信仰，前進的動力

王志加

【主題導語】

惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”是的，一個民族之所以生生不息，是因為有其獨特的信仰，而一旦這個民族喪失信仰，其命運著實令人擔憂。有人說，中國人目前沒有信仰；也有人說，信仰一直就在我們身邊……

【選文一】

信仰

蔣希

我知道一只獵豹。風撫摸著它帶血的皮毛，它知道面前這只瘋狂的野牛對已身受重傷的它意味著什么。它最后一次沖上去，野牛尖尖的牛角刺入它雪白的肚皮，頓時，耀眼的鮮血繪出了一幅令人震憾的圖畫，獵豹倒下去了，滿足地閉上了雙目——它沒有辱沒它高貴的血統(tǒng)。

我知道一頭老牛。風親吻著它瘦弱的身軀，它知道面前這塊土地對已不能進食的它意味著什么。它最后一次使出全身的力氣，霎時，田間上演了一場令人心碎的劇目，老牛倒下去了，欣慰地合上了雙目——它沒有辱沒它神圣的職責。

我知道一只麻雀。風描繪著它瘦小的身體，它知道面前這只獵狗對已奄奄一息的它意味著什么。它最后一次沖上去，瘦小的身體送入獵狗的嘴里。霎時，零散的落葉舞出催人淚下的場面，一窩幼小的麻雀發(fā)出喪母的衰號——它沒有辱沒它偉大的使命。

我知道一只鳳凰。風吹拂著它的羽毛，它知道面前這片火海對它意味著什么。它最后一次撲向火海，華美的羽毛連同嬌美的身軀在火海中燃燒。一剎那，艷美的霞光映射出感人的場景，鳳凰在火中消失了——它沒有辱沒鳳凰的威名。

我知道一種神圣。它可以支撐起整個生命，甚至整個世界。我知道獵豹的兄弟在曠野中衰號，我知道田間老牛墳冢的蒼涼，我還知道喪母的小麻雀會慢慢長大，我更知道鳳凰終于等到了涅槃的那一天。

我知道那就是信仰。

是信仰支撐獵豹和野牛拼到了最后一刻，是信仰支撐著老牛勤懇耕耘到了最后一刻，是信仰支撐麻雀不惜犧牲性命也要保護孩子到最后一息，是信仰支撐鳳凰一次又一次奮不顧身地撲入火海，以鑄就最后的輝煌。不要小看信仰，它可以讓你不吝惜僅有一次的生命去沖破一切阻礙，最終走向生命最美麗光華的頂端。

我知道有一種人：風勾勒出他矮小的輪廓，他知道如何走自己的路；崇高的信仰支撐著他化渺小為偉大，化平庸為神奇，支撐著他笑看一切，瀟灑生活。

（選自《思維與智慧》2015年5月上，有刪改）

[解讀]崇高的信仰是人生的原動力，讓生命閃耀出美麗的光華。文章首先敘述了獵豹沖擊、老牛耕耘、麻雀護雛、鳳凰撲火的壯美與神圣，接著分析了它們行為的原因，是信仰支撐著它們鑄就最后的輝煌，走向生命最美麗光華的頂端，文末一段點明主旨——人生要有崇高的信仰。文章大量運用排比段落、排比句式，列舉事例，進行議論，語言感情飽滿，震撼讀者的心靈，也使文章氣勢酣暢文采斐然。

【選文二】

信仰是一種韌性

段奇清

一天，有兩個青年來到一位哲人的家，他們問哲人：信仰是什么？哲人似乎沒聽見一樣，繼續(xù)著他手中的活兒。

原來哲人在準備著午餐，正揉著面，要做面條。只見他袖子卷得老高，雙手摟著一團面，揉一會兒，撒一些面粉，再用雙手使勁揉。隨著時間的推移，手中的面團越來越白，越來越有勁道，越來越有韌性……這時，一位青年說：“謝謝您，我們告辭了！”哲人依然沒吭聲，手中繼續(xù)用力揉著。

出門后，同去的青年問：“哲人什么也沒有說，我們?yōu)槭裁淳瓦@樣回去？”那位青年說：“哲人已經(jīng)告訴我們了：信仰就是不停揉搓后的韌性。”問話的青年恍然大悟：“我懂了。”他指了指路邊上用青磚砌的一堵墻，“我們村中有人會做磚，這砌墻的磚，在做土坯前，那泥巴要反復地攪拌，翻動，這樣做出的土坯黏性好，燒出的磚才會堅韌、耐用。”

信仰是一種揉搓之后的韌性，科瑞集團的董事長鄭躍文曾給我們做過精妙的詮釋。他說，1987年，中國對西方文化開禁，他當時特別著迷于尼采。尼采的觀點是，即便人生是一個悲劇，為什么不能將悲劇演繹得精彩一些？于是在政府機關任職的鄭躍文下海了。下海辦企業(yè)顯然不是在政府機關那樣旱澇保收，但“將人生演繹精彩一些”的信念，讓他走上了一條充滿風險卻有著無限活力的路，這條路也就注定要受“揉搓”，要付出他的堅韌他的努力。

莊子說：“徑路絕而風云通，人力窮而天心見。”沒有信仰，沒有韌性，絕不可能達到此境界。一個人要是沒有信仰，沒有韌性，不說他不敢向新的生活挑戰(zhàn)，就是遇到一點挫折和困難也會一蹶不振。而信仰、韌性是激發(fā)一個人內(nèi)心潛能的強大動力。

有人說，世界上沒有什么東西能代替信仰或信念，代替韌性。聰明不能，因為世界上失敗的聰明人太多了；天賦也不能，因為沒有毅力、韌性的天賦只不過是空中樓閣、沙上的畫痕；教育也不能，因為世界上到處都可看到受過教育半途而廢的人。

充滿韌性的信仰或信念往往會“點石成金”。那一年，父親開墾了一片河灘地。上面滿是荒草與卵石，父親讓我們兄弟幾個將荒草弄回家。可沒有誰愿意花這力氣，是父親的一番話，不僅讓我們高高興興地把荒草弄回了半里路之遙的家，而且連那些卵石我們也一顆不剩地搬到了家門前。原來，父親點燃了我們的信念，他讓我們在家門前蓋一個豬圈，養(yǎng)豬賣錢讓我們兄弟每一個人都能念書。后來又是韌性讓我們做了土坯，用那荒草燒成了磚，卵石做了墻基。

有詩說：“在山的那邊是海！是用信念凝成的海。”又說：“在失敗的那邊是成功！是用信念筑成的成功。”

信仰是一種韌性，而韌性是一切成功的材料和基石。

（選自《思維與智慧》，2015年5月上）

[解讀]文章由故事開篇點題，然后運用事例論證與道理論證相結合的辦法，通過鄭躍文與父親兩個事例以及莊子的話闡釋了信仰對于人生的重要意義，結尾照應開頭，結構嚴謹，富于說服力。

【選文三】

信仰：生或者死

文繼炬

海子——詩歌的王子，他把金黃的麥地，邈遠的天空，還有那讓自由的翅膀飛翔的黑夜定格成永遠的經(jīng)典，他的純正的歌唱讓人感動，可是，他又讓人無法釋懷！他把自己，連同那間“面朝大海，春暖花開”的房子，一并交給了來去無蹤的風。他為什么這樣的“傾心死亡”，讓自己25歲的燦爛年華碾壓成飛動的碎末？貧窮、孤獨，倏忽而降又倏忽而逝的愛情就能成為他毀滅生命的理由么？

與海子如同流星一般劃過天際的短暫生命相比，史鐵生成就的則是另一幅人生圖景。那個在21歲的坎上突然雙腿癱瘓的青年，那個望著天上北歸的雁陣，聽著李谷一甜美的歌聲會突然把眼前的玻璃砸碎，把手頭的東西摔向四周的墻壁的青年，那個令他的母親憂心如焚、備受煎熬的青年，有一天，在地壇沉靜的氛圍中，在周圍喧囂不已的生命圖景前，終于大徹大悟，想明白了：“死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。為什么不活下去試試呢？”

他們，一個那樣決絕地舍棄生命，一個卻幽默地嘲笑死亡；一個給世人留下無盡的遺憾，一個卻讓人們對高貴華麗的生命充滿敬仰。人，為什么而活著？人，又是為什么而死去呢？

在中國人的智慧里，樂天安命，貴生順變是被推崇的，不到萬不得已，人怎能親手結束自己的生命？但是，當生存的理由突然失去的時候，生命不就變成了茍延殘喘的行尸走肉？對于海子而言，詩歌是他的全部，是他最高的信仰。

詩歌，是他心中解不開的結。當世紀末的現(xiàn)實破碎為滿天飄舞的“一地雞毛”的時候，當“煩惱人生”使人們內(nèi)心鈍化、麻木、“不談愛情”的時候，當詩歌成為手中的名片，被拿來到處招搖撞騙的時候，你不覺得海子的歌唱是一種純粹的美么？他將自己獻祭出去，用“不甘忍受的血”來紀念一個時代的結束，“為異化之途上的人們指點迷津”。或許，這才是海子讓我們在新世紀的天空下屢屢提起，并不得不時時咀嚼苦澀和傷感滋味的緣故。

死亡，可以彰顯自己的信仰；活著，則是為了踐履自己的信仰。當史鐵生終于用手中的紙筆在報刊上碰撞開一條路的時候，他發(fā)現(xiàn)，“寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮(zhèn)靜的精神過程”。史鐵生為自己找到的這個理由，誕生了一個強者：苦難既然把我推到了懸崖的邊緣，那么就讓我在這懸崖的邊緣坐下來，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支山歌給你聽。

在超越自我局限的路途上，史鐵生享受了無窮的快樂，盡管除了兩條腿，他的兩個腎也壞得差不多了，用他自己的比喻就是：一架飛機，兩個起落架和兩個發(fā)動機全壞了。面對病痛和死亡而談笑風生，他的內(nèi)心有著怎樣的寧靜和安詳啊！

有信仰的人真是有福！信仰使“人在不滿與追尋的磁場中不得停息，從遠處走來，向更遠的境界走去”。我相信，不管是過早地走向死地的海子，還是曾經(jīng)在醫(yī)院里靠血液透析延續(xù)生命的史鐵生，他們的內(nèi)心都是寧靜的。寧靜讓他們懂得愛，讓他們的心靈極其敏感、極其溫厚、極其豐富、極其真實。他們可能為草的凋零或者樹葉的飄落而傷感，也可能替素不相識的弱智女孩而擔憂，他們可能會“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”，可能會告訴每一個人那幸福的閃電帶給自己的激動……“痛苦，并上升為對別人的關懷。”（舒婷）死去的海子與活著的史鐵生一樣值得人贊佩！

“生還是死，這是一個問題。”哈姆萊特的詰問至今不能讓人忽視。我想，在某種程度上，歷史是為這種思考而存在的。中華民族世世代代地活在那些平凡抑或杰出的生里，也活在那些寂寞抑或壯烈的死里……

（選自《天下閱讀》）

[解讀]對于“生還是死”這一問題，相信答案形形色色，不一而足。作者擷取中學生非常熟悉的海子和史鐵生兩個典型人物，從“信仰”的高度來考量他們的人生，試著為我們提供一個滿意的答案。海子是為彰顯自己的信仰而死，史鐵生是為踐履自己的信仰而活，生或者死，都因為信仰。“有信仰的人真是有福！”“死去的海子與活著的史鐵生一樣值得人贊佩！”而作為中學生，究竟該把什么作為自己的信仰，又該具有怎樣的人生觀？相信大家一定會作出睿智的回答！

[作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學]