社會現代化與人的全面發展

200多年以來席卷全球的現代化運動，現在已經發展成為當今世界的主旋律。現代化的價值追求與最終目標，用一句話來表述，就是為了實現社會現代化與人的全面發展的有機統一。

一、現代化的基本內涵

現代化是一個動態的，不斷深入演進的人類進步的發展過程。換句話說，現代化是對傳統的變革過程。18世紀60年代的英國工業革命標志著人類社會對傳統變革的開始，標志著現代化的起源。但關于現代化的研究卻直到20世紀50年代才開始于美國，重點研討發展中國家的現代化問題，很快波及歐洲各國，形成熱潮，60年代風靡全世界。但諸多專家學者關于“現代化”的內涵界定卻長期眾說紛紜。馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中說：“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。西方學者至今仍然常常引用馬克思的這句話，作為解釋現代化涵義最權威的根據。

眾所周知，工業化是一個國家由傳統的農業文明向現代文明轉變過程中必然要經歷的一個發展階段。鑒于人類社會是一個有機聯系的整體，因而現代化對傳統社會的變革是一場深刻的社會變革過程。對欠發達國家或地區而言，現代化的重點是通過科技革新，社會經濟體制改革，堅持走新型工業化道路，迅速趕上先進工業國和適應現代世界環境。即使是在發達國家或地區，其內部的發展也是不平衡的，在它們之間始終會存在先進與落后的差別與地位的轉換，所以也會有局部性、理念性的現代化問題。現代化必然孕育新的社會文明。

中國在被西方列強的堅船利炮轟破國門之后，傳統農耕社會開始逐步向工業社會演化。如果從鴉片戰爭失敗，開始探索現代化之路算起，中國人民經歷了百年痛苦的艱難曲折，付出了巨大的代價。新中國成立之后，中國共產黨逐步把社會主義建設與現代化的構想聯系起來，提出了“四個現代化”。雖然又出現了許多曲折，但成功的經驗和沉痛的歷史教訓，都為現代化理論的形成和發展準備了條件。鄧小平作為中國社會主義現代化的總設計師，提出了中國分“三步走”的現代化戰略部署。根據鄧小平理論描述的中國現代化要點，一是以工業化為核心的經濟現代化；二是以提高科技進步對經濟增長的貢獻份額和高新技術產業的比重為主要目標的科技現代化；三是以民主政治和法制化為標志的政治現代化；四是以提高效率為宗旨的社會組織管理現代化；五是以提高效率、兼顧公平為目的的體制創新和機制轉換；六是以人的素質全面提高和培育“四有”新人為目標的人的全面發展，等等。總之，中國現代化是一個內涵豐富的社會綜合發展概念，包括經濟、政治、科學技術、教育文化、社會活動、生活方式以及人的全面發展。其中的關鍵是社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四個建設”的協調發展。正如黨的十三大提出的那樣，我們要堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。可以這么說，“富強、民主、文明的社會主義現代化”這幾個大字就已經高度概括了中國現代化的全部內涵。中國現代化之路，也即建設有中國特色社會主義之路，但中國現代化絕不是西方化。中國現代化與世界現代化的關系是個性與共性、特殊與一般的關系。我們在立足中國國情和中國的歷史文化傳統，建設有中國特色社會主義現代化國家的時候，也要重視現代化的世界性，中國現代化水平在總體上要與世界先進水平動態地保持一致。

二、全面建設小康與學習型社會

小康的概念，是指對社會發展某一階段的一種整體描述。黨的十三屆七中全會對小康水平的基本含義曾做過以下描述：所謂小康水平，是指在溫飽的基礎上，生活質量進一步提高，達到豐衣足食。這個要求，既包括物質生活的改善，也包括精神生活的充實；既包括居民個人消費水平的提高，也包括社會福利和勞動環境的改善。正如鄧小平指出的那樣，要達到“現代化的最低目標”，趕上“第三世界中比較富裕一點的國家的水平”。因此，小康范疇從一開始就被看作是一個經濟與社會協調發展、物質文明、政治文明與精神文明同步推進的發展概念，是當代我國社會主義現代化建設的一個發展階段。我國現代化的第一步戰略目標是由貧困走向溫飽，第二步戰略目標是實現小康，第三步戰略目標是逐步達到更高程度的現代化。

經過全黨和全國各族人民的共同努力，我們現在已經實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標，但現在達到的小康還是低水平的，不全面的，發展不平衡的小康。黨的十六大明確指出：“我們要在本世紀頭二十年，集中力量全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”。全面建設小康社會的目標，是中國特色社會主義經濟、政治、文化全面發展的目標，是與加快推進現代化相統一的目標，符合我國國情和我國現代化建設的實際。

黨的十六大報告又明確提出：全面建設小康社會的重要目標之一，就是“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”。這就明白無誤地指明了全面建設小康社會與創建學習型社會的關系。

學習型社會（又稱學習社會、學習化社會），就是全民學習、終身學習的社會，就是教育與學習貫穿于任何時候、任何領域、任何過程之中的社會，也是人人學習、時時學習、處處學習的社會。創建學習型社會之所以構成了全面建設小康社會不可或缺的重要組成（內容），這是有著深刻的時代背景的。我們生活的這個時代已經進入一個信息網絡化、科技高新化、經濟全球化的新時代，即知識經濟初見端倪的時代。從來沒有一個時代像現在這樣知識更新頻率如此之快。從來沒有一個時代，像現在這樣需要人們不斷地、隨時隨地地、深入廣泛地學習。那種在青少年階段學習好就可以吃一輩子安穩飯的時代已經一去不復返了。廣義地講，任何一個人、任何一個組織、甚至一個國家，如果不學習或學習的速度跟不上環境的變化，就會難以生存。這種學習已經不是傳統意義上的學習，不僅僅是局限于文憑和學歷，也不僅僅是關聯于職業需要，而更多的是形成獨立的人格與自主的價值取向。知識經濟是學習型社會的基礎，而學習型社會又是知識經濟的必然要求和表現形式，而且也是知識經濟得以發展的條件之一。基于現代條件下的知識管理與知識創新的“學習型”的意義，并不僅僅指強調讀書學習，而在于強調使學習成為社會的一種運行模式和發展方式。黨的十六大不失時機地把構建學習型社會作為全面建設小康社會的重要目標，這是完全適時的、正確的英明決策。正如十六大報告指出的那樣，“二十一世紀頭二十年，對我們來說，是必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰略機遇期”。在這一時期，改革將觸及深層次的問題。而“構建終身教育體系”，“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”，就是一個觸及到全民族的思想道德素養，科學文化素質等一系列“更深層次的問題”。江澤民主席在2001年5月的亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上提出：構建終身教育體系，創建學習型社會。國務院批轉教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》也提出過到2010年在全國基本建立起終身學習體系的目標任務。

學習型社會的基本載體是學習型社區。學習型社區建設模式與其他一般社區建設模式相比，最大的區別在于學習型社區是以終身教育與終身學習理念為指導，以人的全面發展為中心，以發展社區教育為手段，并把基于知識管理和知識創新的學習型組織的理念導入社區建設與管理的全過程。我們要在中華民族先進文化的基礎上，結合學習西方先進的管理科學，構筑終身教育與終身學習體系，創建學習型社區，逐步邁向學習型社會。可以這么說，一個個學習型社區的形成之日，也正是學習型社會的到來之時。

信息化是學習型社會到來的重要前提和基礎之一。學習的數字化、網絡化，即數字化學習，將發展成為未來學習的重要形式。學習體系不再局限于傳統意義上的學校系統，而是充分整合社會各系統中各種可以利用的教育資源，真正做到社會教育資源共有共享，構建社會化的學習體系。正如沒有蒸汽機就沒有工業化一樣，離開了信息化這一現代技術基礎，建設學習型社會也終將是不可能的。建設真正意義上的學習型社會，發展數字化、網絡化、信息化肯定是必然的選擇。20世紀末以來，隨著互聯網技術高速發展，數字化學習形式與網上學習社區形態已經開始成為現實。學習型社區的涵義，應該既包括了現實社區，又包括了數字虛擬社區，是現實社區與信息空間數字虛擬社區的互動統一。現實社區的發展是數字虛擬社區發展的基礎。數字社區，包括數字校園、數字課堂，是現實社區，包括現實校園在萬維（Web）信息空間里的無限延伸。現實社區與數字虛擬社區的互動互促，為學校社區化、社區學習化，為學習型社區的發展提供了有利的環境。

三、人的全面發展在現代化戰略中的地位

社會是人的社會，人是社會的人。人的發展與社會的發展是辯證統一的關系。人的發展既是社會發展的手段，又是社會發展的目的，社會發展的主體是人。因此，人的發展是評價社會發展的重要價值尺度，社會發展又要以是否促進人的發展作為其價值判斷的標準。馬克思曾經說過，未來社會是在保證生產力極高度發展的同時，保證人的全面發展的一種社會形態。我們可以把馬克思的這一論斷看作為現代終身教育、終身學習理念的精髓。馬克思還說過，社會主義事業是群眾的事業，只有億萬人民群眾的積極參與，才有社會的進步。在這樣的社會當中，人也得到自由、和諧、全面的發展。鄧小平語重心長地指出，中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。鄧小平親自設計的我國社會主義現代化建設藍圖，明確包含了經濟現代化、政治現代化、管理現代化以及培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人，亦即實現人的全面發展等一系列豐富多彩的內容。

世界各國社會發展的實踐證明，沒有人的現代化，社會現代化是不可能實現的。美國社會學協會會長、胡佛研究所高級研究員、斯坦福大學社會學兼教育學教授，著名的現代化問題專家阿歷克斯·英格爾斯早在20世紀60年代就認為，在“后發型”國家，傳統的思維方式、生活方式、情感方式、價值取向、行為方式支配著人們的生活，這是造成第三世界國家現代化不順利的重要原因。英格爾斯后來在《人的現代化》一書中指出：“以往的國家現代化研究中，經濟發展最引人注目，人們往往以為只要實現了經濟的現代化就會一勞永逸地解決國家的現代化問題，結果卻事與愿違。經濟剛剛起飛，便又沉重地跌落下來。我們并不懷疑經濟在國家發展中的重要性，不否認經濟制度和生產方式的重要性。我們要堅決否定的，只是那種忽略實現現代化所需要的人，不去關心和探討他們的心理是否能與現代的經濟發展節奏相吻合的研究觀點。我們之所以在研究國家現代化時，把人的現代化考慮進去，正是因為在整個國家向現代化發展的進程中，人是一個基本的因素。”實踐表明，一個國家，“只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為上都轉變為現代的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構中的工作人員都獲得了某種與現代化發展相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱之為現代化的國家。否則，高速穩定的經濟發展和有效的管理，都不會得以實現。即使經濟已經開始起飛，也不會持續長久，人的現代化是國家現代化必不可少的因素。它并不是現代化過程結束后的副產品，而是現代化制度與經濟賴以長期發展并取得成功的先決條件。”

很顯然，現代化就是從傳統社會轉向現代社會的過渡。現代化既表現為一個艱難困苦的文化轉型（從觀念到行動）過程，又表現為一個人格轉型（同樣是從觀念到行動）過程，即從傳統人格向現代人格的轉型過程。正如英格爾斯在《人的現代化》一書中指出的那樣：“當今任何一個國家，如果它的國民不經歷這樣一種心理上和人格上向現代性的轉變，僅僅依賴外國的援助、先進技術和民主制度的引進，都不能成功地使其從一個落后的國家跨入自身擁有持續發展能力的現代化國家的行列。”中國幾千年的封建統治，使中國人養成了一種臣民、子民的心態，缺少國民或公民意識，缺少科學、民主形態下的法制意識。對于一個人口眾多、民族多樣、文化沉積豐厚的大國，中國在現代化過程中實現獨立的人格轉變和自主的價值取向是一個歷史的艱難的過程。對此，我們要抱有清醒的認識。

綜上所述，在現代化的整體推進過程中，必須凸現人的全面發展，凸現人的現代化，這是由人的全面發展與社會的全面進步的本質聯系所決定的。人的全面發展是推動社會全面進步，推動社會現代化發展的內在力量。人的全面發展是社會全面進步的題中應有之義。人自身的建設、人的全面發展是重中之重。我們只有牢固確立人的全面發展在中國現代化總體戰略中的首要位置，并能夠從心理、態度、價值取向和行為上與現代經濟和社會的發展相互匹配，我國的現代化才能夠真正得以令人滿意的實現。

四、學會學習促進人的全面發展

教育從來沒有像今天這樣成為關系人類生存命運的重要前提，學習也從來沒有像現在這樣成為一個人最基本的生存能力。知識經濟所孕育、所支持的是有計劃的、自覺的終身學習。它絕不是滿足人們偶爾的學習愿望，而是要幫助人們系統地解決發展問題，使人在價值觀、科學知識、工作能力等方面，都能同步地適應社會變化。在知識經濟社會中，工作與學習必然合二為一。每個人的生命都將只有兩大主題：“學習”與“生存”。離開學習，人就無法在社會立足。對所有人來說，終身學習將成為他們的生活方式。與之相適應，是學習型社會的形成。

新一輪的課程改革強調培養人的價值觀，培養終身學習的習慣，強調開放的，多邊互動的探究式學習。那種一張學校文憑終身受用的時代已經過去。在當代社會，真正需要看重的是素質、能力和業績，不單單是文憑、學歷。學習不再是僅僅讀幾本教科書，做幾道練習題。因此，可以說，學會學習就是學習力，即一個人學習態度、學習能力和終身學習之總和；學習力也是指一個人、一個組織、一個單位學習的動力、毅力和能力的綜合體現。因而學習力又是最本質的競爭力和創新力。一個好的社區、好的企業、好的單位、好的家庭、好的學校，首先應該成為一個基于知識管理和知識創新，并具有文化轉型過程特征和人格轉型過程特征的“學習型組織” 。在市場競爭環境中不斷向前發展的深層原因和最后的決定力量不是別的，而恰恰是來源于自身學習力的提高。在學習型社會里，唯一持久的競爭優勢，就是具備比你的競爭對手學習得更快更好的能力。

學會學習（包括數字化學習），提高學習力（包括數字化學習力），核心是開發人的智力，即人力資源的開發問題。正如江澤民主席指出的那樣：“我們現代化建設的進程在很大程度上取決于國民素質的提高和人才資源的開發。”毫無疑問，作為可持續推進的人力資本投資，以及作為人類生活的一個組成部分，繼續教育、終身教育必將成為當代中國的廣泛社會實踐。這種理念將在更深刻的意義上改變人的一生，改變人類的面貌，優化人類社會的素質，因此被稱為“人類社會的第二次哥白尼革命”。

學習型社會的形成過程也是社會化終身教育環境的創設過程和終身學習得以逐步實現的過程，同時也是逐步實現文化轉型與人格轉型的過程。作為知識經濟發展的必然要求和表現形式的學習型社會的全面形成必將經歷一個漫長的發展過程。可以斷定，目前我們作為全面建設小康社會目標開始創建的學習型社會，必定仍然是屬于低水平的、不全面的和發展不平衡的學習型社會的雛形。但作為實現由傳統人開始向現代人過渡所創設的必備條件，即使是低水平的、不全面的和發展不平衡的學習型社會的形成，其意義也是十分深遠的。學習型社會從學習型社區開始。我國學習型社會的全面形成，必將隨著我國現代化事業的不斷向前推進、終身教育與終身學習體系的全面形成以及學習型社區的日趨完善和成熟而最終得以實現。正如聯合國《1994年人類發展報告》指出的那樣：人類帶著既定的潛在能力來到這個世界上。發展的目的就在于創造出一種環境，在這個環境中，所有的人都能夠施展他們的能力。不僅為這一代，而且也能為下一代提供發展的機會。隨著社會現代化的不斷向前推進而不斷完善、不斷成熟的學習型社會必將為加速人的自身建設，實現人從心理上和人格上向現代性的轉變，并為不斷促進人的全面發展，創造一種愈益理想的環境。社會現代化造就全面發展的現代人，全面發展的現代人促使社會現代化的早日實現。

附言：此文發表于《中國當代思想寶庫》（2004年11月，中國工人出版社出版，盧繼傳主編）。

作者簡介：

陳東瑜，1942年10月生。中共黨員。江蘇省教科院退休干部。共和國突出貢獻專家。中國當代教育科研領航者稱號、“百年中華重要貢獻人物”稱號、最具權威的世界學術華人榮譽稱號、共和國求是十大杰出楷模榮譽稱號、中國當代思想成就獎、“世界華人優秀創新成果”國際金獎、共和國拓荒者榮譽勛章、中華民族的榜樣榮譽勛章及“改革時代奉獻人物特殊貢獻”金質獎章獲得者。入選江蘇省專家人才庫、中國專家人才庫及國家科學思想庫。20世紀80年代中期以來，他承擔和主持了多項省部級重大教育科研課題，成果卓著。多項科研成果（合）榮獲全國和江蘇省優秀科研成果大獎。出版了《江蘇高等教育發展戰略》（1996-2020年）、《江蘇“三大戰略”與政策研究》等研究報告和專著（合）。發表論文數十篇。多篇論文榮獲中國新時期人文科學優秀成果一等獎、中國社會科學優秀成果全國評比一等獎、“共和國重大前沿理論成果創新”特等獎、“世界重大學術思想”特等獎、中國作家薪火相傳“中山紫金獎”等，并被《中華驕子頌揚毛澤東》、《鄧小平理論的實踐》、《中國最具影響力的創新理論文選》、《改革開放的理論與探索》、《中國社會科學研究成果精選》、《中國市場經濟文論大典》、《中國傳統文化創新文集》、《世界大百科全書》、《世界文化名人錄》、《中國作家全集》、《當代理論創新與學術成果文庫》、《共和國65年優秀學術成果選集》及《中國國學著作家辭海》等典籍收錄。被評選為“改革之星”、全國最美勞動英模、江蘇省教委優秀共產黨員、江蘇省教育科研先進工作者、弘揚毛澤東思想的優秀宣傳標兵、杰出中華驕子。他的傳記已編入《改革開放的領航者》、《協同創新驅動產業發展》、《領軍人才與創新發展》、《紅旗譜●永遠的豐碑》及《中華國學人物志》等大型文獻。他的人生感悟已被現代漢語詞典類格言工具書《中華名言詞典》等典籍收錄。