改革開放以來鄉愁文化在大眾傳媒中的話語表達

車慧穎楊筱柏

（河北廣播電視臺1）河北石家莊 050012 石家莊鐵道大學2）河北石家莊 050043）

改革開放以來鄉愁文化在大眾傳媒中的話語表達

車慧穎1）楊筱柏2）

（河北廣播電視臺1）河北石家莊 050012 石家莊鐵道大學2）河北石家莊 050043）

作為一種眷戀家鄉的情感狀態，鄉愁承載著我們記憶中溫暖、傳統、斑駁的文化基因。改革開放以來，尤其是近年來，無論是傳統媒體還是新媒體在為我們展示多元鄉村文化的同時，也讓我們看到“留住鄉愁”的情感意義和文化進路。在大眾傳媒中，鄉土文化的傳統價值是留住鄉愁的關鍵因素，鄉賢文化的教育引領是留住鄉愁的重要力量，敬天畏地的生態文化是留住鄉愁的自然之道。

鄉愁文化 大眾傳媒 話語表達

2013年的中央城鎮化工作會議指出，城鎮化要融入現代元素，更要保護和弘揚優秀傳統文化，要讓居民望得見山、看得見水，記得住鄉愁。鄉愁是一種眷戀家鄉的情感狀態，是遠離故鄉的游子對故土的思念、對家鄉的感情，是故鄉記憶的片斷，是人們對故鄉一生都不曾割舍的情愫。記得住鄉愁，就是要記住本來，延續根脈，傳承幾千年來深藏于我們文化基因中的家風祖訓、傳統美德和家國情懷。近年來，無論是傳統媒體還是新媒體無一不在為我們展示中國豐富而悠遠的鄉愁文化。以《記住鄉愁》、《舌尖上的中國》為代表的優秀紀錄片、以《老農民》、《李向陽下鄉記》等為代表的農村題材的影視作品、2015年春節期間在微信朋友圈中被頻繁轉載的《一個博士生的返鄉筆記》等，不僅為我們展示了溫情、傳統、多舛、斑駁的多元鄉村文化，更讓我們看到“留住鄉愁”的情感意義和文化進路。

1 大眾傳媒中的鄉土：鄉土文化的傳統價值是留住鄉愁的關鍵因素

鄉愁是現代人對傳統的眷顧，表達的是文化情感，傳遞的是對這一方風土人情永難割舍的眷戀，厚實的是實現中華民族偉大復興的文化基礎。人是文化的存在，而文化在特定的時空中展開形成特定的文化形態最終積淀為文化記憶，長期潛移默化地影響著人們的心理和行為，編織起人的文化成長之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。日本學者吉川幸次郎這樣表述：“不管怎么說，中國的思想都是人類的故鄉之一，一到某種時刻，有意無意地就在講述著對它的鄉愁。”

作為鄉愁的重要載體，鄉土文化包括山水風貌、鄉村聚落等物態文化，生活習慣、傳統文藝表演等行為文化，農村生產生活方式、鄉約村規等制度文化，孝文化、宗族文化、宗教文化等精神文化。可以說，要留住鄉愁就要重建鄉土文化，讓鄉村文化生活真正活躍起來。我們看到，在現代文明的沖擊以及大眾傳媒的搖旗吶喊下，鄉土文化以或留存或消解或重構等存在姿態演繹著現代性的轉型與嬗變。而在大眾傳媒中，關于鄉土文化的傳播也經歷了傳統鄉土文化占據主導地位到鄉土文化的現代性追求再到鄉土文化的神話與危機的轉變過程。

改革開放初至上世紀80年代末是以影像敘事的方式表現鄉土文化發展和衍變的重要時間節點，在這一時期，傳統鄉土文化占據主導地位，人們交往與互動的人際關系形態是大眾傳媒的敘述核心。一方面，自然靜謐的村落、純美質樸的鄉民、富有道德和傳統的鄉村秩序……宛如田園牧歌式的“鄉村神話”，顯現出恬美、暖意的文化意蘊；另一方面，生產方式的辛勞貧弱、鄉村圖景的凝滯落后等的描述又顯露出凄美的文化趨向，看到鄉愁的漸行漸遠。上世紀90年代初到本世紀初，伴隨中國城市經濟的發展以及社會用工制度的變革，以及鄉土社會自身危機的爆發，封閉落后、凝滯昏然的鄉土社會開始了對外界（城市、他者）的觀望與凝視。這一時期的大眾傳媒站在城市文化中心主義的角度，漸漸表現出對城市文化和現代文明的尊崇，但同時也在與現代文明的沖突與撞擊的過程中敘述了傳統鄉土生產方式和鄉村景觀的變化，發現了鄉村劣勢以及傳統鄉土文化的現代性改造與轉型，從而表現出了對中國傳統鄉土文化價值式微的擔憂。

2005年10月，“扎實推進社會主義新農村建設”在黨的十六屆五中全會上被寫進《十一五規劃綱要建議》，由此，“鄉村”也再次被置入到現代化進程的歷史框架中。大眾傳媒對鄉愁文化的傳播進入了新的政治、經濟和社會框架下的“新農村建設”影像敘事時期。各種農村題材的電視劇呈現了更為多元、豐富的生產方式，農業、 工業以及第三產業等生產方式在農村題材電視劇中頻頻出現， 展現出生產蓬勃發展的新農村文化景觀。在一系列的紀錄片中，我們深刻的感受感知到了鄉愁的味道。例如《舌尖上的中國》、《記住鄉愁》等，不僅用故事化的表達方式記錄著真實故事，更梳理了中華文明幾千年來最為人稱道的美德，把活在鄉村里的傳統文化和長在老百姓心里的價值觀，以中國故事特別是鄉村故事的形式挖掘、展示出來，展現了中華文化的基本元素，深刻體現了它與社會主義核心價值觀的內在關聯與契合承擔起了傳承中國傳統文化，折射中國精神，進一步涵養社會主義核心價值觀的責任。例如，在紀錄片《記住鄉愁》中對“仁義興家”“節義立家”、“以和為貴”“家和萬事興”“和合湘鄉”“世代尚和”、“大誠止于信”“誠信立也”、“積德行善”、“百善孝為先”等理念的展現。強調“耕讀傳家久”“守禮德自高”，主張“崇文向善”“立規守德”，重視“讀書明理”“教養有道”，體現了文化的力量和教化功能。這些家風鄉規、處世原則、至理名言仍對生活在全球化、工業化、信息化、商業化環境下的人們養成思維范式、生活自覺、做人底線有著深刻影響，也因此成為人們不斷回憶的鄉愁文化。

2 大眾傳媒中的鄉賢：鄉賢文化的教育引領是留住鄉愁的重要力量

鄉愁，從某種意義上來講，是鄉賢引領創造遺留下來的人文美景，自然美景，生態美景，環保美景。鄉賢，顧名思義，就是鄉村中賢德之人，雖然在動態的歷史進程和特色不一的地域文化中，其認同的標準和資質或有所差異，但其德行高尚且貢獻于鄉里卻被廣泛認同。在中國傳統文化中，鄉賢是對有作為的官員或有崇高威望、有重大貢獻的社會賢達的尊稱，是對去世者予以表彰的榮譽稱號，也是對其人生價值的肯定。縱觀歷史，鄉賢從鄉村走出去后，或衣錦還鄉，或葉落歸根，成為鄉民津津樂道的榜樣、道德教化的楷模、社會穩定的力量。在歷史的演進中，他們不僅成為鄉村社會建設、風習教化、鄉里公共事務的主導力量，其精神對敦厚民心民風、恢復鄉村生機、激發鄉村發展潛力也發揮了無可替代的價值，正所謂“鄉有賢、化育人”。而獨特的鄉賢地域文化通過歷代鄉賢名流的德行貢獻，凝聚成民眾的共同精神，對于提升本地區民眾的文化自信心、自尊心，敦厚民心、民風，激勵社會向上，具有特殊的現實意義和價值作用。可以說，鄉賢文化是聯系故土、維系鄉情的精神紐帶，構筑了群眾理解事物的基礎，是培育鄉村文化、社會道德的平臺，是引導見賢思齊、崇德向善的力量。然而，隨著城鎮化浪潮的洶涌而至，在現代城市文化的吸引下，越來越多的農村精英進入了城市、留在了城市，在造就了城市繁榮的同時也加劇了農村的空殼化。今天，雖然農耕文明正被取代，農耕文化正在消逝，但鄉賢治村的現象、鄉賢文化的影響，仍然存在并不容忽視。

劉奇葆說，要繼承和弘揚有益于當代的鄉賢文化，發揮“新鄉賢”的示范引領作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉里，涵育文明鄉風。近年來，大眾傳媒通過各種形式宣傳鄉賢的力量。中央電視臺的《走基層——我眼中的鄉賢》欄目通過鏡頭為我們講述了新時期的“新鄉賢”的道德引領與社會治理的作用，解讀了鄉賢文化的傳統價值。譬如，湖南大學教授夏昭炎退休后回到家鄉，依然保持農民本色，與鄉鄰打成一片，親自開課授業并創辦農家書屋，解決了鄉親們精神文化饑渴的問題；馬來西亞華僑廖樂年回到祖籍廣東梅縣，義務為孩子們教授外語，教育村民和諧分享，共同致富；甘肅定西西鳳縣的劉山三老人安貧樂道，帶領全家多年為鄉親義務唱戲，通過表演地方戲隴曲，傳播中華傳統道德。紀錄片《記住鄉愁》的開篇就以《培田村——敬畏之心不可無》對培田村的村名進行解析，所謂“培田”體現了“以田地培養子孫，靠教育培養后代”的以耕讀為本的傳統文化和理念。在代代相襲、生生不息的家族血脈繼承流轉中，常由德高望重的鄉賢以各種形式，傳授家族的自身歷史，講習土地的根本意義，從而達到追根尋源、延續傳統、發揚光大的目的。《光明日報》推出《新鄉賢·新鄉村》專欄，講述當今時代鄉村與鄉賢的故事，呼喚鄉賢回鄉，建設鄉賢文化。《農村大眾報》在報紙上先后開設“鄉村儒學”、“鄉賢榜”、“功德錄”等專版專欄,報道鄉賢文化。

從現實情況來看，農村優秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型，成長于鄉土、奉獻于鄉里，在鄉民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉賢”的主體。此外，從鄉村走出，如今返回故鄉的文人學者、企業家、科技工作者、海外華人華僑等，也是留住鄉愁的新鄉賢群體。他們以自己的經驗、學識、專長、技藝、財富以及文化修養參與新農村建設和治理，用身上散發出來的文化道德力量教化鄉民、反哺桑梓、澤被鄉里、溫暖故土。留住鄉愁，就要建設美麗鄉村，繁榮鄉村文化，其中新鄉賢所起的作用不可或缺。因此，既要深入挖掘傳統鄉賢文化中的精神要義、價值精髓，還要充分發揮“新鄉賢”在村莊治理與文化傳承等方面的重要作用，調動新鄉賢的積極性，發揮他們的聰明才智，讓新鄉賢成為鄉村治理的主心骨，凝聚起鄉村力量，留住鄉愁。

3 大眾傳媒中的生態：敬天畏地的生態文化是留住鄉愁的自然之道

習近平指出，新農村建設一定要走符合農村的建設路子，農村要留得住綠水青山，系得住鄉愁。中國的農耕時代歷史悠久，形成了極富特色的耕讀文明。鄉愁文化根植于傳統農耕文明，一脈青山、一方綠水、一座小鎮、一處村落、一間老屋都承載著人們濃濃的鄉愁記憶。由于地域環境不同，各地農村都有地域文化特色濃郁的農業景觀，呈現出不同的魅力，因此在南方可以享受到水鄉的秀美，在北方可以感受到高原的壯美，在山鄉可以體會到黃土的醇美。這些景觀既是當地居民的棲居環境，也是他們的精神所系。傳統鄉村的天人合一、低碳低耗的生活方式是有價值的幸福生活模式，成為鄉愁得以附著的根基。中國廣大農村獨特的自然生態環境，不但是幾千年來順應自然的美景，更體現著對地域生態的尊重。留住鄉愁就是要呼喚留住故鄉的青山綠水，留住這些曾經的美麗以及人與自然最樸素的關系。

但是我們看到，在追逐現代化與發展經濟的過程中，農村地區進入了貝克和威爾姆斯所謂的“風險社會”，自然環境與生態遭到極大破壞。由于化學肥料、農藥和部分劣質塑料地膜的使用過多過濫，造成農業立體污染。隨著國家經濟的轉型，使得很多高能耗、高污染企業不得不向欠發達的西部和農村轉移。初期，很多鄉鎮工礦企業和農村家庭作坊式企業，隨意排放工業污水廢水，傾倒固體垃圾，極大地加重了農村地區的環境污染。當地村民由于舊有生活方式和行為習慣的強大歷史慣性，使其對于環境的破壞處于不自知的無意識狀態。據環保部發布的《化學品環境風險防控“十二五”規劃》稱：個別地方因環境污染出現癌癥村；因為污染問題而導致的牛羊絕育、莊稼歉收等屢見不鮮。經濟發展的目的是為了讓人能夠詩意地棲居在大地上，只有增強農村地區的環境傳播，讓環保意識深入每個人的內心，才有可能留住鄉愁。

近些年，大眾傳媒在生態文明建設中扮演著重要的角色和地位。通過對新近發生的環境事件進行報道，聚焦于人與自然環境的矛盾及其產生的社會問題，將人類環境的現狀告知受眾，從而引發社會的關注和警示。同時，以其獨特的公共領域特性扮演著生態文明理念播種機的角色，向公眾普及生態環境知識，提高公眾環保意識，教育和引導公眾，培養環境友好型公民。目前，許多頗具影響力的報紙媒體，如《人民日報》、《光明日報》、《中國青年報》、《南方周末》等均開設與環境有關的專欄或專版。廣播電視方面的環保欄目也有很多，如中央人民廣播電臺的《相約綠色時空》、中央電視臺的《人與自然》和《動物世界》、河北電視臺的《綠色家園》、湖北電視臺的《幸運地球村》等。而在紀錄片《記住鄉愁》中更是講述了人們對大自然的崇尚和敬畏，展現了人與自然和諧相處的樸素思想。例如，《記住鄉愁》圍繞桃坪羌寨的地下水網為主要線索，講述寨子里人們和“水”的故事，將桃坪羌寨的地下水網、迷宮以及人與水，人與人之間的和諧關系一一呈現。桃坪羌寨羌人的“智”表現在祖輩們遵循天道，巧妙地引用雪山之水，鋪設地下水網，從而在高山峽谷間滋養出了天人合一的古老羌寨。他們這樣的“水之智”也較好地融入了現代社會所倡導的“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態文明理念之中。而在岜沙，每生一個孩子家人都要種上一片樹，讓樹伴隨著孩子一起成長，到老死后就砍下一棵樹做棺木，在墓穴上又種上一棵樹，讓生命在自然中繼續延續。他們祭樹、拜樹，連成人禮上的儀式也是與樹相關，男子的發型要像養護樹木一樣剃掉四周的頭發，讓頭頂的發髻長得濃密且長。

4 結語

在大眾傳媒的視角里，鄉愁還蘊含很多文化特征，可以是農村居民居住的美學問題，因為中國鄉土社會的村落文明蘊含著人們在居住環境里的認同感、幸福感和歸屬感；也可以是多姿多彩的民俗文化，這些民俗活動同樣是一代又一代的精神依托和文化記憶，幫助他們找到生存的根和精神歸屬。例如，紀錄片《記住鄉愁》就將固態性的村落和活態性的村落結合，將中華民族的美德與當代中國社會主義核心價值觀的建設相銜接，展現了在傳統古村落中生活的當代人對歷史文明的活態傳承，是具體的可感知的“中國特色”。

大眾傳媒中的一個又一個鏡頭或一段又一段文字啟示人們：留住鄉愁就是要留住曾經的美麗。因此，正在開啟的新型城鎮化應是以人為本的城鎮化，既應體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，也應該融入現代元素，傳承、保護和弘揚優秀傳統文化，實現傳統文化的“創造性轉化、創新性發展”。同時，要求在城鎮化推進過程中實現與舊環境的契合，保留地域的歷史感，保護傳統農村的聚落文明，避免大拆大建將農村的記憶拆除。

[1]王先明.“新鄉賢”的歷史傳承與當代結構[N].光明日報,2014-08-20.

[2]薛國林,張艷麗.綠色傳播.大眾傳媒在生態文明建設中角色擔當[J].新聞實踐,2013(7):5

[3]蔡之國.論改革開放后中國鄉村題材電視劇的鄉土文化衍變[J].現代視聽,2014(4):26

[4]奚水.我們該如何讓影像“記得住鄉愁”[N].中國攝影報,2014-03-11

Discourse Expression of Nostalgia Culture in Mass Media Since the Reform and Opening up

CHE Hui-ying1)YANG Xiao-bai2)
(Hebei Radio and Television Station1)Shijiazhuang Hebei 050012 Shijiazhuang Tiedao University2)Shijiazhuang Hebei 050043 China)

As an affective factor of hankering hometown, nostalgia bears the factors which involve warmth, tradition and mottles in our memory. Since the reform and opening up, especially in recent years, the traditional media and new media have displayed multiple rural cultures, affective meaning and culture route to retain nostalgia to us. In mass media, the traditional value of local culture is the key factor, the education of country squire is an important force, and the ecological culture of awe is the way of nature to retain nostalgia.

nostalgia culture mass media discourse expression

中國分類號：G206.3A

1673-1816(2016)02-0110-05

2015-10-13

車慧穎（1973-），女，河北保定人，學士，主任編輯，研究方向媒體傳播。