傳統節日習俗下的兒童玩具開發與研究

□常暢

（許昌學院河南許昌461000）

傳統節日習俗下的兒童玩具開發與研究

□常暢

（許昌學院河南許昌461000）

通過對我國傳統節日習俗形成的研究，我們知道傳統節日習俗中包含了許多傳統文明禮儀，它不僅有利于家人親情之間的互動，也有利于親戚親情之間的互動和相鄰朋友友情之間的互動，它是古代人民智慧的結晶，也是人們生活交流的一個重要組成部分。而當今人們生活交流的缺失，正需要利用傳統節日習俗來彌補并滿足人們的這種交流。傳統節日習俗兒童玩具作為復興傳統節日習俗教育與娛樂的載體，它更像是傳統節日習俗的催化劑，不僅有利于傳統節日習俗的教育與普及，也有利于傳統節日習俗的傳承與發揚。同樣，對于傳統節日習俗兒童玩具的開發，傳統節日習俗不僅為傳統節日習俗兒童玩具提供了深厚的群眾基礎，還為傳統節日習俗兒童玩具提供了重要的設計元素。

傳統節日；節日習俗；兒童玩具

中國歷史悠久，在漫長的歷史生活中形成了富有想象且充滿歡樂的節日風俗。中國的傳統節日風俗就像一本厚厚的書，它伴隨著并記錄著中國傳統節日的形成、成長及發展的歷史。中國傳統節日中蘊涵很多中國的傳統人文思想，包含了許多的中國民俗文化及宗教觀念，對于我們研究中國古代文化、社會、經濟、歷史等都有很大的幫助，同樣也對我們今天的社會生活具有一定的影響與意義。因此，利用中國傳統節日民俗的相關元素開發兒童玩具，它不僅具有深厚的群眾基礎，也可以通過兒童玩具讓更多的人們了解到中國的傳統節日習俗，在傳統節日習俗中讓兒童學習到文明禮儀及兒童認知的開發。

1　中國傳統節日習俗的形成及當今人們生活的關系

節日習俗的形成與人們的發展認識、人們對美好生活的期望及人們對歷史事件的紀念有著密切的聯系。習俗之所以為習俗，眾說紛紜，各有其說。《周禮》中記載：“俗者習也，上所化者曰風，下所習者曰俗。”《漢書·地理志》中也有相關解釋“：凡民函五常之性，而其剛柔緩急，聲音不同，系水土之風氣，故謂之風：好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”美國社會學教授森納認為：“原始人類為滿足需要開始活動的同時，也發展了思維。因為他們感受自然界的壓迫與心理的痛苦，經長期磨煉，形成選擇的能力。這種能力乃屬于團體而非個人的。因而大眾都能利用他人的經驗，達到一種共同的目的。由共同的目的逐漸變成風與同一模型的生活方式。[1]”所以節日習俗產生于人們對生活的積累，它之所以存留至今是人們文化的積累與智慧的結晶。對于節日中的“節”，是一種與時間有關的計量單位，它多指一年中用時間的方式來表現氣候變化，或者是紀念某事某人給定的特定時間。節日的形成多根據人們的需要，它會隨著時間的變化及社會的變化而變化。因此，我們在兒童玩具的開發中應研究透徹傳統節日形成的緣由，在設計中根據當今人們生活的方式及當今兒童的喜好，設計出既能展現中國傳統文化習俗，又滿足兒童喜好的兒童玩具。

1.1傳統節日的形成

我國是一個農業經濟的國家，幾千年來我國人民在長期的生活，積累并掌握了時間與氣候的自然變化規律，把一年分為四時八節二十四氣。四時指把一年分為春、夏、秋、冬四個季節。所謂八節，指的是二十四節氣中主要的八個節氣：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，其主要用來指導農民民間耕作。同時，還有以祈福與紀念的需要而設置，多為民間自發而成的，不受法規之約束。節日習俗的形成已久，有的已有幾千年的歷史，這足以說明其生命力的頑強，在人民群眾生活中有著深厚的土壤。

1.1.1家人的親情互動。節日習俗為民眾家人的親情互動提供了便利條件，已成為家人互動的一個重要途徑。春節中的除夕，全家人要在一起吃“團圓飯”，不論家人有多遠，分布有多廣，都會從四面八方、千里迢迢趕到家來過除夕，這樣才有一家人團聚過年的味道，這是家人親情互動的基礎。除夕中親情的互動還體現在團圓飯后長輩給晚輩發壓歲錢，晚輩給長輩拜年上，體現了長輩與晚輩之間的那份親情之愛；中秋節，八月十五的中秋之夜，月圓桂香，人們往往認為圓月是家人大團圓、團聚的意思，所以，中秋節是家人團聚吃月餅賞月的節日。古詩詞中有“明月幾時有？把酒問青天——但愿人長久，千里共嬋娟。[2]”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫下的詞，這足以說明中秋節為家人親情之間的提供的互動途徑。重陽節，戰國時期已經形成，重陽這一天所有親人都要登高避災，插茱萸賞菊花。我們可以從王維所寫“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。[3]”的詩句中了解到，重陽節中對親人的思念，對親人團聚的渴望。

1.1.2親戚的親情互動。從新年第一天，同族晚輩親戚要向長輩拜年，并行拜年禮，長輩同時給晚輩壓歲錢。從新年第二天——正月初二開始，嫁出去的女兒(包括外甥、晚輩親戚)要給娘家送拜年禮，禮品多為面糕、點心等，同樣，過了正月初二，娘家人要給外甥送燈籠，以外甥在元宵節挑燈籠、鬧元宵、猜燈謎形成一個親戚的親情互動；對于清明節，已嫁的女兒要送紙去娘家祭祖。而到了端午節，娘家又要送外甥夏裝及乘涼用具，以達到消災避禍的愿望。這就形成了親戚親情互動又一個循環；中秋節，女兒要給娘家送月餅，而重陽節，娘家要給女兒送花糕等等。但總之這種互動是相互的，是女兒與娘家的一種互動更是一種生活經驗及感情的交流。這種互動不僅是物質形式的流動，更多的是親情之間的相互交流。每年每隔一定時間，都能讓女兒與娘家之間進行互動與交流，它不僅是一種長輩對晚輩在生活上的指導與照顧，更是一種晚輩對長輩養育之恩的一種關心與報答。

1.1.3相鄰朋友的友情互動。元宵節也為相鄰朋友的友情交流提供了基礎，鬧元宵是親朋好友逛街的好去處，相鄰朋友三五成群，在欣賞花燈、猜燈謎、舞龍、舞獅的同時相互交流、增進感情；端午節，人們在吃粽子的同時，賽龍舟也是端午節的一個相當重要的娛樂項目。賽龍舟傳說與屈原的死有關系，為紀念屈原民間自發組織的節日。傳聞，由于當時楚國人舍不得賢臣屈原死去，很多人劃船趕去營救屈原。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為賽龍舟的起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念屈原。端午節的賽龍舟，無論是參與賽龍舟，還是觀賞賽龍舟，都會有相鄰朋友的參與，在比賽的過程中既促進區域之間或族群之間的交流，又增進了區域內部與族群內部的團結。

1.2傳統節日與當今人們生活的關系

中國的傳統節日受到各方面的原因影響，你們多對傳統節日習俗的了解不是太多，甚至歲數稍大些的長輩也不太清楚傳統節日中的習俗。每到過傳統節日的時候，很多人都不知道傳統節日中的習俗，每逢過節時就很迷茫，無從下手，最后只能想象長輩們過節的大致模樣，依照葫蘆畫個瓢。時間久了，過什么節日要祭祀什么人都不清楚，或者過什么節日，有什么樣習俗都不明白。一方面過節變了樣，沒有了規矩，沒有了節日習俗，人們也就對過節失去了趣味。另一方面，人們對傳統節日習俗的缺失，導致了與家人及親戚之間親情關系互動的疏遠、與鄰里朋友之間溝通互動的缺乏，以致人們之間的感情越來越淡薄，人們在精神生活中情感的匱乏，這更加迫切地要求我們中國傳統節日習俗在現實生活中的回歸。如何能讓中國傳統節日習俗在現實生活中重返昔日盛況，這是我們必須面對的一個重要問題。

2　中國傳統節日習俗及分類

中國的傳統節日習俗不僅促進了親戚、族人、相鄰朋友的相互關系，也是我國禮儀、祈福、紀念等相關知識傳授與學習的重要途徑。傳統節日中的禮儀、祈福、紀念等習俗活動的學習，往往不是通過書本知識的講授，而多是靠自己的耳濡目染和長輩的口傳心授。根據傳統節日習俗的目的，我們可以把中國傳統節日中的習俗分為以下幾種：禮儀性習俗、祈福性習俗及紀念性習俗等。

2.1禮儀性習俗

在傳統的節日活動中往往伴隨大量的禮儀性習俗在里面，這些禮儀性習俗不僅使更多的人懂得文明禮儀，還會使更多的人以遵守這些禮儀性習俗為榮，它本身的社會倫理道德的一種呈現；它不僅僅只是節日活動中的儀式形式，更多的是教人文明禮儀的完美課程。比如春節中的拜年，祭祖

2.2祈福性習俗

祈福性習俗主要有兩種情況：一種是祈福的目的是為了躲避災難，保佑自己或家人平安的。另一種祈福的目的是獲得，是為了在自己的祖先或某個神仙的庇護下，獲得更多的好處，過上更好的生活。雖然二者略有不同，但我們也可以看出二者都是對生活充滿了熱愛、對生活充滿了希望，這足以說明生活在這片土地上的人們對美好生活的向往是多么的強烈。祈福性習俗在傳統節日習俗活動中還是比較多的，比如立春農祭習俗，關于春牛的習俗活動便是在立春日勸農春耕的迎春儀式，祈福一年農事的風調雨順、四季的平安吉祥。

七月乞巧節的穿線乞巧習俗，在每年七月初七舉行。七夕之夜，女子們手持五色絲線與一組排列整齊的九孔針（或五孔、七孔）對著月光穿針引線，如能將絲線快速穿過全部針孔者便是乞巧成功，稱為“得巧”。因此，七月七日不僅是牛郎織女相聚的美好日子，也是古代勞動人民渴望心靈手巧、熱愛勞動，對美好生活向往的一種呈現。

2.3紀念性習俗

紀念性習俗多是紀念某些重大的事件或者某個重要的人，而有民眾自發組織形成的習俗。比如端午節就是為了紀念楚大夫屈原憂國憂民而投江的故事，百姓粽葉包糯米做成飯團投入江中作誘餌，為的是不讓江中的魚鱉食令人尊敬屈原，這是端午包粽子的習俗；賽龍舟據說是百姓不愿賢臣屈原死去，許多人趕去江邊爭先恐后的救屈原，追到洞庭湖不見了蹤影，后來形成了端午的習俗。每年五月五日的端午盛會是非常熱鬧的，民間會自發組織龍舟比賽、吃粽子、喝雄黃酒、掛艾草于門庭等民俗。

結束語

對傳統節日習俗下的兒童玩具的開發，不僅有利于弘揚與傳承我國的傳統文化，也有利于兒童對我國傳統節日兒童玩具開發的認可。它不僅使傳統節日兒童玩具更具有民族的親近感，也能使傳統節日兒童玩具更具有娛樂性與啟蒙性。

[1]楊景震.中國傳統節日習俗的形成及其特征[J].中華文化論壇，1998.3

[2]陳志鵬.概念隱喻角度解讀蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》[J].龍巖學院學報，2014（04）

[3]張君.九九重陽節——中國傳統的死亡節、神仙求壽節和酒神節[J].求索，1993（05）

1004-7026（2016）01-0114-01中國圖書分類號：

A

本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.01.79

河南省教育廳人文社會科學研究項目（編號：2014-gh-700）。