對消失的家園的呼喚
——評吳運強《眼底滄桑》系列小說

夏 玲， 夏 坤

(昭通學院 a.人文學院，b.藝術學院， 云南 昭通 657000)

●云南文學研究

對消失的家園的呼喚
——評吳運強《眼底滄桑》系列小說

夏 玲a， 夏 坤b

(昭通學院 a.人文學院，b.藝術學院， 云南 昭通 657000)

吳運強小說反映了當代農民的生存困境，反映了當代復雜的社會環境對農民的影響，展示了村民萎縮的精神狀態，揭示了地理環境對人生存發展的影響，敲響了自然生態遭遇破壞的警鐘。

小說； 地域文化； 昭通文學； 地理環境

收入吳運強小說集《眼底滄桑》中的《爆炸》和《老子有錢了》兩篇小說直擊了當前民生重點熱點問題，小說的筆觸細致的面向野豬坪的村民的生存現狀，寫出了底層社會面對外在的環境危機和自身內部世界的精神危機，演出的一出出滑稽而讓人心酸的故事。

可以說這個系列小說是底層小說，也可以說是社會問題小說。這兩篇小說反映了在社會大環境中農業被圍剿，生態遭到嚴重破壞、農業被層層圍剿的現實，也可以反映出當前緊迫的保護土地資源與發展經濟的矛盾現實，從這個意義上說，這個系列小說也可以視為生態小說。這兩篇小說無論是在吳運強自己的小說中還是在昭通作家群的小說中應該都是上乘之作，目前它們的普遍性價值還是被低估的。

《爆炸》和《老子有錢了》以同一地點野豬坪為背景，出現同樣的人物，兩篇小說獨立成篇，但人物、環境是相同的，構成了一個小系列。小說人物活動的場景野豬坪，是烏蒙山區典型而且常見的二半高山的自然村落，是在地理和文化上都有自己的特點的村鎮，貧瘠而封閉。鮮明的地域特色和詩意的敘述語言，相輔相成、相得益彰是吳運強小說的一大特點。正如劉幫銘所說：“吳運強小說中描寫的野豬坪(《爆炸》《老子有錢了》)、苦竹灣(《適彼樂郊》)、煙村(《香嫂》)、云湖(《大夢誰先覺》)、祝家村(《揚塵》)等，處處生長著蜀南的秀麗風光、透顯著‘三川半’的獨特風味，連人物的對話語言也浸潤著川味的潑辣、爽快、耿直。”[1]

在《爆炸》中，野豬坪村民們知道自己生存的地基出了雜癥了，因為朱玉樹濫開鉛鋅銅礦而發生下陷，房屋處于經常性的地震中，房屋開裂嚴重，意識到了生存危機，開始是恐慌，然后到狂歡，然后是無組織的向上反映，后在外鄉來的馮雨娟老師的鼓動和幫助下，讓記者來錄像采訪，后又在社長楊在山的帶領下四處上訪，向法院遞訴狀，然后都毫無效果，而且他們合法反映問題，反而遭到礦主的恐怖性的修理和報復，最后逼得村民葉樹開等人抱起炸藥包去炸煤礦。

《老子有錢了》寫的是村民在金錢的誘惑和貧窮的重壓下，集體出賣林地給朱玉樹，以獲得金錢上的富有，但是很快金錢被敗光，原來林木豐茂的家園也陷入了生態惡化的困境，野豬坪遭受著干旱和洪水的襲擊，林地和土地永遠失去了，土地退化的同時，是人的生命力的萎縮，野豬坪徹底處于一片死寂的境況。即使他們中的有識之人蘭晚田為了保留林地，“企圖以自己的血肉之軀在相互勾結的官商面前，站成數百個大大的驚嘆號！！！”，他進行了悲愴、頑強的抗爭，先是犧牲了自己的名譽，后又犧牲了自己的生命，也未能挽回野豬坪永遠消失的命運。蘭晚田等人為生存抗爭的失敗讓人遺憾，也為作品增加了悲壯的色彩。讓讀者意識到金錢不是農民的真正財富，青山綠水才是農民的真正財富。

吳運強的這兩篇小說，動用了豐厚的民間文化資源，作者以平視的角度描寫自己觀察到的鄉村社會，以自身從生活底層噴涌出來的生活體驗為寫作素材，作品厚重而風格獨樹一幟。兩篇小說的基調都是凄涼的，也是滑稽的，呈現出濃重的地方性色彩和民間話語底色。

一、描寫精神坍塌的鄉村人際環境

地理環境的閉塞也導致人文環境的閉塞。野豬坪系列小說中發生的故事，是自然環境和人文環境共同起作用的結果。野豬坪在被朱玉樹之流的掠奪式開發中，自然環境日益惡化，而且它自身的小社會環境也相當的嚴酷，人際環境也惡化到極點。野豬坪的傳統的社會結構處于風雨飄搖中，他們生存發展的阻力來自外在環境，也來自自身社會結構的破碎不堪，來自于自身內在世界正能量的微弱。

野豬坪衰敗的鄉村景象，和鄉村中流氓痞子當道分不開。

小說中沒有出場的朱玉樹就是鄉村最大的流氓痞子，他為了繼續開礦發財，對野豬坪剪線斷電、燒房子、毒殺牲口、放惡狗咬人、挖祖墳，而派出所和鎮政府卻縱容這些流氓，無非是怕影響全鎮的財政收入，朱玉樹這樣的人在鄉村“掌紅吃黑，打屁都吹得燃火”，而鎮長助理易來香實質上也是一個女流氓，這些人把持鄉村有深刻的社會原因。

小說中的社長楊在山一出場就企圖強奸小寡婦水珍，楊在山開口就是臟話，善于在“醬缸”里窩里斗窩里吃，在他領導下的野豬坪村民們不團結、不信任，面對災難各自為政，各人打自己的小算盤，人際環境污濁野蠻，總體處于非理性化的人際關系土壤中。在這個精神的動物世界里，上上下下都是二流子當道，村民之間、村民與社長之間、村民與鎮干部之間、村民和朱玉樹之間弱肉強食。

鄉村社會道德體系的坍塌加速了野豬坪的悲劇。

小說中的人物多有惡行，做出許多真實的荒謬行為。道德的滑坡良心的缺失是野豬坪步向文明空間的巨大障礙。

小說中展示了許多人物丑陋、病態、卑劣的生活情節，楊在山、李家龍、楊南富等許多人物的行為總是超越出了道德的底線，人物的性格因為道德糾結而變異，面對環境的壓榨，利益的沖突，在美丑對峙、善惡交戰中，不良的生活習慣也深入到了他們的日常生活中。連楊南富也感嘆“完了，完了，野豬坪的人全變成畜生了。”

甚至水珍這樣的正面人物，也陷入了道德情感的迷失。在《爆炸》的開始，水珍智斗楊在山，但是，后來卻主動的投入楊在山的懷抱，在小說的結局，水珍突然推門而入鉆進了老公公的被窩。水珍等人的憤怒常常是雙向的，既有對外在環境的憤怒，也有對自己的憤怒。

小說反映了鄉村社會密集的利益沖突。

野豬坪人在物質生活上總體陷入貧困，利己地追求物質利益是村民的主流，村民們的粗俗下面是計算個人利益的精明。村民非常注重爭奪眼前“針尖大”一點點的物質利益，為眼前利益常常打的頭破血流。在出賣萬畝林地的得到的眼前利益面前，村民認為“城里那些保護水資源，維護生態平衡之類的口號，聽起來簡直就是奇聞。”把愛林愛山者視為異端。人和人之間的沖突密集，人和人的爭斗時時起，有時甚至是莫名其妙就沖突起來了。為了利益，人與人之間互相欺詐，性格殘忍毒辣，顯示出人性的陰暗。

二、立體刻畫性格行為異化鄉村人物

野豬坪的區域文化場的惡化，人心不古，在惡劣的小社會人際環境下，野豬坪人的心理狀態、語言表達、行為方式和性格都有其落后的特點，總體呈現一種野性、利己、粗俗和卑下的特點，野豬坪村民的性格多是愚昧、殘暴、陰冷、狹隘和自私的。小說對這些性格扭曲的人物后面的深層社會心理進行了揭示。對金錢、權力的崇拜，使得村民們的品性習性差，小農的小聰明、勢利、粗俗、虛榮、貪婪，都在作品中以夸張、扭曲、變形、怪誕等手法表現了出來。正如宋家宏評論吳運強的《水師》中所說：“作家吳運強在他的小說中，在盡力消解著善惡相報的神秘力量，他在盡可能地尋找著善惡相報的現實因素。好人，善良的人，是自己修煉而成的，他能趨福避禍；惡人也是自己張狂橫行而成的，累積惡行，終遭滅頂。”[2]

首先是野豬坪人極度迷信權力，奴性人物多。

小說中的鎮長們惦記的是“本錢沒有撈足，官癮沒有過足”。連小小社長楊在山也濫用權力到極度，依據社長這個小小位置在村子里形成霸權，在行使社長的職責時，時時不忘占便宜，照顧親屬，一心想找就小妖精水珍搞到手。對權力的向往沒有止境，賣林地時，楊在山想的是“老子有錢了，也向崔鎮長那樣耍耍威風、伸伸展展過盤官癮。”

而小人物楊大吉、楊南富等人羨慕權力、貪圖權力，對社長殷勤到家，捧紅踏黑為能事，在小說中一個小社長的權力被這些人給神話了，村民們甚至為社長虛構出了若干他沒有的權力。在村民的心目中權力的作用是巨大的，人的貴賤靠權力來標明。楊大吉、楊南富、李家龍等漫畫式二桿子人物，壞點子歪主意極多，善于丟潑耍賴，見利忘義。

其次，野豬坪人錯位的金錢觀最終把野豬坪葬送。

《在老子有錢了》中小說寫出了村民們對金錢的向往崇拜，信奉“有錢是大哥”。感受到“自己有了錢身價就猛漲一下變成了上流社會的人。”村民們有了錢就拋荒土地，在金錢使用上偏重與“好面子”“講虛榮”，社長甚至還鼓勵大家用錢“去嘗嘗欺負人的滋味。”，楊南富在賓館“見人就發小費”，許多人得了錢，請陰陽先生搞整祖墳，還喜歡將錢用于玩花樣、喝酒、斗地主和“脫開褲兒玩他媽個天昏地黑”。最后“瘋狂的到休閑山莊賭博并爭先恐后的入股”，賣林地的錢卻被易來香設計騙走，最終“紅不見白不見打了水漂”。

最為嚴重的是，野豬坪的地痞“有了幾個臭錢就翹尾巴昧良心”，為了盡早拿到錢，為了順利的出賣山林，為了阻止馮老師在網上發環保文章，不惜讓良心喂狗，用種種方法嚇唬勸止他們的馮老師，甚至設計企圖往馮老師身上潑污水，逼得堅韌頑強地護林愛林種林的蘭晚田引火自焚，干出一件件“自己挖坑埋自己的蠢事。”

再次，野豬坪人民風強悍，暴力傾向嚴重。

小說通過細致的心理描寫和人物的語言行為描寫，寫出了野豬坪人的野性勃勃。一方面這些人的生命力強悍，另一方面這種生命力最終被相互消耗。野豬坪人和人之間的交往方式粗野蠻橫，村民們負氣好斗。不僅男性人物有事喜歡訴諸武力，群毆時有發生。女性人物也有蠻力、暴力的色彩。就連小說偏向正面描寫的水珍也有潑婦的一面，她的倔強剛烈，也通過撒野、罵街來表現。兩篇小說的結局都是暴力行為。

三、語言有鮮活的民間氣息

維特根斯坦：“了解語言就是了解一種生活方式。” 語言顯示出了人的地域生活方式、心理特點和思維特點。吳運強小說中人物的性格心理通過生動的民間語言表現了出來。作者在寫作時對民眾生活中的語言有所選擇，運用了川味十足的方言，不避俚俗通俗粗俗，也注意俏皮話、歇后語、順口溜、俚語的運用，小說中歇后語的恰當使用，讓環境、語境、情景達到了融合，同時也對鄉村的一些民俗做了必要的展示，寫出了鄉村整體的亞文化氛圍。

讓小說人物說民間語言，不是作者對民間語言有特殊的偏好，而是這些人物來自民間，“一苗露水一苗草”，他們天然的說的就是民間語言，野豬坪的人如果不說民間語言，這些人物將是可疑的虛假的。

小說中描寫出野豬坪非常普遍的罵文化現象，人物說臟話的數量巨大，除了外來者馮雨娟老師外，野豬坪人幾乎是開口就是臟話。變態的生活環境里常常產生變態的生活情趣，變態的生活情趣也產生變態的民間亞文化。罵文化現象是地域文化貧瘠、人們精神空虛的表現。在小說中，野豬坪人以罵人作為一種重要的情感宣泄方式，所有人物的語言都極為粗俗，張口就是罵人的口頭禪，甚至對他們尊敬的馮老師，他們也常常有褻瀆的語言和行為。

楊南富作為野豬坪的笑星，善于“日白扯把子”，用性事來說笑話，村民多以罵人作為樂事，也樂于用性事來相互取笑，他們在相互的咒罵中在說歪龍門陣中完成一種狂歡。小說中，底層語言的娛樂狂歡性得到了表現。作者冷靜戲說的語調，引人發笑，也讓人深思憂患。

在對地域文化實際豐厚的生活體驗基礎上，《爆炸》和《老子有錢了》對這些粗俗風氣進行了詳細的記錄，許多年后，我們再來看，會是一種趣味性的有歷史價值的記錄。同時，對于小說的文學性來說，地域文化色彩平添了作品的厚度和力度。作品的文學風格與表現對象有關，文學風格是在其表達的人物和生活狀態的地域土壤上滋生出來的，和寫作對象的審美感性、生活趣味相關。對處于高寒二半山地域環境中的人的具體生存狀態的體察，大量積累的這一具體時空中的生活素材，凝結成了獨特的個體生命體驗和情感透射，形成了作者寫作時的語言風格和情感基調。

四、敘述手法開放的現實主義

《爆炸》《老子有錢了》兩篇小說是開放的現實主義作品，小說中農村生活細節的描摹真實，對人物的表現有力度，可貴的是敘事之外故事和人物的后面還隱藏著作者的憤慨之筆，這兩篇小說情節緊湊，敘事方法多樣化，反映出二半山農民的生存狀態，他們和自然、社會、環境自身的心理的融合和對立，能夠提示人們思考。“吳運強認為，自己之所以在小說界‘打拼’初有小勝，一靠語言功，二靠老實的德性，這就是‘只寫自己熟悉的’。”[3]吳運強小說凝聚了他對寫作對象的觀察、思考和自己的切身體驗，是貼著生命貼著大地貼著人氣的寫作。

此外，《眼底滄桑》頭條小說《香嫂》也是一篇很成熟的作品，“作品表現”香嫂“的艱難人生，塑造了一個軟弱又不失堅強、倍受壓制又敢于掙扎、具有強大創造力又不缺溫柔母性的女性形象，是一部”具有婦女意識的作家作品”。[4]“香嫂在封建思想根深蒂固的煙村里，在男性強權的現實中，被排擠于生活邊緣，孤立無助，苦苦掙扎。但憑著她的堅強、自立和智慧，在”壓制”中開始“掙扎”，在“順應”中開始“反撲”，在“內化”中開始“反諷”。香嫂的成長就是中國女性的一部發展史：壓制——掙扎——覺醒——創造——和諧。”[4]我還愿意把作者的另外以縣城和苦竹灣為背景兩篇小說《適彼樂郊》《最后的呼喊》看成和以上兩篇小說有關聯的系列。《爆炸》和《老子有錢了》寫家園遭到破壞，而《適彼樂郊》《最后的呼喊》寫的是重新尋找家園的移民。《適彼樂郊》以動物的視角來寫家園失去的悲哀和悲涼，從狗的豐富世界來批評人的世界，具有寓言性，在人與狗的對比中，用狗的善良、執著、勇敢來對比人性的貪、惡、丑，全篇小說充滿了濃重的鄉愁，這篇小說的角度和寫法在昭通的小說中有一定的創新性，小說對豹子和小黑兩條狗的描寫還很有一些武俠的風味，塑造了兩個性格鮮明的動物形象。《最后的呼喊》這篇小說塑造了一個有生活趣味、有審美情感、機智、正義的移民老人形象，移民到縣城的錢正經回到苦竹灣，秘密調查包工頭何小東出天價購買小姨子潘莉紅得稻草的用意，卻了解到了兒子錢萬車收取包工頭賄賂后，幫助包工頭在公路建設中偷工減料，在碎石下鋪稻草，弄虛作假，以應付上面的檢查后，前去阻止而發生的悲劇。這兩篇小說同樣給人反思憂患，情節安排和敘事上的轉接自如也多有可取之處。

吳運強的這一系列小說在冷靜書寫的同時，注重戲劇性的營造，采用了許多有詼諧效果的修辭方法，如戲擬、搞笑、比擬、雙關、夸張、反語、頂真、粘連、飛白等辭格運用，都能從民間口頭文化中吸取養分，尤其是敘事中樂中有哀、笑中有淚的情感滲透，取得一種辛辣厚重的諷刺效果，讓人掩卷沉思。同時，正如尹宗義評論吳運強的《厚德載物》中所說：吳運強的小說也是時代的產物，響應現實的呼吁，挺身而出，站成一面旗幟，飄揚出一種精神，傳遞一份情懷，表達一種思想。正能量的光芒璀璨奪目，不僅照亮了世道人心，也照亮了我們的美好夢想。[5]

吳運強的小說倍受四川文學界的重視，《四川文學》多次以頭條推出他的作品，但在云南文學界對他的小說卻沒有足夠的關注，正如《邊疆文學.百家》推介他時所說：“吳運強在云南文壇尚屬一個新的面孔，但是能在一年之間，在《四川文學》發兩個頭條，實屬不易。我們選登的短篇小說《精神病記》，看似荒謬的故事看似荒謬的故事有著堅實的現實基礎。”[6]吳運強的小說因為獨特的內容環境選擇、富有特點的語言和主題境界的表現，無論在昭通作家的小說中還是在云南小說家的小說中，應該是居于上乘的作品，目前遠遠沒有得到足夠的重視。關于吳運強小說的弱點，評論家宋家宏指出：“吳運強對小說藝術的思考還不夠深入，作者過多地照顧了縱向發展的關聯性，而忽略了具體情節的藝術性展開，對具體情節缺乏更為生動細致的描寫，使得具體情節的塊狀場境不夠鮮明，也缺乏一些能讓讀者留下深刻印象的細節，而這是一部成功的小說必不可少的。”[2]對小說的寫作藝術、寫作方法的忽視，也是現依然在本土堅守的昭通小說家們共同的問題。我還認為，吳運強小說的主要問題是次要人物的雷同化扁平化，性格區別不明顯。他小說中的獨特性的代表性人物接近現實生活，有獨一無二的特點，但主要人物的經歷也有重復。另外，小說中有一些提前鋪開的議論，也可以刪除。

[1]劉邦銘. 藝術的真實與創作的自由[J]. 綏江文學，2013，(3)：30—32.

[2]宋家宏. 民間倫理的藝術呈現[J]. 昭通文學，2014，(1)：40—43.

[3]艾自由. 《四個頭條一本書》解讀吳運強長中短篇小說創作[J]. 邊疆文學·文藝評論，2014，(1)：76—80.

[4]尹宗義. 吳運強中篇小說《厚德載物》的正能量主旋律[J]. 綏江文學，2014，(1)：—.

[5]冉隆中. 昭通文學三十年[M]. 云南人民出版社，2013：202—205 .

[6]《邊疆文學·百家》選刊[J]. 2012，(3)：卷首語.

[7]吳運強. 文學的魅力(創作談)[J]. 綏江文學，2013，(3)：32—35.

[8]吳運強． 眼底滄桑[M]. 中國文聯出版社，2011.

The Call of the disappearance hometown

XIA Linga, XIA Kunb

(a.School of Humanities,b.School of Art, Zhaotong University,Zhaotong 65700, China)

Wu Yunjiang novel reflect survival plight of the contemporary farmer, reflect the contemporary complex social environment influence on farmers, shows the villagers’ mental state, reveal the influence of geographical environment for human survival development, reflect destruction of the contemporary natural ecological.

novel; regional culture; Zhaotong literature; geographical environment

2015-06-24

云南省教育廳科學研究基金項目“昭通文學的地域性”階段性成果。(2015Y503)

夏玲(1968— )，女，云南昭通人，副教授，碩士，主要從事文學、地方史研究。

I207.42

A

2095-7408(2016)01-0070-05