接受美學視野下盜墓小說的創新性

劉宏鵬

（遼寧大學,遼寧沈陽110036）

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接受美學視野下盜墓小說的創新性

劉宏鵬

（遼寧大學,遼寧沈陽110036）

摘要：隨著互聯網的普及，網絡文學作為嶄新的文學形式在爭議中依托著網絡媒體迅速發展，并極具多樣性與大眾性。盜墓小說作為網絡小說的一個分支在文學意義上有其獨特的價值，極具創新性。本文即通過接受美學批評的角度，以《盜墓筆記》為文本范例，探究在接受美學視野下盜墓小說不同于傳統小說的題材內容以及作者讀者間溝通互動模式的藝術創新。

關鍵詞：盜墓小說；接受美學；互動模式；創新性

接受美學興起于20世界60年代末70年代初德國南部，由康士坦茨學派的文學家姚斯提出。其最突出的特點是強調讀者的重要性，而文本的產生只是美學實踐的第一個過程，只有經過了讀者添加了主觀經驗的文學接受后文本才會成為完滿的文學作品。就盜墓小說而言，其所描寫的風水墓葬和僵尸鬼怪只是第一文本的表層結構，而讀者閱讀表層文本后產生的恐懼，喜悅和疑惑等情感互動與理性思考積極主動的豐富補充了作品意義。不同于傳統文學，盜墓小說在內容上涉及中國傳統墓葬文化，描寫了嶄新的文學領域，在內容上具有創新性。同時借助網絡媒體，作者、作品與讀者間得以及時有效的溝通，在作品創作過程中讀者的反饋間接地影響了作品內容，這是從未有過的創新性的互動模式。小說內容上以及與讀者互動模式上的創新性是盜墓小說得以風行，取得成功的重要原因。

1　讀者主觀能動性與“期待視野”的新意義

作為康士坦茨學派的理論綱領，姚斯的《文學史作為向文學理論的挑戰》提出了接受美學的幾點主要理論基礎，我們可以將其與盜墓文學結合進行具有時代性和創新性的剖析解讀。接受美學標志性的理論是提出應注重讀者的主觀能動性，認為文學創作過程的整體性取代獨立性，動態過程取代靜態的審美過程。即作家、作品、讀者是相互聯系感應的整體，三者不能割裂的來看待、作家創作是文學的發生過程，作品是文學的文本體現，而讀者的閱讀體驗才是文學創作最重要的最終環節，這個審美過程是一個動態的過程。

這一觀念打破了以往強調作家與作品的文學批評模式，使得探究作品的重心不單單集中在“被創造”的過程，更多的注重“被閱讀”的過程。在這一層面上，盜墓小說作為網絡小說的代表，具有傳播迅速廣泛，讀者群體巨大的特點。網絡文學的創作不同于傳統的文學創作模式，往往呈現在讀者面前的并不是一個完整的全本文本，而是以章節的形式刊載發表于各大在線閱讀網站，采取每日一章或者幾章的極度極具時效性的進行創作。對于未能成型的一部文學作品，我們很難通過作品本身與作家體驗來進行完整的分析批評，而讀者群體的反饋就成為了評析網絡文學的重要途徑。網絡的普及成為了與讀者有效溝通的中介，通過網上的讀者評論，作家可以進行對作品的再創造與改進。這是讀者的能動作用間接地影響了文學的再生產，可以說讀者的接受是一個創造性的積極活動。

接受美學所提出的“期待視野”概念在盜墓小說中運用的獨具風格。這個概念并非接受美學的首創，其根源來自于伽達默爾根據“前理解”觀點所提出的“視界”概念。即讀者閱讀之前，通過自身文學閱讀經驗對作品形成的某種定勢或先在結構，事實上伽達默爾的闡釋學原理為接受美學提供了堅實的理論來源與基礎。而盜墓小說對于“期待視野”和“期待遇挫”的反復運用是創新性的，盜墓是一個相對而言極為少見的具有創新性的文學題材領域。在此之前讀者極少詳盡的了解《葬經》與風水秘術，知曉發丘、摸金、搬山、卸嶺的盜墓行業體系，聽說過“雞鳴燈滅不摸金”與墓室東北角蠟燭的含義。這些新奇的內容一方面極大的吸引了讀者的閱讀興趣，為讀者設立了嶄新的“期待視野”，另一方面由于對墓葬文化的缺乏了解，讀者極易形成“期待遇挫”。而作家為讀者設置的謎團或疑點，網絡術語稱之為“挖坑”，這即是對期待視野與期待遇挫反復運用的形象比喻。

盜墓小說的“期待遇挫”不單單滿足于傳統文學創作中慣用隱藏的伏筆、新人物的出現或是情節的巨大轉折等以敘事手法取勝，它的獨特之處在于作者在作品中表達出的對墓葬文化的了解，這種了解往往超出了讀者自身的閱讀經驗和文化心理，造成了讀者震撼詭異的體驗。即便在一段時間閱讀后讀者對其有所了解，作品仍然會以層出不窮的新鮮事物或靈異事件來打破人的心理預估。在《盜墓筆記》中，我們以為魯王宮事件后故事漸漸平息，而第二條蛇眉銅魚的出現和三叔的失蹤使得主人公被迫開啟了第二次盜墓歷程，而且是截然不同的海底墓穴。而一切告一段落看似疑點消散，風平浪靜之后，一盤詭異而恐怖的錄像帶又引得吳邪遠赴新疆深入盆地雨林探索西王母秘境。這是對讀者思維定勢的不斷養成與打破。它的文本敘述構建了一種介于真實和虛構之間的世界。作品中的許多事物尋?？梢姡瑢τ谒鼈冇凶约旱纳铙w會，然而與墓葬相關的奇異文化卻是超出了現實的范疇，獨具一格。

此外接受美學提出對文學作品接受的研究應同時包括共時性與歷時性，即“水平接受”與“垂直接受”的概念?！八浇邮堋笔侵改骋粴v史時期不同讀者對作品的接受情況。在當下這個時代，作為網絡文學，盜墓小說的讀者群體集中在中國網民中，這就決定了其讀者社會地位與知識背景各異，讀者群大而廣的特點。而復雜廣闊的讀者群體造成了對作品理解的差異，增強了其深度和廣度。從另一個角度看待盜墓小說讀者群體的大眾性和復雜性，不難看出網絡文學風行的一個重要原因就在于閱讀門檻低，不需要一定的歷史文化知識或特定的社會地位，尤其是盜墓小說這類鬼神奇幻類文學作品。而在“垂直接受”方面，接受美學主要從歷史延續的角度去考察作品。網絡文學作為與互聯網崛起而息息相關的文學形式，打破了傳統的閱讀模式，使得閱讀可以不必囿于購買實體圖書和長時間的等待作品完成，使其更具時效性和大眾性。這在文學史上是具有獨特歷史意義的。雖然當下備受爭議，作品質量也良莠不齊，然而網絡文學這種新形式極大的推動了讀者閱讀習慣和閱讀領域的轉變，開啟了未來文學發展的無限可能。

2　詭異神秘的墓葬文化與獨特人物譜系的新描寫

盜墓小說在其自身文本內容上是獨樹一幟的，中國古老墓葬文化這一冷門新奇的寫作領域賦予了盜墓小說獨特的結構層次與敘事手段。小說通篇以盜墓探險經歷為核心，這就形成了階段性的以不同大型墓穴為故事場景的層次分明的結構。小說所有情節上的沖突矛盾都集中在墓穴中，而探險過后的平靜生活往往會突發下一次探墓活動得以成行的契機，一松一弛，這使得盜墓小說作為長篇小說在結構上得以錯落有致，節奏流暢。事實上這種結構的形成與網絡文學自身的特性也是密切相關的。網絡小說往往并不是在作者完成整個文本后刊載發表，而是以每日一章或幾章的形式在網站上即時性的發表。以《盜墓筆記》為例，南派三叔的創作最開始是以發帖的形式發布在百度貼吧上，而最開始的《盜墓筆記》也只有《七星魯王宮》一部。隨著讀者群體的逐漸擴大，他開始續寫第二部《怒海潛沙》直至第七部《邛籠石影》。這七部小說內在的貫穿全篇的線索是吳家祖上盜墓得來的盜墓筆記———魯國帛書，這篇筆記上記述了長生不老的秘密，而對秘密的探尋使七個不同墓穴的盜墓經歷以此為主干串聯在一起形成了長達一百多萬字的長篇小說《盜墓筆記》。這種電視劇似的結構與作品成型方式是打破了傳統文學創作模式的，這是網絡時代的創新產物，也是最適合以古墓探險為核心的盜墓小說的結構。

從敘事角度而言，盜墓小說的獨到之處是其根植于民間傳說和墓葬文化的奇妙構思和其獨特的人物譜系。不同于恐怖小說以及玄幻小說中同樣具有鬼怪元素以及懸念設置，盜墓小說獨特的元素在于墓穴。墓穴中的種種構思奇特的防盜機關，墓主下葬的規格和珍貴奇異的明器陪葬以及衍生而來的涇渭分明的盜墓體系，這都是盜墓小說所特有的。一方面其吸收了民間傳說，如黑驢蹄子克制僵尸，摸金校尉源自曹操后來自成一派等，作者對其加以藝術改造并添加了自己奇特的想象賦予了作品生動的藝術表現力。另一方面作品介紹了中國古代尋龍點穴的風水陰陽學說與墓葬文化，這是對古老玄奧的中華文化的巧妙運用。而作品的期待視野與期待遇挫的反復運用也正是建立在其內容的獨特性上，這是盜墓小說敘事內容上的一個創新，也是充分受到讀者歡迎，誘發讀者閱讀興趣的主要原因。

在人物譜系上，盜墓小說構建了一個經典的三加一式的冒險小隊結構，這其中包括沖動幼稚懂風水的男主角，武力值高沖鋒型的胖子，與男主角構成隱形情侶關系的睿智女子和近乎萬能的保護者。在《鬼吹燈》中，保護者的形象被隱去，實際上那本《十六字風水秘術》就是隱含的保護者。在盜墓小說中，傳統意義上的愛情與友情時刻伴隨著死亡的威脅，在墓穴中一個不起眼的機關都可能置人于死地。生死考驗之下的情感升華并不是盜墓小說的獨創，但在墓穴探險中接踵而至的生死危機將幾個本無聯系的人凝結成為一個牢不可破的團隊，墓穴的危險陰暗和人性的光輝形成強烈的反差，這是極其獨特的。他們的團隊并非僅僅在危險過后就解散了，相互支撐相互保護的信念讓他們敢于直面死亡，明知古墓危險卻一而再，再而三的去追尋探索。實際上歷史上有記載的每個盜墓群體都是至親之人組成，因為在危機四伏的墓穴中只能將后背朝向自己真正信任的人。而《盜墓筆記》之中，被困在密洛陀山體內部時為了保護羸弱的吳邪，小哥和王胖子險死還生，將生的機會留給了他。最終吳邪拖著昏迷的兩個人爬了幾十個小時使得全員脫險，類似的經歷絕不在少數。此外主人公是一個有明顯的性格缺陷的人，沖動幼稚時常引發危機局面。他是不完美的，他不是高大全的，然而在第一人稱“我”的敘述下，我們更加的感同身受，更易引起情感共鳴。

3　作家、作品與讀者循環往復的互動新模式

網絡時代下盜墓小說的作家、作品與讀者間互動模式是極具創新性和獨特性的，這種新的互動模式是一個頻繁的循環模式，從文本產生、讀者討論、作家吸取經驗意見從而進行再創作的過程，這個過程甚至每天都在循環中。而在這個模式中鏈接文本、讀者與作者的就是網絡平臺，同時網絡平臺的開放性使得作家與讀者間的距離逐步縮小。有別于傳統文學經過完整的校對出版后才與讀者見面，《盜墓筆記》作為網絡文學最初是以發帖的形式發表在百度貼吧上的，每日一章或幾章。讀者與作品的直接接觸就從實體書轉為了網頁閱讀，這中間省去了讀者購買作品的過程，因其便利性形成了大量讀者群，穩定了讀者基礎。同時這種文學發表形式不僅新鮮，而且時效性極強，讀者隨時可以與作家通過網絡載體進行交流，在章節后進行自由評論和建議。在吸取這些讀者意見后作者可以及時改進和調整作品的結構內容，在作品成型過程中讀者通過與作者的互動參與創作，這種創作方式也是盜墓小說作為網絡小說的創新性體現。

這與接受美學的概念是相符合的，接受美學反對孤立、片面、機械的研究文學藝術，反對結構主義化的唯文本趨向。它重視讀者積極參與的接受狀態，而非被動的文學接受，讀者的社會層次與文學意識得以主動地反應在閱讀過程中。讀者主體性的凸顯一方面豐富了作品自身，另一方面加強了與作者的溝通與互動。而盜墓小說的讀者群體構成是復雜多樣的，包含各個社會地位與文化層次的人。因為它以巧妙的故事性和新奇的墓室文化來吸引讀者的閱讀興趣，思想性和文化內涵相對薄弱，因此作品的閱讀門檻極低。而且長達百萬字的長篇使作品的文本容量極大，在其完成過程中讀者不僅僅起到了接受美學傳統意義上的主體性與文學反饋，實際上對于作品文本的成型讀者也通過與作者積極有效的溝通起到了巨大的作用。這是網絡文學對讀者主體性新的闡釋，是對接受美學理論的創新。

盜墓小說或者說網絡小說的缺陷在于作者文學功底不足，難以駕馭上百萬字的鴻篇巨制，導致作品文學性較弱甚至內容上前后矛盾。而讀者群體的復雜多樣性也使得他們對作品創作的意見不盡相同，甚至相距甚遠。而作者在平衡讀者意見的過程中不自覺的對文本進行了非本意的改編，過于緊密的互動一定程度上干擾了作品的創作。這也是網絡文學良莠不齊的根本原因。作為新形式的文學，網絡文學自身還有許多不足，盜墓小說作為其典范完美的展現了文學層面上的諸多創新，但仍需進步與改善。

4　結語

盜墓小說的成功并不是一個偶然，以網絡為載體的新的傳播方式使其更易為大眾所接觸，所接受。這是繼說唱文學，印刷文學后的新紀元。網絡文學目前還存在著巨大爭議，其創作門檻過低的缺點導致了作品的質量良莠不齊。然而我們不可否認網絡文學的文學價值，這是最具新時代氣息的文學形式。盜墓小說作為網絡文學的典范，本文從接受美學角度探究其創新性的目的就在于通過對作品進行文藝理論層面的分析，肯定網絡文學的文學價值。

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責任編輯：周哲良

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1672- 2094（2016）01- 0058- 04

收稿日期：2015-12-28

作者簡介：劉宏鵬(1992-)，男，黑龍江哈爾濱人，遼寧大學現當代文學碩士。研究方向：現當代文學。