論《再別康橋》中意象的象征意義

◎謝昊運

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論《再別康橋》中意象的象征意義

◎謝昊運

《再別康橋》是徐志摩的代表作之一，他的詩中使用了大量的意象，要想加深對其詩的理解，分析詩中意象是關鍵。本文通過介紹云彩、金柳、笙簫、青荇、波光以及天上虹這些意象，分析它們在詩中的作用以及它們的情感意義，為《再別康橋》的讀者加深理解本詩提供一定的幫助。

《再別康橋》 意象 象征意義

詩歌中的象征對于詩歌的感情基調有著重要的意義，讀者要想全面地、透徹地了解一首詩，要學會分析詩歌中的意象。［1］這首詩除了遵循“三美”主義外，還體現了詩歌的意境美、意象美。讀者通過對《再別康橋》中意象的仔細分析，可以體會當時詩人對康橋的不舍之情。對于意象，無論是客觀的意象，還是主觀的意象，它都暗含著詩人的情思，具有藝術生命。《再別康橋》這首詩中，詩人主要應用的意象有云彩、金柳、笙簫、青荇、波光、天上虹，通過分析這些意象的象征意義，有利于讀者全面地體會詩人的情感。

一、云彩

在這首詩中，第一小節和第七小節都提到了“云彩”，其在中國傳統詩歌中，象征著飄逸和灑脫。［2］詩人在第一小節中，寫到“我輕輕地招手/作別天邊的云彩”，這句表面顯示了作者的灑脫之情，但是，通過閱讀全詩，讀者可以看出詩人心里濃濃的不舍。表面的灑脫與內心的不舍形成鮮明的對比，更加凸顯了詩人的惆悵。詩人曾經說過“我的眼是劍橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”，可見，詩人與康橋告別不僅僅是與母校告別那么簡單，他是要與康橋理想告別，與康橋文化告別。試想，給了他如此影響的康橋，詩人又怎么可能那么瀟灑。“云彩”這一意象，表面上讓人看到詩人的瀟灑，實則反襯出詩人的不舍。

二、金柳

“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘”，詩人應用擬人的手法，描寫康橋的美景。夕陽下，柳枝隨風輕輕搖擺，柳樹倒映在波光閃閃的河面上，像一位嬌媚的新娘。通過這些描寫，讀者可以看出在詩人的眼里，康橋的一景一物都是動人的，這樣的美景，這樣的地方，詩人又怎么舍得離開。“柳”是古代送別詩中的傳統意象，古人有折柳送別的習慣，詩人通過對柳的描寫，實則是借柳來表達自己的留戀之情。

三、笙簫

笙和簫是我國的樂器，其音色圓潤，但是聲音低沉，演奏的樂曲比較凄婉。在我國古代詩歌中，常以笙簫聲來渲染悲涼、凄慘的氣氛。在詩中，詩人寫到“但我不能放歌/悄悄是別離的笙簫”，詩人要離開這個對自己有著深遠影響的地方，他不能放歌，只能悄悄地離開。“悄悄”表面看是沒有任何聲音，但是，“笙簫”體現了詩人的心聲。環境越是寂靜，越可以襯托詩人內心的驚濤駭浪。詩人心里縱有再多的不舍，但是，還是不得不離開，明明是“沉默”的，但是，應用“笙簫”兩個字卻可以表現出詩人內心的低沉。

四、青荇

“軟泥上的青荇/油油的在水底招搖/在康河的柔波里我甘心做一條水草！”在詩人的眼里，康河里的青荇都具有生命意義。它們向詩人招手，這讓本來就不舍離開的詩人，更加不舍。“青荇”在古代詩中，常被比喻為美女。《詩經·關雎》中說：“參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。”這里的“荇菜”就是徐志摩所說的“青荇”。《關雎》用比興的手法，將青荇比作窈窕淑女。在這首詩中，青荇也具有人的靈性。詩人將要離開，青荇像一個充滿靈性的女子一樣，向詩人揮手告別，雙方的依依惜別之情盡在不言中。詩人將青荇聯想成一個正在向自己招手告別的女子，與其說是別人的不舍，倒不如說是詩人自己舍不得離開。正因為自己的不舍，他才將康橋的萬物賦予了生命。通過擬人化，更加突出了詩人對康橋的留戀之情。

五、波光、天上虹

“波光”是由于太陽折射到水面產生的，它光彩炫目，但是卻難以把握，詩人構建了一幅縹緲的、絢麗的景色。通過絢麗、燦爛的景色構建，與現在詩人低沉的心情形成鮮明的對比。其次，詩人將清泉比作“天上虹”，借“天上虹”來比喻自己的夢想。在康橋，詩人有著他自己的人生理想和政治理想，但是現在卻被“揉碎”。彩虹絢爛多彩，但終究是曇花一現，正如詩人曾經的政治理想和人生理想在現實中卻無法實現。詩人離開康橋也是與自己夢想的告別，到這里，讀者就可以理解詩人為何對康橋如此不舍。

六、結語

綜上所述，《再別康橋》雖然是一首現代詩歌，但是它卻大量地使用了我國古代詩歌中的意象，體現了我國古典詩歌的意象美。意象的使用為整首詩奠定一個舒緩、惆悵的氛圍，有助于詩人情感的充分抒發。

［1］廖玉萍.水意象：觸動心靈的弦索——論徐志摩詩歌中的水意象［J］.理論與創作，2007（05）.

［2］潘麗娜，謝靈.深富意蘊又縹緲不定的詩歌意象——淺析《再別康橋》的意象美［J］.現代語文（文學研究版），2010（01）.

（責任編輯 宋倩）

（謝昊運，湖南省長沙市長郡中學）