母語研究是我一輩子的事業

本刊編輯部：洪老師，您好，很高興今天采訪到您。您在教育崗位上所做的工作是我們今天很多教育工作者的楷模，從教學實踐到教材編寫再到課程研究，您不但開辟了自己的道路，而且在母語教育這一領域取得了卓越的成就。您是否可以跟我們談一下您這一生的教育理想？

洪宗禮：做一個虔誠的教育者。我的教育之路是自下而上的，從課堂實踐到教材編寫再到課題研究。正是在這樣一步一步的實踐當中發現了教育的問題認清了教育的規律之后，才慢慢地明確自己的方向。但是不管是課堂實踐、教材編寫、課題研究哪一個階段，有一個目標那是貫穿一生的——培養人、發展人。而人的發展，這個不單包括學生，也包括教師自身，都是終身性的。真正要培養出健全的適應未來生活的人，需要我們首先做一個虔誠的教育者。

本刊編輯部：教師是人類靈魂的工程師。教育工作天然具有它的特殊性。做一個虔誠的教育者。請問洪老師，這個“虔誠”具體到教育領域，它有哪些內涵呢？

洪宗禮：教師的主要工作陣地是學校，是課堂。做一個虔誠的教育者，要有愛，而且是大愛。因為面對的學生對象每一個都不同，每一個都處在生長變化中。這種大愛要體現在課堂教學、校園生活的每一個細節，關注到每一個學生，滲透到每一個學生的內心深處。信息化時代，社會生活變化太快，教師的工作也要跟上時代的步伐，要有“為未來而教”的精神。教師的工作必須把教、學與學生的終身發展聯系起來。課堂上，教師傳遞的不應當只是知識，還要有人格魅力和精神境界。

本刊編輯部：這是一種教育境界。也可以說是理想的教育境界。它已經將教師的工作由單純的“傳道受業解惑”上升到了培養“完整人”的境界。這種境界，您歷經56年的一線教育實踐方才達成。那么，對于青年教師來講，關于這一個教育境界的修煉，您有什么建議或者指導呢？

洪宗禮：剛走上講臺不久的青年教師，不必過早談境界。這是在教育工作中已經有了一定的修為之后才有的事。青年教師，正是訓練教學基本功的時候，這時候談境界，未免近乎虛妄。當然，這并不是否認他們要有高尚的職業追求，而是說“不行架空之事，不無過高之理”。工作一定要做“實”。這個“實”是“實在”的實。只要這個工作做“實”了，經年累月，功夫一深，境界自出。但是關鍵是前面的工作，教學基本功一定要扎實。備課要精心，上課要用心，課后要留心。合理運用各種教學手段，擴大教學內容，改善教學效果。不要過分追求形式的花哨，不要過分講究理論的時髦，抱樸守拙，才能還原課堂本色。不論是什么樣的課，不要忘了，學生永遠是學習的主體。教師最主要的工作應該是發展學生德智體美勞這些基本的素質或者能力。教師的工作不是上完課就了事，還應該關注到課后學生身心活動的變化。一個月、一個學期之后，學生在知識方面、品質方面、行動能力有沒有進步，一個盡職盡責的老師在課后也要留心這些變化。

本刊編輯部：這就是您在編定語文教材過程中所倡導的“知情意行完美統一”吧？

洪宗禮：可以這樣說。前面我是泛泛來講。“知情意行”，這是具體到語文教學來講。不過“知情意行完美統一”這個不僅是語文學科需要這樣做，數學、英語等其他學科也一樣要遵循。從我們教育實際來看，在中小學教育中，可能語文老師“知情意行”這方面的影響更大吧。每個學科有每個學科的特點。而語文這個學科它很大的一個特點是工具性與人文性的結合。它擔負著傳播人文精神、培養人文素養的使命，同時又是學習其他社會學科、自然學科的基礎工具。這也決定了它在學生成長過程中的重要性。

說到語文學科，知情意行的融合就是要把知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀融合在一起。課堂教學必須加強語文各要素的整合與滲透，尤其在“語文綜合實踐”的教學活動中更需要體現這一思想。看起來，這是語文教育的復雜性所在，其實也是它的優勢所在。

本刊編輯部：您常常跟青年教師提倡語文課要“實、活、和諧”，這三點能請您展開細說嗎？

洪宗禮：扎扎實實的語文課往往不如花哨的課搶眼，但它飽含的知識瓊漿可能更豐富。有人認為，一節課既要有“規定動作”，也要有“自選動作”。前者強調“實”，是基本要求，是學習內容的底線；后者突出“活”，強調個性自由，注重生成和發展。我認為，更高的境界要把“實”與“活”結合起來。比如，我在教《孔乙己》這篇小說的時候，曾經引導學生表演孔乙己排出九文錢這個“排”的動作。孔乙己到底是怎樣“排”的呢？這個“排”可不可以換成別的字？這樣經表演再思考，學生就能更好地理解孔乙己這個人物形象，也就能更好地把握作者用意了。這就是教學要教到“實”處。

但是，課堂教學的核心是個“活”字。教師教法的優劣，不能只看課前預設的問題多么巧妙，安排的序列多么精細，關鍵看是否在“活”上有所體現。

課堂教學可以有一定的程序或者大體的安排，但不應設計成僵化的教學程式，刻意追求所謂的“科學系統”。更不可取的是把最具生命力、最具靈性的語文課堂僵化。一堂好的語文課好比一部動人的樂章，跌宕起伏，聲情并茂。

本刊編輯部：洪老師您也非常注重課堂教學的“余地”，主張要給學生留下充分的時間和空間。在課堂上，教師該如何做到這一點呢？

洪宗禮：高明的畫家會在畫面上留下耐人尋味的空白，出色的樂師常把聽眾引入“無聲勝有聲”的境界，有經驗的教師則往往給學生留下充分思考的余地。滿堂灌，滿堂議，滿堂問，追求的都只是表面上的熱鬧。教師要深諳張弛之道。還是舉一個魯迅作品的例子。《阿Q正傳》中有“穿著崇正皇帝的素”這句話，“崇禎皇帝”寫成了“崇正皇帝”，作者為什么要這樣處理呢？我本可以把我的理解直接報給學生。但為了拓寬學生思考的空間，培養他們獨立思考的精神，我明知故問：魯迅先生在這里為什么要把“崇禎皇帝”寫成“崇正皇帝”？有的學生說是筆誤；有的學生說是印刷排版出了差錯；也有的學生說是對封建帝王的諷刺和嘲弄……對此，我沒下結論，只是說：“魯迅先生為什么把‘崇禎皇帝’寫成‘崇正皇帝’這個問題，課后我們可以更深入地研究。”這樣做，可以發散思維，激起學生的求知欲。

我們倡導做富有教育藝術和靈性的智慧型教師，他不但要善于“處理具體復雜情境中的各種情況”，而且要學會在課堂上察言觀色，能通過一言一行把握學生的學習心理，調動學生的思維積極性。課堂上50雙眼睛就是50個教學信息窗口。學生的眼神意態，就是無聲的教學反饋：有的透出自信；有的含著怯懦；有的表露強烈的表達欲，不吐不快；有的顯得胸有成竹，不屑一談；有的鎖眉沉思；有的茫然淡漠；有的表示心領神會；有的則百思不解……我在教學中總是用心洞察這些眼神，從中了解學生的學習心理，因材施教。

教學過程主要是由教師和學生兩個能動體的雙向互動來完成，要尊重主體，民主平等。從本質上說，教學的過程就是實現教師主導性和學生主體性統一的過程。課堂教學是師生共同的交流。課堂上教師應當尊重學生的主體地位，關愛和善待每個學生，并發揮主導作用，積極引導他們自主學習、獨立學習，不能把課堂教學誤解為“給予”和“接受”的關系，對他們在課堂上暴露出來的缺點、問題，應當循循善誘地疏導。要實現與學生平等的課堂“對話”，改變過去那種教師居高臨下向學生“傳話”的單向傳遞模式，讓課堂在教師和學生的積極互動中創造新的智慧。這是民主課堂起碼的要求。課堂語言應當準確貼切，有哲理情趣，親切自然。

總而言之，我理想中的語文課堂，是充分尊重學習主體的、富有靈性和智慧的、充滿生機和活力的又能給學生真善美的享受的開放的課堂，而不是膚淺空洞、單調乏味、死氣沉沉的封閉課堂。理想的語文課一定要走進學生的心靈，融入學生的生命，鑄造學生的靈魂。■