，但是加上前面的修飾詞之后，我們立刻體會到了一種衰敗、殘缺和孤獨之感。這類意象充斥著整部《飲水詞》，從而導致了納蘭詞的凄楚哀怨的風格。

納蘭詞中出現最多的是意象是“雨”。自古以來，雨和人們的生活密切相關，所以一直是文人墨客詩文中常用的意象。納蘭性德選取了雨這種意象中悲涼、無奈的韻味，形成了一種凄清哀婉的情調，使他能夠通過這樣一種意象來表達悲戚感傷的情懷。在納蘭詞中，共有一百多處寫到雨。有夜雨、冷雨、秋雨、靈雨、寒雨、微雨、殘雨、沉香雨、敲窗雨、三更雨、蕭蕭雨等等。[2]雨就像是納蘭性德心中的淚水一樣，滴穿了納蘭性德愁苦憂傷的心靈。例如“明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨”(《蝶戀花》)；“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨”(《減字木蘭花》)；“冷雨凄風打畫橋”(《于中好·七月初四夜風雨·其明日是亡婦生辰》)；“一宵冷雨葬名花”(《攤破浣溪沙》(又《山花子》)詞中各種“雨”實際上是詞人人生體驗的烙印。總之，在他的詞作中，“雨”這種意象充分了表達了作者當時的心境，或柔，或悲，或愁，或怨。

“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。”納蘭性德的詞與月這種意象也有著解不開的情結。月亮本來象征著團圓、寧靜，但是在納蘭詞中，卻又一種凄冷的感覺。像“殘月”、“涼月”、“冷月”、“寒月”、“孤月”等使用得很多。例如“相思何處說，空有當時月”(《菩薩蠻》)、“月似當時，人似當時否？”、“月淺燈深，夢里云歸何處尋？”再如“離魂何處，—片月明千里，兩地凄涼多少恨。”(《憶桃源慢》)詞人通過凄涼清冷的月色來表達與妻子分離的無奈與悲傷。“腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？”(《鬢云松令》)用月這種意象來感嘆歲月的流逝。但是納蘭性德更多地是用月這種意象來抒發悼亡之情，表達對亡妻的懷念。如《蝶戀花》：

辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。”

在這首詞中，詞人將滿懷的情思寄托在月中，以月亮的盈虧來比喻人生的聚散離合，而月亮畢竟圓少缺多，由此寫到了自己與盧氏的愛情，也是聚少離多。他借月亮的“昔昔都成玦”來表明自己對愛妻不幸早逝的無可奈何的痛苦與哀傷。如果月亮能夠永遠明亮，長圓不缺，愛妻能夠健康長壽，他愿意在冰雪中凍冷自己的身子來減輕妻子的病痛。這種發自內心的呼號，感人至深。妻子去世后，自己只能看著成雙成對的燕子，睹物思人。只希望自己和妻子以后能夠化作蝴蝶，在花叢中雙宿雙飛，永不分離。詞人的悲傷落寞之情，在月亮的寒光映襯之下，更顯得歷歷可見。

此外，在他的詞中還有一些使用較多的意象，如“落日”、“夢”、“黃昏”、“落花”等，大都蒙上了一層憂傷的暗影，彌漫著一種無可排遣的憂傷，染上了一種凄清的色調，透出悲涼傷感的情緒，營造了一種悲劇氛圍，讀起來令人蕩氣回腸。納蘭性德正是通過這些豐富多樣的意象，經過人為的加工，形成了哀感頑艷、清新自然、毫不雕飾的藝術特色。

三、語言

在語言方面，納蘭性德的詞具有自然性靈的特點。他并不追求縷金錯彩，不以氣勢奪人，也不以警句取勝，不雕琢辭藻。而是采用最為自然和生動的語言，清新自然、純潔質樸、毫不造作。甚至有的語言近乎口語，非常富于生活氣息，動人心魄。

納蘭性德的詞借鑒了國畫中的白描手法，寫景抒情都清新自然，不事渲染，是純真感情的流露。即使用典，也明白曉暢，毫無雕琢的痕跡，勾勒出形神兼備的畫面。例如上文提到的《長相思·山一程》這首詞：“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”就是采用了白描的手法，整首詞全部采用口語，既樸實明凈，清新婉約，又生動自然。納蘭把自我的真情與詞的語言有機地、毫無做作地結合在一起，從而呈現出一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。所以王國維盛贊此詞為“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”。 例如悼亡詞《南鄉子·為亡婦題照》。這首詞的標題指的是在亡婦的靈前畫像上題字。此時妻子去世不久，作者非常悲傷，“淚咽卻無聲”說明雖然極度悲傷，但是卻欲哭無聲，而此時無聲的哽咽卻比痛哭出聲更令人體會作者的深情。面對妻子的畫像，詞人想起過去經常在外奔波，忽略了妻子，沒有很多時間去陪伴妻子，對過去的生活也沒有珍惜。可是現在妻子已去，只能從畫像上才能看到妻子的容顏，此時才后悔莫及。只能一人生活在在痛苦的塵世間，挨過漫漫長夜，把眼淚流盡。作者以生為夢，以死為醒，感到生不如死，哀苦至極。整首詞表達出一種至真至誠的真情實感，沒有什么雕琢修飾，只是采用了一些比較樸素平淡的話語，生活化的語言，來表達感受，抒寫真情，但是卻使讀者體味到其中無盡的深情。

納蘭詞中有些寫得雖然比較朦朧，但卻并不晦澀，這也得益于納蘭性德所使用的語言風格。例如《荷葉杯·簾卷落花如雪》。這是一首敘述對情人思念的詞。上片寫夢境，“簾卷落花如雪”，朦朧的月光之下落花就像雪一樣。“玉釵敲竹乍聞聲，風影略分明”，此時忽然聽到了小亭上傳來玉釵敲竹的聲音，并且隱約看到了她風中的身影。下片夢醒了，好像依稀聽到她在耳邊說一句“珍重”，就化作彩云飛去，再也不見蹤影。其中“落花”、“玉釵”、“風影”、“彩云”“斷腸”等詞語都是非常常見的詞，讀者一讀就知道它們的意思，所以，雖然這首詞寫得非常朦朧恍惚，似夢非夢，似醒非醒，但是因為語言直白，毫不雕琢，讀者仍然能很容易體會到其中蘊含的感情。再如一首詠史詩《于中好·詠史》：

馬上吟成促渡江，分明閑氣屬閨房。生憎久閉金鋪暗，花冷回心玉一床。添哽咽，足凄涼。誰教生得滿身香。只今西海年年月，猶為蕭家照斷腸。

這首詞表達了表達了對婦女命運的同情，非常淺白暢達，清新自然。特別是詞中的一些口語和俗語，就像敘家常一樣，娓娓道來。整首詞體現了以自然之眼觀物，以自然之舌言情的特色。

納蘭性德信手拈來，把普普通通的語言組合成一首首膾炙人口的精品之作，并且毫無斧鑿做作的痕跡，這正是嘔心瀝血之后的返璞歸真，展示了納蘭駕馭語言的高超能力。

四、音律

音節和韻律這兩個方面，是詩詞的基本要素。詩詞與音樂、韻律是分不開的，所以古往今來的詩詞作者都很重視這一點。納蘭性德也是一個恪守音律的詞人，而且他對音律了解得非常透徹，對于詩詞的用韻也有很深的研究。他推崇《花間詞》“音調鏗鏘，自然協律”，[3]對《花間詞》的音律給予了肯定。與此同時，他批評了唐詩，他說“唐詩非不整齊工麗，然置之紅牙銀撥間，未免病其板摺矣”。[3]這些言論當然是從音節和韻律的角度出發的，可見他把用韻擺到了相當高的程度。納蘭說：“人之作詩必宗三百篇，而用韻反不宗之，豈非顛倒？”[3]這句話的意思就是一個詩詞作者在創作的時候必須要先遵從《詩經》的用韻方式，其他的方面都排在韻律之后。從中我們可以看到納蘭對于詩詞創作的韻律是多么地重視。也正是因為他深諳音律，深知填詞之理，而且提倡作品要有“白家之面目”，所以他的詞作不但以“真切”見長，而且音節韻律“洪纖應節”。徐釚在《詞苑叢談》中就說他的一首《金縷曲》“詞旨嵌奇磊落，不窗坡老、稼軒，都下競相傳寫。于是教坊歌曲間，無不知有側帽詞者”。[4]可見他所作的詞情感真切，韻律優美。否則難以達到“無不知側帽者”的程度。不僅如此，納蘭性德還可以根據想要抒發的思想感情，另外創造一些新調，并且還很成功，例如《青山濕遍》、《瀟湘雨》等，這些新調得到了很多詩詞大家的認可，也表現出納蘭性德對詞的維護和創新。這些都表現出納蘭性德對音律的重視，但是他并不是機械地遵循這種藝術規律，而是積極地通過這種藝術規律表達感情、服務主旨。

納蘭性德的小令音調非常流暢，字法精嚴，一向為后世稱贊：“容若《飲水》一卷，《側帽》數章，為詞家正聲。散壁零璣，字字可寶。”[5]例如《清平樂·風鬟雨鬢》：

風鬟雨鬢，偏是來無準。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。 軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

這首小令中，音律非常自然和諧，錯落有致。上片是四仄韻，押“an”韻，分別有“鬢”、“準”、“暈”、“近”，句法為四、五、七、六；下片押“a”韻，三個平韻“紗”、“涯”、“花”，句法則都是六字句，使整首詞都具一種抑揚頓挫之美。像淙淙的流水，又像大珠小珠落玉盤的感覺。

我們再以納蘭性德的《青衫濕遍·悼亡》這首詞為例，來欣賞他在詞中的韻律之美。上下兩片都是押“ang”韻，上片有“忘”、“釭”、“房”、“涼”、“廊”；下片是“陽”、“漿”、“傷”、“香”、“腸”。這樣的音，給人一種凄惻之感，就像是痛苦的哀號，增加了這首詞的凄涼之感。聲調主要用揚聲和平聲，如泣如訴，一種濃濃的悲痛氣氛使人讀來感受深刻。

納蘭性德是清代最富天才、最有成就的詞人之一，他的詞作真切自然，超塵脫俗，在創作題材、意象、語言、音律等四個方面都獨具特色，給詞這種文體帶來了新鮮的生氣，加入了新的元素，在清代詞壇乃至中國文學史上都有著獨特的價值和地位，閃耀著奪目的光華。

[1]嚴迪昌. 清詞史[M]. 南京：江蘇古籍出版社，1999:89.

[2]項小玲. 論納蘭性德詞的意象[J]. 南平師專學報，2004,(1):63—65+62.

[3]納蘭性德. 通志堂集[M]. 上海：上海古籍出版社，1979:69.

[4]徐釚. 詞苑叢談//張秉戍. 納蘭詞箋注·附錄. 北京：北京出版社，1996:58.

[5]胡薇元. 歲寒居詞話[G]//張秉戍. 納蘭詞箋注·附錄. 北京：北京出版社，1996:46.

The Performance skills of Nalanxingde’s Ci

Liu Xiao-ping

(Department of Language and Media, Xinyang Vocational and Technology College, Xinyang 464000, China)

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2015-06-24

劉曉萍(1985— )，女，河南信陽人，講師，碩士，主要從事中國古代文學研究。

I207.23

A

2095-7408(2016)01-0029-05