編者言

死而復生謂之蘇。

——《小爾雅·廣名》

蘇，息也，死而更生也。

——《廣韻》

三月，蘇醒之月，更生之月。本期主題為：。

同蘇，蘇醒，蘇而復生之意。《爾雅·釋天》說：“二月為如。”清代郝懿行注釋為：如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。這里的農歷二月對應的是陽歷三月，春季的第二個月，因是春季之“中”，又名仲春，亦名如月。此時，所有生靈都在做最后的醞釀伺機生發。

每年公歷大約3月20日左右為春分，是春季九十天的中分點，24節氣里最重要的節氣之一。春分是傳統節日和祭祀慶典，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。《禮記》載：“祭日于壇”，孔穎達疏：“謂春分也”，周禮天子日壇祭日。是月，天子以人君之尊召喚太陽的能量復歸，以備萬物生長。古代黃河流域與之相應的物候現象為“玄鳥至，雷乃發聲，始電”（《農桑通訣》）。

本期大家春秋推出的是從藝近八十載、人生已近百歲的美術家王琦先生，他和李燁、古元、力群、顏涵等諸位先生的版畫作品，在30、40一直到50年代，對時代和人心的影響與震撼不亞于春雷陣陣。中國近現代版畫藝術的春天，以上世紀30年代初魯迅先生倡導的新興木刻運動為發端，王琦先生自大學起就是積極的踐行者和代表人物。當時正值祖國大地處于災難和恥辱之中，中華民族頻臨生死存亡關頭，熱血青年紛紛投入抗日救亡活動，木刻藝術成為喚醒民眾起來斗爭的武器。王琦先生便是其中一位：他以刀代筆，揭露日本帝國主義的侵略暴行，控訴侵略者給中國人民帶來的災難；謳歌中華民族的新生，表現波瀾壯闊的社會主義建設洪流；抒發對祖國美好大自然美妙光澤的熱戀。

他的版畫創作始終和中國社會的變遷、民族命運的興衰緊緊相連。不管是彩色套印還是黑白木刻的版畫作品，無論是革命烽火年代的還是新中國百廢待興時期的，生產場景亦或戰斗場面，一花一木或是功勛偉人，甚至是“封刀”后的書法作品，都充滿昂揚的穿破黑暗“凍土”迎接光明暖陽的生命張力和斗志。

古老的漆藝在喬加手中，抽發新枝。作為本期中生代藝術家代表，喬加秉承了父親（喬十光）的藝術天分及對藝術的熱愛，兼備中國傳統文化及世界文化藝術造詣，20多年來從未放棄對漆的思考和實踐，在漆藝領域超越了中國悠久的傳統，其作品通過平面性及裝飾性，賦予主題更深遠、更廣泛的意義，展示了一個抽象的漆畫世界，創造出嶄新的屬于自己的藝術世界。

在本期青年藝術家中，九零后的房鋼正致力于金文入印的實踐，他對前賢和時人篆刻藝術成果主動取舍的同時，又不放棄文字本身自然生動的特質，對字的具體整飭更多體現在章法上，追求“天工”和質樸原始的韻味，經營而不留痕跡，難能可貴。

對于七零后的王苗來說，畫畫，已成了生活中活著的一部分，有時密集，有時疏朗。但從兒時到現在，除了技法的不同，幾乎所有的都沒有變，那就是信手涂抹和無盡的幻想。她主宰著自己畫中世界的一草一木，畫中的境界，都是寂靜甚或有些孤單，但卻有溫暖明亮的色彩，有鮮活的生命在那里茂盛的生長。她希望心中的溫暖散發開來，帶給每一個人，去迎接那春之朝陽的光芒。

與立春時的“打春牛”不同，春分古時有挨家送《春牛圖》的習俗。其圖是把二開紅紙或黃紙印上全年農歷節氣，還要印上農夫耕田圖樣，名曰《春牛圖》。送圖者都是些民間善言唱者，主要說些春耕和吉祥不違農時的話，每到一家便是即景生情，即興創作，言詞雖隨口而出，卻句句有韻動聽，俗稱“說春”，說春人便叫“春官”。而我們在春分之際奉上的，是又一期嶄新的《藝品》，這一期就從王琦老“藝術與生活合流”的金色年華開始為您“說春”，與您一起迎接春的蘇醒。