淺談中國畫中的文人精神

◆張咪（廣東工業大學藝術設計學院）

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淺談中國畫中的文人精神

◆張咪（廣東工業大學藝術設計學院）

摘要：蕓蕓眾生，唯獨人類這個擁有語言和思維靈性的“ 動物” 才真正懂得美，并由此而產生對美的需求和創造。文人畫發展到元明清時代，有了新的發展高峰，風格題材的異變，使文人畫更加富有魅力與深度。而今，在當今的社會背景下，文人思想卻是人們口中拼湊的只言片語，失去了文人精神的本真面貌。

關鍵詞：文人精神 文人畫 哲學思想

一、中國繪畫中的文人精神形成和發展——混沌中的升華

在博大精深的傳統中國畫里，文人的精神體系也是十分龐大的，潘天壽先生說：“東方繪畫之基礎，在哲學?！闭驹谡軐W的角度而言，任何事物都會產生或多或少的聯系。哲學對藝術觀念即實踐的影響或直接或間接，乃至荒誕的理論反產生巨大的動力，之后一種尤以老莊一派的理論為典型?！敖^圣棄智”“玄之又玄、眾妙之門”“道法自然”“ 天人合一”“隨心所欲不逾矩”等等多種哲學的觀點可以完全與中國畫當中的文人精神契合，這一切并非巧合這么簡單，哲學本身就是一種研究事物發展規律的藝術，同中國的繪畫一樣，也是人類對極善、極美的未知世界的一種向往。

同時“玄”的精神，滲透到了中國畫的所有層面，換句話說，中國的藝術思想的本源是“哲學”或“玄”的心靈狀態。中國繪畫是以線為主的藝術，而八卦以虛線（陰）和實線（陽）為構，不僅作為天地風雷水火山澤的征記，而且呈示出一種思維進程及結果判斷。

哲學和美學的實證性、辯證性、簡潔性和完美性，理論上的理想精神（本體精神）和現實情況（主體精神）從來都不可能完全吻合，這是文人畫寫意性的另一種合理的解釋，并不是完全符合客體的科學現象，卻用另一種方法詮釋了氣韻生動之美。因此，文人精神描繪的并不是桑間閭里的世俗之情，是一種經過提煉和凈化了之后的哲學與藝術的結合體，她漸漸地從混沌的哲學精神走出來，并形成了自己獨特的文人思想情感。這種感情是人與自然的和諧，熄滅了利欲與私情后的淡泊與心靈的平靜，人不與自然的對抗是任何自然的和諧，是心靈與自然的親密無間，是理想的樂園。

二、元代中國繪畫文人精神的全面開花

元代，朝廷對漢人的打壓，使得儒生的地位十分低下，所謂的“九儒十丐”就是在那樣的時代背景下產生的。在面臨如此大的打壓下，中國繪畫卻在逆境中大放異彩，山水畫孤峰凸起，達到一個新的高度，畫中的四君子題材——梅、蘭、竹、菊作品空前興盛。中國繪畫發展至元，文人畫獲得了突出的發展。

中國畫有“唐人尚巧，北宋尚法，南宋尚體，元人尚意，”元代文人畫的內容，重于自然，趨向于圖山描水；它的風格，強調水墨，趨向寫意，簡率靈動。同時，元代的文人畫突出筆墨情趣，書法韻味濃厚。這個時期，文人畫在畫壇上占據著顯著的主要地位。

文人畫強調抒發主觀情緒，“不求形似”“無求于世”，不趨附大眾審美要求，借繪畫以示高雅，表現閑情逸趣，倡導“師造化”“法心源”，強調人品畫品的統一，并且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機融為一體，形成了獨特的繪畫樣式，涌現了眾多的杰出畫家、畫派，以及大量的優秀作品。

三、中國繪畫的文人精神在新時代背景下的現狀和發展

在中國社會逐漸西化的過程中，一些當代的藝術家試圖讓傳統的中國文化精神再生，他們把傳統文化和傳統精神糅合到作品創作中去，自成一套完善的審美體系，充分體現出了一個當代知識分子對社會發展、歷史文化的人文關懷以及重構和諧社會的責任感和使命感。對于中國文人繪畫精神的現狀，多元化的社會背景之下，人們的內心有太多的欲望和騷動，利益的驅使，人性真善美的缺失，文人精神的本質——去追求世間盡善盡美的事物的原始渴望已漸漸地弱化弱化。怎么再去建立一個完善的文人精神體系？特殊的社會政治經濟制度，人們的內心發生了質變。

中國畫中的文人精神，并不是矯揉造作的無病呻吟，也不是一味追求古人精湛的技法，更不應該是模仿古人的心情意境，而是一種內心真實情感的外顯。

參考文獻

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