論伍爾夫與波伏娃的女性主義觀之異同
——以《一間自己的房間》和《第二性》為例

徐威

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論伍爾夫與波伏娃的女性主義觀之異同
——以《一間自己的房間》和《第二性》為例

徐威

【摘要】弗吉尼亞·伍爾夫是二十世紀初英國文壇最重要的一位女性作家,還是現代女性主義文學批評的重要先驅。她的作品《一間自己的房間》體現了伍爾夫獨特的女性意識和先進的女權思想。法國女作家西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》創作于二十世紀中期女性主義運動蓬勃發展的時期，這本書一出版，即被稱為“有史以來討論女人的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，還被稱為西方婦女解放運動的“圣經”。本文以《一間自己的房間》和《第二性》這兩部女性主義作品為例，旨在研究和比較兩位女性作家的女性主義觀點之異同，并著重歸納了兩者的相似觀點，從而為讀者分析和了解伍爾夫和波伏娃的女性主義觀提供一點幫助。

【關鍵詞】弗吉尼亞·伍爾夫 西蒙娜·德·波伏娃 女性主義觀點

[Résumé]Si Virginia Woolf est sans doute la femme écrivain la plus importante dans le milieu littéraire anglais du XXesiècle, elle est églament une des précurseuses majeures dans la critique féminine moderne.Une chambre à soi interprétait la conscience féminine de Woolf alors que Le Deuxième Sexe fut écrit en plein milieu du mouvement féministe.Dès la parution d’Une chambre à soi, l’?uvre est saluée comme la Bible pour le mouvement de la libération féministe occidentale.Notre texte se propose de procéder à l’analyse comparative des deux ?uvres en vue de mettre en regard leurs différences et similitudes.

英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf)是現代女性主義文學批評的先驅。一九二九年出版的《一間自己的房間》是反映其女性主義觀點的重要作品。書中，作者使用了慣用的意識流的寫作手法，以夸張反諷的語氣討論了婦女與文學的關系問題，闡述了男權社會中女性受歧視、受壓迫的現實生存狀態，分析了產生“男尊女卑”這一狀況的各種原因，堪稱是女性獨立意識和女性文學創作的先鋒代表之作。在作品的結尾，伍爾夫還提出了女性應該擺脫被壓迫地位，爭取獨立解放的方法，鼓勵女性去閱讀、去寫作、去工作，展現出她對未來實現男女平等的美好設想。

法國女作家西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)是二十世紀偉大的哲學家、文學家、女權主義者，作為薩特的終身伴侶，她締造了契約式愛情的范例，作為文學家和女權主義者為我們所熟知。相對于柏拉圖、尼采、康德這樣的哲學大家而言，波伏娃的哲學理論不算突出。但她將薩特的存在主義哲學理論作為女性主義哲學的基礎，被稱為女性主義哲學的開拓者。在其女性主義代表作《第二性》中，波伏娃綜合運用了黑格爾、海德格爾和薩特等人的經典哲學理論，沿著從童年到老年這條生命發展路線，從生物學、心理學、宗教、神話、文學、歷史等各個方面研究了各類女性(包括女同性戀、妓女、情婦、修女、職業女性等)個體發展過程中的性別差異，認為只有從人的生存全方位的考慮，才能具體探討女性問題。

一位是英國現代女性主義批評的先驅，一位是法國著名哲學家和文學家，伍爾夫和波伏娃的女性主義觀點顯然是不盡相同的。目前的研究主要集中在對兩者女性主義理論及作品文本的分別研究，如王烈琴的《新女性的宣言:伍爾夫的<一間自己的房間>的女性主義解讀》和李孝英的《波伏娃<第二性>的解讀——女性氣質在現實生活中的內涵及表現》；而兩者間的對比研究不多。李蓉的《伍爾夫與波伏娃女性主義思想比較分析——比較<一間自己的房間>與<第二性——女人>》雖是一篇比較研究論文，但是作者著重強調伍爾夫和波伏娃女性思想中的不同之處及分析造成不同的原因。本文選擇伍爾夫的《一間自己的房間》和波伏娃的《第二性》為例進行對比分析，首先簡要概括了兩位作家女性主義觀點的相異之處，接著主要分析和揭示了其女性主義觀點的相似之處，期望從其思想的差異性之中歸納出幾點共性來，從而為伍爾夫和波伏娃的女性主義文學研究提供一點新思路。

一、伍爾夫與波伏娃女性主義觀點的不同之處

1.伍爾夫的女性主義觀點——“雌雄同體”

與女權主義者不同的是，伍爾夫并沒有強調“女權”，更談不上“主義”。她提出了關于“雌雄同體”(androgynous)這個概念的看法。這個詞本是柯勒律治(Coleridge)提出的，伍爾夫將它借來作為自己文學理論的基石。

我們每個人，都受兩種力量制約，一種是男性的，一種是女性的；在男性的頭腦中，男人支配女人，在女性的頭腦中，女人支配男人。正常的和適意的存在狀態是，兩人情意相投，和睦地生活中一起。如果你是男人，頭腦中女性的一面應當發揮作用；而如果你是女性，也應與頭腦中男性的一面交流。①[英]弗吉尼亞·伍爾夫： 《一間自己的房間》,賈輝豐譯。 北京: 人民文學出版社，2005，85頁。后文凡出自弗吉尼亞·伍爾夫《一間自己的房間》的引文，將隨文標明出處頁碼，不再另行作注。

在伍爾夫看來，每個個體都是具有男性特質與女性特質的混合體。只有當男性特質與女性特質共同發揮效力時，才能創造出真理的結晶。

2.波伏娃的女性主義觀點——“他者”和“女性氣質”

波伏娃在《第二性》中提到，“女人不是一個完成的現實，寧可說是一個形成的過程”②[法]西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》, 陶鐵柱譯。北京:中國書籍出版社，1998，37頁。。書中，波伏娃最著名的觀點是“女性不是生來的，而是后來變成的”，是男權社會賦予的。在《第二性》中，“他者”概念貫穿全書，是波伏娃女性主義思想的重要概念。女性的生理特征給女性成為“他者”提供了可能，父權制下的社會輿論也給女性成為“他者”提供了庇護。女性正是因為其“他者”地位，具有了許多女性特有的氣質，這些又構成了所謂的“女性氣質”。書中，波伏娃用“他者”和“女性氣質”兩個概念來對女性主義進行解釋，認為女性要通過沖破“女性氣質”來擺脫女性的“他者”地位。

二、《一間自己的房間》與《第二性》的女性主義共性分析

有別于伍爾夫那些以“意識流”為代表特征的現代主義小說，《一間自己的房間》是伍爾夫在就女性與小說一題發表的演講稿的基礎上，將兩次演講合為一文并加以修改和擴充而寫出的一部女性主義評論。盡管書中也有部分意識流的描寫，但是嚴格意義上說，《一間自己的房間》是一部文學評論作品。波伏娃的女性主義代表作《第二性》則是一本哲學著作。同為著名女性作家，同為具有一定代表性的女性主義作家，盡管伍爾夫和波伏娃兩人的女性主義觀點不同，但是通過仔細閱讀和比較，可以發現她們的作品中有一些相同或相似的共性。本文選擇兩人的作品中比較相似的幾個方面，提煉出以下三點共性。

1.伍爾夫與波伏娃都提倡和強調了女性經濟獨立的重要性

《一間自己的房間》開頭便提到，“女人要想寫小說，必須有錢，再加一間自己的房間?！保ǜゼ醽啞の闋柗颍?）伍爾夫在第一章就提到了，一個女人要想進行創作,前提是每年要有500英鎊的收入,與一間自己的房間。這樣一句簡單的論述，解釋了女性進行文學創作和獲得女性獨立的基礎，那就是女性必須首先擺脫經濟上對男性的依附地位，獲得經濟和生存能力上的雙重解放，才能獲得真正的獨立自由。她甚至認為經濟自由比女性獲得選舉權還要來得重要。

在現實生活中，女性所從事的是人類自身的生產和為了維系家庭運作所必需的各項家務勞動,她們為此付出了不計其數的體力和精力?！跋虼髮W捐資，必然無法顧及家庭。發一筆大財和生養十三個孩子——沒有哪個人能夠同時兼顧二者?！保ǜゼ醽啞の闋柗颍?8）做飯、打掃清潔、收拾屋子、照顧孩子老人這些家庭內部勞動僅僅與個人家庭成員發生關系,并沒有直接創造價值,因此,這種無償的勞動耗去了女人一生大部分精力。她們沒有自己的收入，也就沒有社會主體地位。這種經濟上的不獨立導致了思想上和生活上的不獨立，造成了女性在家依靠父親、丈夫、兒子,在外要受男性歧視的現實狀況。因此，“女性”幾乎成為了“低等”的同義詞，她們經濟低等、知識低等、頭腦低等。

伍爾夫在縱觀歷史與文學史之后,得出了結論:穩定的經濟來源是女人創作的前提條件,沒有經濟收入,再有才華的女性也逃避不了文中“莎翁妹妹”的命運。 正如馬克思所言,經濟基礎決定上層建筑。伍爾夫把擁有個人空間的重要性和女性獲得自由解放的女性主義聯系在一起。在她看來，“一間自己的房間”是女性經濟獨立的一項重要標志。女性要想安心寫作，首先要有養活自己的能力。在伍爾夫看來，女性寫作所需要的物質條件和精神空間缺一不可。假若女性缺乏物質支持，那她就不得不在外謀生。而在當時的社會，外出工作掙錢對于女性是辛酸和苦難的一件事情。工種單一、報酬不高是女人不得不面對的難題?！澳悴坏貌蝗プ霰静磺樵傅氖虑?，而且要像奴隸一樣，不斷討好和奉迎?！保ǜゼ醽啞の闋柗颍?1）其次，謀生的辛苦會導致女性不得不減少寫作的時間，壓抑自我的精神狀態，無法很好的將寫作才能發揮出來。久而久之，寫作的欲望，也許會漸漸消失殆盡，“猶如鐵銹一般。”（弗吉尼亞·伍爾夫：32）

波伏娃在她的作品《第二性》中，也強調了經濟地位的改善對婦女解放運動的重要作用，“首先要完成女人經濟地位的演變”。①[法]西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》, 陶鐵柱譯。北京:中國書籍出版社，1998，570頁。她在《第二性》中寫到：“他（丈夫）是一個具有男子威望的，注定要代替她父親的半神，所以是保護人、供養人、老師和指導者；妻子的生存要在他的庇護下展開，他是價值的監護者、真理的創造者和夫妻理論的維護者?！雹赱法]西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》, 陶鐵柱譯。北京:中國書籍出版社，1998，367頁。她總結了婦女一生中各個時期在生理和心理方面的發展特點，認為女性從出生起就被周圍的環境灌輸了女性次于男性的教育。女性為了獲得平等的地位，為了獲得解放，可以通過種種方式去與男性斗爭，但要從根本上解除女性對男性的依附關系，則必須是改善女性的經濟狀況和經濟地位。她說：“雖然過去和現在，均有許多婦女孤軍奮戰，努力達成個人的目標，但婦女的真正解放，必須是集體的，而第一項要求，便是婦女經濟地位的改進。”①李蓉.：《伍爾夫與波伏娃女性主義思想比較分析——比較<一間自己的房間>與<第二性——女人>》。載《廣西大學梧州分校學報》，2005，第3期，37頁。她認為兩性間有著天然的差別，只有在承認這些差別的前提下去互相尊重，保持謙虛的態度，兩性才能在平等與和諧中生活。

顯然，伍爾夫和波伏娃這兩位偉大的女性主義思想家都認為經濟獨立對女性獲得自由與解放是第一位的。

2.伍爾夫與波伏娃都控訴了男權社會中不平等的女性身份

傳統的思想里，女人總是低男人一等，女人的使命是婚姻、家庭、孩子、丈夫，全部價值的體現就在于把一個家操持地有條不紊，服侍好男人和孩子。在舊觀念中，女性不應該工作，更別提寫作。文學界、音樂界、藝術界都劃起圈子把女性孤立開來，因此引發了人們對于女權的思考。

在伍爾夫看來，長期以來以男性的價值觀為根本依據的父權制大大壓抑了女性的發展，使得女性成為男性的附屬品。女性不需要過多的教育和生活閱歷，而只需要當個好妻子、好情人、好媽媽就可以了。因此，女性在社會生活中沒有任何存在感可言。大多數女性無法做到經濟獨立，也沒有辦法擁有“一間自己的房間”。這里的房間，與其說是有形的可供人居住的物質房間，不如說是無形的屬于自己一個人的精神房間。

波伏娃也認為，婚姻使女性被禁錮在家庭的小天地里，喪失了獨立性。妻子成為丈夫的隨從，而生兒育女后的女性往往又把自己的希望寄托在小孩的未來上，依然是一個沒有獨立人格的依賴者，這樣的現實情況阻止了婦女去從事正當的職業。波伏娃認為，女性在社會中處于什么樣的狀態，是好是壞完全取決于男人怎樣定位，女性完全沒有發言的權利，連給自己聲辯的權利都沒有。所有的神都是男性創造的，社會規則也是男性創造的，女性既不是世界的主宰，也不是主體，女性受制于諸神、受制于男性、受制于社會輿論，是任人擺布的“他者”。因此，波伏娃建議：“除非她在經濟上、政治上和社會生活上盡了一己之力，她不應成為母親。在一個有適當組織的社會里，小孩應大部分由社區養育，母親也應有人照顧和幫忙，作母親和從事職業二者，不應不能相容?！雹赱法]西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》, 陶鐵柱譯。北京:中國書籍出版社，1998，578頁。在詳細分析了女性在社會中的地位狀況后，波伏娃得出結論：女性要想獲得自由就得擺脫“女性氣質”的束縛。

另外，縱觀波伏娃一生，她與存在主義哲學家薩特保持著終身伴侶的關系，但她既沒有正式結婚，也沒有生育。她用實際行動大膽的實踐著自己的主張。

作為一名哲學家，波伏娃在女性地位這一問題上的態度顯得更為成熟和實際。雖然波伏娃呼吁女性反抗男權社會給予女性的壓迫和歧視，但是她對男性未持對立否定的態度。她在《第二性》中所提倡的女性主義并不是“大女子主義”，也不是狹隘的“女權主義”。她認為，女性追求平等、自由和權利的方式并不是通過“打擊”男性或者采取某些手段“消弱”男性權利，而是通過女性對自我本身的認識，從“自我”上爭取平等和自由，從“本我”上否定社會對女性身份的定義，拋開所有的概念，從零開始，最后達到一個“超我”的境界。女性與男性的相處并不是一直處于和平狀態的，其間有對抗、沖突和決斗，也有消解、融合與和諧，在這樣一個復雜的、反復不斷的沖突和融合過程中，女性與男性的關系不是單純的二元對立，而是像蹺蹺板一樣永遠處于尋找平衡的狀態。

3.伍爾夫與波伏娃都強調了女性話語和女性寫作的重要性

在《一間自己的房間》中，伍爾夫杜撰了一個“莎翁妹妹”的故事，講述了一個具有寫作天賦的女子的遭遇。“一個具有詩人氣質的女人，生在十六世紀，必是不幸的女人，只會自己折磨自己。”（弗吉尼亞·伍爾夫：44）她只能發瘋，或自殺，或離群索居，獨自度過殘生。男性手中的筆桿不僅僅是記錄文字與創作的工具，它本身就是男權社會的權力象征。世界是由男性統治的，男性書寫決定著女性的命運，男權思想束縛著女性的精神自由。

從簡奧斯汀到勃朗特姐妹，再到伍爾芙，女性的寫作一直被放在一個尷尬的位置。在過去被男權意識滲透的社會里，文學女性只得在匿名和隱姓埋名中求得最后的精神庇護。艾略特以男性身份來發表作品掩蓋自己的真實身份，女性文學不被認可的處境由此可見一斑。伍爾夫列舉了喬治·艾略特、奧斯丁、埃米莉·勃朗特和夏洛蒂·勃朗特為例，她指出，在沒有獨自的空間的情況下，她們的寫作很容易被打擾，這樣的狀態，寫散文和小說比詩歌和戲劇容易一些?！芭缘娜课膶W訓練都在于觀察人物，分析情感。幾百年來，她們的感覺在人來人往的起居室里受到陶冶。人們的喜怒哀樂觸動著她們，種種的人際關系就在她們的面前展開?！保ǜゼ醽啞の闋柗颍?9）雖然論及天性而言，埃米莉·勃朗特本該寫詩劇；喬治·艾略特可以寫歷史和傳記，但礙于環境，她們都去寫小說了。此外，史詩或是戲劇等文學形式都已經固定下來，小說剛流行不久，是最靈活的體裁。

在《一間自己的房間》中,伍爾夫用第一人稱“我”作為話語主體,突出以女性為主體傾向的話語方式,具有鮮明的女性主義色彩。但這個“我”并非指作者本人,而是指歷史之中不同婦女的個體,“叫我瑪麗·伯頓、瑪麗·賽頓、瑪麗·卡邁克爾或隨便什么名字——這都無關緊要”。（弗吉尼亞·伍爾夫：3）瑪麗是一個非常女性化的名字,代表本書是書寫女性的心聲。同時,伍爾夫沒有使用“我們”這個第一人稱復數人稱,也暗示著她強調話語主體的差異性,打破傳統父權理論話語的權威性,蔑視他們的同化異體、排斥差異的普遍原則。伍爾夫在《一間自己的房間》文末提出了對所有女性懇切的希望：“我請大家放手去寫各類的書，對任何主題都不必有顧慮，不管它有多么瑣細，或多么宏大。我希望大家能想方設法擁有些自己的錢財，允許你去旅游，無所事事，去思索世界的未來或過去，沉湎在書本中或在街頭閑蕩，讓思緒匯入街上的潮流中。”（弗吉尼亞·伍爾夫：95）

波伏娃在她的《第二性》中亦表明了同樣的觀點，且她的論述通過借助生理學、社會學和心理學的理論顯得更加深刻和完整。她認為女性從出生起即被父母告之她是不同于男性的另一性，她不能做很多男孩子可以做的事，她應該表現得像個女孩子，事事都要以她的母親為榜樣。于是隨著年齡的增長，女性也慢慢地接受了傳統的“成為女人”的偏見，并逐漸地放棄了自己的興趣愛好，成了沒有主見，沒有獨立性的“好女兒”、“好妻子”、“好母親”。這就是世代婦女的生活軌跡，即使再有才華的人最終也要被埋沒。在男權統治的陰影之下，女性的生命難以煥發出它應有的光芒。

波伏瓦在《第二性》中寫道：女人，對于男人而言，是他者。女性根據男性定義自我；后者是本質存在，前者缺失本質，依附于他而存在。因而，女性成為“客體”、“他者”、“第二性”①楊庭芳：《自傳：通向女性寫作之路——從自我、身體與書寫的角度談法國女性寫作》。 載《法國研究》，2012，第1期。。女性是否能夠通過寫作來擺脫客體的命運，從而成為真正的主體，從某種程度上來說，決定了女性是否能走上實現男女平等的道路。波伏娃在《第二性》結尾處表達了她對女性話語的美好愿景：“希望有一天，不分性別，人類可以有他個人的尊嚴，享受辛苦得來的自由。女人可以表明她個人的思想，提出問題，懷疑和希望，然后在生命中去尋找她的使命，為廣大的人類，不為小小的自我?！雹诶钊?：《伍爾夫與波伏娃女性主義思想比較分析——比較<一間自己的房間>與<第二性——女人>》。載《廣西大學梧州分校學報》，2005，第3期，38頁。

三、結語

伍爾夫和波伏娃的女性主義在第二次女性運動中起到了非常重要的作用，對我國的女性主義發展也起到了一定的影響。盡管伍爾夫和波伏娃在作品中提出的女性主義觀點并不相同，但是異中有同，在強調女性經濟獨立、追求女性平等身份、堅持女性話語等方面的思想有相似性。另外，這兩位作家的作品在強調女性建立自我意識的同時，并沒有全面排斥男性和否定男性，她們提出在追求男女平等的道路上，無論是單一的女性意識還是單一的男性意識都是不可取的。20世紀60年代以來，隨著西方女性主義思想的興起和先鋒寫作的涌現，女性作家逐漸成為人們關注的對象。一百年后的今天，面對我國與國際接軌的高速發展的社會政治經濟形勢，伍爾夫和波伏娃這兩位女性主義作家的思想仍具有一定的理論和現實意義。

作者單位：武漢東湖學院外國語學院

（責任編輯：林木）