解讀冰心散文《觀舞記》的真情美

◎吳靚姿

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解讀冰心散文《觀舞記》的真情美

◎吳靚姿

冰心是現(xiàn)代文學(xué)界一位著名的女作家，她于1957年創(chuàng)作了紀(jì)實(shí)散文《觀舞記——獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》（以下簡稱《觀舞記》）。《觀舞記》是一篇情感真摯、語言優(yōu)美、詩情濃郁、讓人回味無窮的散文，給人以美的感受，作者在散文中的情感抒寫主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是開篇的感情抒寫，然后是觀舞時(shí)的描繪真境，最后是結(jié)尾的感悟哲理。本文主要從這三個(gè)方面來解讀《觀舞記》的真情美。

冰心 散文 《觀舞記》 真情美 解析

散文是一種反映現(xiàn)實(shí)生活和抒發(fā)主體感情的文學(xué)藝術(shù)樣式，散文的美主要體現(xiàn)為以情動人，作者抒寫的真情實(shí)感是打動讀者的前提，是使讀者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是散文的生命和靈魂所在，對于那些虛假偽文，就算文辭多么絢麗，也終究經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，因此，作者在進(jìn)行散文創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該包含深厚、真摯的情感。《觀舞記》是現(xiàn)代女作家冰心創(chuàng)作的一篇紀(jì)實(shí)散文，作者在觀看了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹的表演后，按捺不住心里的感情，寫下了這篇飽含深情的經(jīng)典美文。

一、開篇抒情

印度的舞蹈藝術(shù)在全世界都是非常有名的，在印度的電影里時(shí)常會有一段段充滿異域風(fēng)情的舞蹈，這些舞蹈對觀眾有著極強(qiáng)的感染力，常使我們陶醉不已。在現(xiàn)今的中國，印度舞已經(jīng)成為一種非常有意義的娛樂文化活動，那充滿民族特色和異域風(fēng)情的舞蹈和音樂常常讓觀眾感到熱血沸騰，無限陶醉，冰心的散文《觀舞記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

《觀舞記》的開篇用了十個(gè)自然段的篇幅來進(jìn)行抒情描寫，極盡渲染，表達(dá)了作者對舞蹈家卡拉瑪姐妹的高超舞蹈藝術(shù)的贊嘆之情。在文章的開篇作者寫道：“我應(yīng)當(dāng)怎樣地來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？”這表現(xiàn)了作者對卡拉瑪姐妹高超的舞蹈藝術(shù)無法用語言傳達(dá)的贊美與喟嘆。但是作者又想盡全力將這種美表達(dá)出來，所以在下文中，作者用了四個(gè)假如句式，發(fā)揮豐富的想象力，將自己想象成詩人、畫家、作曲家和雕刻家，從不同的藝術(shù)角度出發(fā)，展現(xiàn)了卡拉瑪姐妹舞蹈的藝術(shù)之美，作者豐富的想象性描述，不僅新穎別致，還概括出了舞蹈的美之所在，表達(dá)了作者對舞蹈家舞蹈藝術(shù)的贊嘆之情。［1］

在文中，作者將自己面對驚人的舞蹈藝術(shù)時(shí)的感受比喻為“如同一個(gè)嬰兒，看到朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語言”。作者的這種比喻非常貼切地表達(dá)出了自己看到卡拉瑪姐妹的舞蹈之后的無以言表的狀態(tài)。

作者在開篇不惜以大量篇幅反復(fù)渲染舞蹈藝術(shù)的美，抒發(fā)了作者對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術(shù)的無比贊嘆之情，作者的情感真摯而濃烈。

二、觀舞意境

作者以飽含濃情的筆觸再現(xiàn)了卡拉瑪姐妹高超的舞蹈藝術(shù)，將難以言語的舞蹈藝術(shù)用生動的文字表現(xiàn)了出來，并表達(dá)了自己的深刻體驗(yàn)和真實(shí)感受。在文中作者這樣寫道：卡拉瑪·拉克希曼出來了。這樣描寫不僅體現(xiàn)了對舞蹈家的尊重，還表現(xiàn)出了自己對舞蹈表演的期待。［2］“真是光艷的一閃”，這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)句，表達(dá)了作者都對舞蹈家的美好形象的贊嘆，“光艷”一詞突出了舞蹈家的光彩照人，“一閃”則將舞蹈家的美表現(xiàn)得更有沖擊力。作者對舞蹈家最后的行為動作也描述得非常到位，如“深深地低頭合掌”，在這句舞蹈描寫中使用“深深地”作修辭，不僅能突出動作的特點(diǎn)，還表現(xiàn)出了舞蹈家對觀眾無比尊重的內(nèi)心世界，使整句話都有了一種動人的藝術(shù)氣息。“她端凝地站立著”，強(qiáng)調(diào)了卡拉瑪站姿的端莊，“凝”字尤其突出了舞蹈家全神貫注的外表特征，表達(dá)了舞者的專注、投入和忘我的精神世界。［3］卡拉瑪姐妹的舞蹈精髓不僅表現(xiàn)在人和神上，還對草木禽獸有著獨(dú)到的刻畫，作者用“蓮花的花開瓣顫”“小鹿的疾走驚躍”等準(zhǔn)確簡練的語言，將卡拉瑪舞蹈藝術(shù)的高超表現(xiàn)進(jìn)行了描寫。作者將視覺的舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)換為抽象的文字語言，使讀者如身臨其境，可見作者高超的文字駕馭能力。

三、篇尾悟哲理

作者并沒有僅僅停留在對卡拉瑪舞蹈藝術(shù)的贊嘆上，而是升華為深刻的哲理，令人深思。作者在最后四個(gè)段落中，揭示了民族藝術(shù)的根源在于民族文化，作者在文中寫道：“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)。”作者對印度舞蹈藝術(shù)的根源做了理性思考，卡拉瑪如此高超的舞蹈藝術(shù)來源于歷史悠久的印度文化，作者用榕樹的枝葉與大地的關(guān)系，來比喻卡拉瑪姐妹的舞蹈藝術(shù)和印度民族文化的關(guān)系。悠久的印度民族文化是滋養(yǎng)卡拉瑪姐妹的舞蹈藝術(shù)的根源，啟人深思，發(fā)人深省。

四、結(jié)語

這篇散文語言優(yōu)美、詩情濃郁、觸處生輝，給人以美的享受，作者在文章中的結(jié)構(gòu)設(shè)置、語言構(gòu)思等方面爐火純青，處處顯示出一種和諧美，讓人回味無窮。作者在散文中的情感抒寫主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是開篇的感情抒寫，然后是觀舞時(shí)的描繪真境，最后是結(jié)尾的感悟哲理。本文主要從這三個(gè)方面來解讀《觀舞記》的真情美。

［1］陸志平.詩情畫意美不勝收——讀《觀舞記》［J］.名作欣賞，1982（05）.

［2］楊平，李方模.《觀舞記》教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評［J］.文學(xué)教育（下），2012（10）.

［3］王平.抒濃情，繪真境，悟哲理——冰心散文《觀舞記》真情美解讀［J］.考試周刊，2012（02）.

（責(zé)任編輯 宋倩）

（吳靚姿，湖南省長沙市長郡中學(xué)）