◎劉莎莎
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傳統音樂視域下中原地區文化自覺與文化產業化研究
◎劉莎莎
傳統文化塑造了特定區域的人的意志、情感、價值觀、生活方式和思維方式。本文以傳統音樂文化為基點,重點論述了中原地區形成文化自覺的人文歷史背景和傳統文化向現代文化轉型過程中出現的一系列問題,分析研究如何處理好傳統文化與文化產業化的協調發展,切實做到讓傳統音樂在保護中發展,在發展中得到有效保護。
傳統音樂 文化自覺 文化產業
中原地區傳統音樂文化豐富,是人們個人情感、生活方式和思維方式的重要表現形式。縱觀黨的十八大以來的政策紅利,正在以一種不同尋常的方式推動著整個文化產業進入新的發展軌道。國家政策的方向性指導要求文化產業發展要更加順應經濟和文化的雙重要求,這也給予了傳統音樂文化大發展的新契機、新模式和新的發展態勢。
習近平同志在談到對待中國傳統文化的態度時指出:“要處理好繼承和創造性發展的關系,重點做好創造性轉化和創新性發展?!币灾性貐^傳統吹奏樂器嗩吶音樂為例,它之所以在開封地區甚至河南大部分地區都享有盛名,就是因為其音韻飽滿、高亢響亮,吹奏難度復雜、多變。如它能模仿雞啼鳥鳴(代表作《百鳥朝鳳》《抬花轎》)、人聲歌唱(俗稱咔腔)(代表作《秦香蓮吊孝》《李天保吊孝》《卷蔗筒》)等,這些特殊技巧大大發展和提高了嗩吶的藝術表現力。
(一)小型商業化班社的興起
傳統文化中如戲曲、音樂、曲藝、雜技等,歷史上就具有商業性特征。由于嗩吶演奏貼近生活,群眾喜聞樂見,因此,嗩吶是中原地區一種群眾基礎深厚的演奏藝術。在市場經濟的推動下,小型的、自發的、盈利性的商業化班社悄然興起。如開封地區的嗩吶班社一般又稱作“響器班”,除了主奏樂器嗩吶以外,還配有用以指揮樂隊的打擊樂響板、笙、笛子、板胡等,加上戲曲主唱演員,嗩吶班社一般四五人、八九人不等。農村和城市的紅白喜事,都能看到規模不一的嗩吶班社,精湛的吹奏技藝是他們吸引觀眾獲得經濟收益的關鍵。有代表性的嗩吶班社包括開封市級非物質文化遺產項目的開封和蘭考縣姬家嗩吶,其次還有通許董氏嗩吶、杞縣付集韓鐵賓、通許縣的“武氏嗩吶”等。這些嗩吶班社都屬于家傳嗩吶,世代相傳,搭班的班社成員多為親戚和同姓族人。目前,除了家族傳承,他們也開班授徒,不斷擴大嗩吶演奏規模。
區別于農村地區臨時性的組班“接活兒”的班社,開封市的孫大賀就將自己的公司由原先只有嗩吶吹奏班社,擴展到整個喪葬服務的經營范圍中,從喪服租賃、社火、花圈、喪禮支應等一應俱全。筆者曾采訪其班社成員,據介紹,他們的喪葬服務公司大部分收入還是來自“響器班”,在演出時“點戲”環節是他們的主要創收項目。不難看出,目前能夠良性發展的傳統文化都離不開作為文化主體的人對傳統文化的認同和傳統文化自身所帶來的經濟效益,這也促使人們更加自覺、自信地去保護、傳承、發展傳統文化。
(二)市場化的企業運作成為未來經濟發展的主流
隨著近些年來大家對非物質文化遺產項目的關注度不斷提升,一些企業家把目光投向了傳統戲曲、音樂文化產業上,他們通過政府的扶持、資本運作,整合了傳統文化項目,把目光投向了更高、更大的文化演藝市場。如開封市盤鼓藝術團有限公司就是一個民營的演出團體,它以開封市盤鼓表演隊為主,還包括舞龍表演隊、雜技表演隊、魔術表演隊、舞獅(獅子)表演隊、民間高蹺表演隊、武術表演隊等幾十種演出項目。
無論是小型的商業化演出還是較大的文化產業運作,都是由文化自覺的實踐性和價值取向所決定的,通過文化自覺“從傳統和創造的結合中去看待未來,創造一個新的文化的發展。也就是以發展的觀點結合過去同現在的條件和要求,向未來的文化展開一個新的起點”①文化自覺的真正目的是通過文化創新來推動文化發展,文化自覺是文化創新的前提,是文化創新的導向。沒有文化自覺的指導,文化創新就會失去方向,陷入盲目狀態。傳統文化在全新的現代文化產業發展理念下的創新與加工下,轉換成重要的文化資源,從而提升現代城市的經濟實力,帶動了現代城市文化產業經濟的發展。
2005 年11月中共河南省委七屆十次全會通過的《河南省國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》明確提出加快中原城市群建設,并提出了具體的發展目標和措施,即強化鄭州中心城市地位,把鄭州建成全國區域性中心城市。著力發展鄭汴洛城市工業走廊,加快推進鄭汴一體化發展,密切鄭州與新鄉、許昌的經濟聯系和功能對接。
(一)城市一體化政策下引發的城際間文化恐慌
2011年9月28日,國務院下發了《關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》(國發〔2011〕32號),中原經濟區發展上升為國家戰略中指出“要支持鄭汴新區加快發展,推進資源共享,實現金融同城,加快鄭汴一體化進程”。加快中原經濟區建設,加快鄭汴一體化進程已經上升到國家戰略高度。
作為城市主體的居民在關注經濟、文化產業化發展的同時,更加關注的還是民生問題。為了緊跟鄭州城市的步伐,開封必然要找出自身的突破口支撐城際間的融合,但“重要的創新或適應必須加速出現。不僅生活節奏會伴隨城市規模增加而變快,支撐城市的重要適應或創新的引入速率也必須變快”。②城市如果一味地追求高樓大廈,就會忽視身邊無形的文化資源,就會把歷史街區、建筑等深藏著文化底蘊的城市空間當成阻擋城市現代化建設的絆腳石,傳統戲曲、音樂文化就會隨著文化空間的消失而逐漸失去生存的土壤。這種情況下,勢必使開封居民文化消費隨之改變,保持原有的城市節奏和文化氛圍似乎是不切實際的空談。
(二)城市一體化政策帶動下的文化利好現象
當然,我們也應該看到鄭汴一體化給開封帶來的前所未有的文化發展機遇。同開封一樣,鄭州曾經是夏、商古都,歷史悠久。兩市在地域上、語言特點、生活方式及市民習俗方面較其他城市更為接近。在對傳統文化的保護、發展和傳播方面,鄭州擁有雄厚的人力資源、物質資源和空間資源。如坐落于省會的河南省博物院,以其保存的出土音樂文物的多樣性和豐富性令世人矚目。
河南省博物院利用自身的文物和研究優勢,通過組建華夏古樂團還原了華夏民族沉寂幾千年的古典音樂。2014年省博物院精心策劃的《上元燈月》,用詩、樂串演起《元夕燈約》《上元相遇》等8個樂章,把不同時代的音樂考古實物與圖像復原,融古曲、詩詞、服飾、情景和歷史人物為一體,呈現給觀眾的不僅是美妙的視聽盛宴,也為中原地區音樂文化遺產和傳統文化的保護、開發、展演和普及教育做出了巨大貢獻。城市發展過程中,物質基礎設施、人類個體需求及社會活動模式是相輔相成的,鄭汴融城只有在這三者之間持續、穩步地發展,使三者關系相對平衡,才能真正消除城際間的文化恐慌,擴大資源共享,才能讓城市空間中依然飄散著傳統文化的馨香。
文化產業作為現代服務業重要的組成部分,其繁榮是城市現代化的重要標志,也是推動城市產業結構優化升級的動力。文化的高度決定了城市的高度,文化的力量決定了城市的力量,同時也決定了文化歷史名城所應有的文化自覺和自信。
(一)傳統文化在產業化進程中的保護與傳承
文化產業化在城市的立足點與支撐點必然和城市形成的歷史、經濟及傳統的文化遺存有著直接的關系。古城開封似乎就是這樣,1993 年,先是《經濟日報》的一篇報道,提出《開封何時能開“封”?》的疑問,再是2005 年5月《紐約時報》一篇報道——《從開封到紐約——輝煌如過眼云煙》,使世界的目光和國家的關注度再次聚焦到這座大宋皇都,人們不禁在思考開封城市的產業化發展該走一條什么樣的道路。
古都開封背靠黃河,腳踏大宋,宋文化豐富的戲曲、音樂、民間手工藝、書畫等,是其獨特的文化空間和其不可替代的文化特性,更是其歷史的沉淀和文化的凝結。目前它正著力把清明上河園打造成全國著名的非物質文化遺產保護傳承示范基地并建立多個專題博物館。通過民俗文化村、戲曲文化藝術節、非物質音樂、戲曲文化展演等多種形式,以傳統文化的創始人和傳承人作為吸引點,擴大傳統文化帶來的經濟利益,促進城市文化產業的快速發展。
(二)新媒介對傳統文化的新闡釋
傳統文化是促進現代城市之間關系的重要媒介,文化對于一個城市吸引資本融入、技術和人才的引進方面的獨特作用不容忽視,而資本、技術、人才正是知識經濟、信息經濟時代的核心競爭力。如大型多媒體歌舞秀《千回大宋》,不僅聚集了國家級的編導、音樂制作、舞美和服裝設計人才,并且有全國9個省市的專業演員和來自朝鮮、烏克蘭、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦等國家的演員共計200余人參與演出,陣容十分強大。吸引這些國內頂尖制作人聯手參與創作的實際上還是根源于古都汴京的人文風情、歷史文化和專業藝術家自身的宋文化情結。此外,充分利用資本力量,形成劇本創意、演出策劃、劇場經營、市場營銷、演藝產品開發等緊密銜接的演藝產業鏈,也是文化產業立足傳統文化,充分展現生活在特定區域的人文化自信和精神風貌的重要實踐。
習近平同志指出:“歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”中原地區擁有獨特的地方戲曲、說唱、音樂等多種傳統文化資源,這是歷經千年的文化經歷與文化創造的累積和總結。我們要用新的思維、新的視角和新的模式,把握好傳統文化和文化產業之間的平衡點,維護好最具有區域性特色、城市特色的傳統戲曲、音樂等文化資源在城市和產業化發展中的文化自覺和自信,唱響文化之美,傳遞文化之韻,釋放文化之力。
注釋:
①費孝通:《文化的傳統與創造》,《費孝通文集》(第14 卷),群言出版社,1999年版,第457頁。
②路易斯·M·A·貝當古、何塞·洛沃、德克·黑爾賓、克里斯蒂安·屈納特、杰弗里·B·韋斯特,寇曉東譯,于濤方校:《增長、創新、規模標度及城市節奏》,《城市與區域規劃研究》,2011年第4期。
(責任編輯 王曦)
(劉莎莎,女,碩士,開封大學藝術教研室,研究方向:音樂學)