中醫(yī)養(yǎng)生看『氣質(zhì)』

文高亮　北京中醫(yī)藥大學(xué)　博士

中醫(yī)養(yǎng)生看『氣質(zhì)』

文高亮北京中醫(yī)藥大學(xué)博士

中醫(yī)養(yǎng)生要看“氣質(zhì)”，“氣質(zhì)”是什么？中醫(yī)怎么看“氣質(zhì)”？中醫(yī)怎么養(yǎng)生才更有“氣質(zhì)”？且聽(tīng)作者細(xì)細(xì)道來(lái)──

什么是“氣質(zhì)”？

公元2世紀(jì)，古羅馬名醫(yī)蓋倫繼承并發(fā)展古希臘名醫(yī)希波克拉底的“體液說(shuō)”，首次提出“氣質(zhì)”一詞，并認(rèn)為人類(lèi)有4種“氣質(zhì)”：

“多血質(zhì)”者，血液最多，行動(dòng)表現(xiàn)為熱心、活潑。

“黏液質(zhì)”者，痰液多，心理表現(xiàn)為冷靜，善于思考和計(jì)算。

“膽汁質(zhì)”者，黃膽汁多，易發(fā)怒，動(dòng)作激烈。

“抑郁質(zhì)”者，黑膽汁多，有毅力，但表現(xiàn)出悲壯。

蓋倫關(guān)于人類(lèi)“氣質(zhì)類(lèi)型”的理論影響深遠(yuǎn)，因其描述接近事實(shí)，故被現(xiàn)代心理學(xué)沿用至今。

中醫(yī)怎么看“氣質(zhì)”？

“氣質(zhì)”者，“氣”與“質(zhì)”也。“氣”為陽(yáng)，“質(zhì)”為陰。“質(zhì)”為“氣”之體，“氣”為“質(zhì)”之用。“質(zhì)”決定“氣”，“氣”體現(xiàn)“質(zhì)”。

二者體用合一，不可忽分。

“氣質(zhì)”分為“氣場(chǎng)”和“體質(zhì)”兩部分。

其中，“體質(zhì)”是看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體，“氣場(chǎng)”則是看不見(jiàn)摸不著卻感受得到的存在。

“體質(zhì)”決定一個(gè)人的“氣場(chǎng)”，“氣場(chǎng)”體現(xiàn)一個(gè)人的“體質(zhì)”——一個(gè)人有什么樣的“體質(zhì)”，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“氣場(chǎng)”；反之，一個(gè)人有什么樣的“氣場(chǎng)”，就說(shuō)明他有什么樣的“體質(zhì)”；二者相輔相成，聯(lián)系緊密，不可截然劃分。

舉個(gè)例子。

在已流傳兩千多年的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《靈樞·通天篇》中，根據(jù)人體內(nèi)陰陽(yáng)之氣的多寡和外在氣場(chǎng)表現(xiàn)的不同，將人的“氣質(zhì)”分為“太陰”“少陰”“太陽(yáng)”“少陽(yáng)”和“陰陽(yáng)平和”等五種類(lèi)型，其中：

“太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出，心抑而不發(fā)，不務(wù)于時(shí)，動(dòng)而后之……其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長(zhǎng)大，腘然未僂。”

凡屬太陰氣質(zhì)的人，大多比較貪心而不夠仁德，表面謙虛恭謹(jǐn)，實(shí)則陰詭內(nèi)藏，有所得則喜，有所失則怒，喜怒不形于色，好惡不與人知，不顧時(shí)務(wù)，只圖利己，行動(dòng)上喜歡后發(fā)制人。觀其形態(tài)，多面色陰沉晦暗，故作姿態(tài)，謙恭下氣，身材雖修長(zhǎng)高大，并沒(méi)有佝僂之病，卻常常卑躬屈膝，佝僂著身子。

“少陰之人，小貪而賊心，見(jiàn)人有亡，常若有得，好傷好害；見(jiàn)人有榮，乃反慍怒，心疾而無(wú)恩……其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏。”

凡屬少陰氣質(zhì)的人，大多喜貪小利而有賊心，見(jiàn)別人有損失，便幸災(zāi)樂(lè)禍，好像自己得到什么一樣，喜歡看到別人受傷害，見(jiàn)別人有榮譽(yù)，便惱怒氣憤，甚至心懷嫉妒，對(duì)別人的幫助也從不感恩。觀其形態(tài)，清高凜冽，道貌岸然，但行動(dòng)卻偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，站立時(shí)躁動(dòng)不安，走路時(shí)狀似俯身。

“太陽(yáng)之人，居處于于，好言大事，無(wú)能而虛說(shuō)，志發(fā)于四野，舉措不顧是非，為事如常，自用事雖敗而常無(wú)悔……其狀軒軒儲(chǔ)儲(chǔ)，反身折腘。”

凡屬太陽(yáng)氣質(zhì)的人，大多高傲自負(fù)，洋洋自得，表面學(xué)識(shí)淵博，好說(shuō)大話，實(shí)則空腹無(wú)文，言過(guò)其實(shí)，心志性格好高騖遠(yuǎn)，舉手投足不顧是非，行事草率，剛愎自用，就算做錯(cuò)事也不愿悔改。觀其形態(tài)，多昂首挺胸，身軀后張，兩腘彎曲，故作高雅。

“少陽(yáng)之人，諟諦，好自貴，有小小官則自高自宜，好為外交而不內(nèi)附……其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出于背。”

凡屬少陽(yáng)氣質(zhì)的人，行事之前多精心考量，詳細(xì)審度，重視自我，愛(ài)惜羽毛，稍有地位便自認(rèn)高明，平時(shí)喜歡對(duì)外交際，卻不善安守內(nèi)務(wù)。觀其形態(tài)，站立時(shí)多喜歡仰著身子，行走時(shí)喜歡搖來(lái)晃去，平時(shí)兩臂兩肘常背于后背。

“陰陽(yáng)平和之人，居處安靜，無(wú)為懼懼，無(wú)為欣欣，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治……其狀委委然，隨隨然，顒?lì)勅唬溆淙唬瑫脮萌唬苟谷唬娙私栽痪印！?/p>

凡屬陰陽(yáng)平和氣質(zhì)的人，多心安神靜，居處恬然，沒(méi)有什么讓他特別擔(dān)憂的，沒(méi)有什么讓他特別欣喜的，溫婉平和，順?biāo)焱馕铮c世無(wú)爭(zhēng)，審時(shí)變化，地位雖高，卻謙恭有加，能力隨強(qiáng)，但無(wú)為而治，是謂做人的最高境界。觀其形態(tài)，從容大方，性情隨和，溫文爾雅，和顏悅色，為人光明磊落，處事條理分明，所以大家都稱(chēng)他為君子。

接下來(lái)，讓我們一起聊聊以上五種氣質(zhì)類(lèi)型的人，從中醫(yī)角度該如何養(yǎng)生──

中醫(yī)“氣質(zhì)”養(yǎng)生

太陰氣質(zhì)的人，陰氣盛而陽(yáng)氣衰，平時(shí)最須將養(yǎng)身心，可適當(dāng)吃些羊肉、火鍋等性味偏于溫?zé)岬氖澄铮犹幰矐?yīng)盡量保持溫暖，早晨最好晚起，且晚上一定要早睡，外出須多穿衣服，運(yùn)動(dòng)不宜過(guò)于劇烈，可選太極、站樁、靜坐等，總之，以避開(kāi)寒邪、補(bǔ)充陽(yáng)氣為要。當(dāng)然，最重要的，是要調(diào)整心態(tài)，讓內(nèi)心陽(yáng)光起來(lái)，平時(shí)可根據(jù)個(gè)人信仰，誦讀《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《圣經(jīng)》或《古蘭經(jīng)》等，持之以恒，必有效用。

少陰氣質(zhì)的人，陰氣較多而陽(yáng)氣偏少，平時(shí)可適當(dāng)吃些牛肉、熱粥等性味偏溫的食物，居處應(yīng)適當(dāng)保持溫暖，盡量做到早睡晚起，穿衣應(yīng)注意保暖，運(yùn)動(dòng)宜盡量溫和，亦可選太極、站樁、靜坐、瑜伽等，總之，以避開(kāi)寒邪、保護(hù)陽(yáng)氣為要。至于心態(tài)調(diào)整方面，平時(shí)可常讀《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》及《王鳳儀言行錄》等先賢善書(shū)，持之以恒，亦有良效。

太陽(yáng)氣質(zhì)的人，陽(yáng)氣盛而陰氣衰，平時(shí)飲食宜偏于清淡，如果可以，可盡量吃素，甚至適當(dāng)吃些苦瓜、蘿卜等性味偏涼的食物也無(wú)妨，居處也宜適當(dāng)陰涼一些，可酌情晚睡，適當(dāng)早起，穿衣以不冷為度，運(yùn)動(dòng)以開(kāi)心為要，可根據(jù)個(gè)人情況，選擇游泳、足球、籃球、排球或羽毛球等。心態(tài)調(diào)整方面，可多讀所從事行業(yè)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，以內(nèi)修本領(lǐng)，充實(shí)自己，穩(wěn)步提高。

少陽(yáng)氣質(zhì)的人，陽(yáng)氣較多而陰氣偏少，平時(shí)飲食也應(yīng)盡量清淡，宜常食蔬菜，少食魚(yú)肉，居處可偏涼一些，平時(shí)困了就睡，醒了就起，穿衣以不熱為度，運(yùn)動(dòng)以舒適為要，可酌情選擇高爾夫球、乒乓球、保齡球、桌球及慢跑等。心態(tài)調(diào)整方面，可抽空讀些關(guān)于“整理”方面的書(shū)籍，比如最近比較火的《斷舍離》《家事的撫慰》《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》等，以慎獨(dú)自處，向內(nèi)提升。

陰陽(yáng)平和氣質(zhì)的人，陰陽(yáng)之氣持平和合，不偏不倚，平時(shí)飲食起居及心態(tài)調(diào)整大都沒(méi)有什么問(wèn)題，繼續(xù)保持即可。飲食方面，宜清淡、溫和、易消化食物，以五谷雜糧為主，各種蔬菜為輔，虛時(shí)吃點(diǎn)肉食以補(bǔ)益，上火吃點(diǎn)水果以清滋，居處宜溫和舒適，平時(shí)可早睡晚起，穿衣亦以溫和為度，運(yùn)動(dòng)則隨興趣而定。心態(tài)調(diào)整方面，古圣先賢之教誨已融匯于心，只需繼續(xù)知行合一，勇猛精進(jìn)，便離中古之“至人”不遠(yuǎn)矣。（作者為本刊特約記者）