加強中學生“孝敬父母”道德教育策略淺析

冉貴琴

【摘要】孝敬父母是中華民族的傳統美德，是人類的自然情感，是做人的基本道德規范，培養青少年孝敬父母的良好品德。

【關鍵詞】孝敬父母 中華民族

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0072-01

“誰言寸草心，報得三春暉”孝敬父母是中華民族的傳統美德。古代流傳久遠的許多動人故事，充分反映出我國勞動人民孝親事親的真摯情感。古人云“百善，孝為先” 說明孝親敬老是人類發展過程中形成的一種最美好的道德。如果人類應該友愛，那么首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人、愛集體、愛社會、愛祖國……試想，一個人如果連自己的父母都不愛，連孝敬父母、報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個有愛心、有責任感的人呢？那么，又有誰愿意和他打交道呢？誰又相信他能夠無私奉獻、報效祖國呢？因此，我們應該從正面弘揚中華民族優良傳統，對中學生進行孝敬父母的道德教育。

一、教育學生謹身節用，懂得體貼父母

春秋時期，有個叫穎考叔的小官去見鄭莊公，鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊舍不得吃，莊公很奇怪，穎考叔說：“我的老母親從來沒有吃過這么美味的肉食，請允許我拿回家孝敬我的母親”。

莊公聽后十分感動。由此可見，我國有孝的傳統，孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊敬，不肖子孫常常被人們譴責，我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統?，F在的中學生不顧家庭經濟條件，電視廣告上最近推出什么，他們就攀比著吃喝什么。什么最流行，他們就穿什么，用父母的血汗錢給同學點歌，慶祝生日Party，出現了“飲食消費跟著廣告走，服務消費跟著名牌走，娛樂消費跟著新潮走，人情消費跟著成人走”的現象。針對這一現象，讓同學們收集古今名人論節儉的警句和名人故事，向同學們發出“生活節儉，不向父母提過分要求”的倡議。

二、德育活動中滲透孝敬父母的教育

我們中國人常把“天下無不是的父母”這句諺語解釋為父母所作所為都是對的。其實不是這樣的這句話是說，父母就是錯了，也還是父母，我們還要孝敬他們，但不是肯定他們錯的行為。中國民間譴責盲從的孝，《孔雀東南飛》就是控訴這種愚孝的著名文學作品，所以中國儒家思想里面，孝不是愚孝。今天我們倡導的孝不是古代的“愚孝”更不是盲目的順從，而是在平等基礎上的尊敬和侍奉，是在當代道德和法律基礎上對父母辛勤勞動的養育之恩的報答，它具有傳統美德的健康內核。我們倡導的孝敬父母包括了子女對父母親愛之情、順從之意。敬愛之心和侍奉供養之行。這些與我國社會主義精神文明建設建設的內容是相符的，也是目前德育的重要組成部分。平時通過上專門課，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為。孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上，如（1）聽從父母的教誨；（2）聽取父母意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；（3）幫助父母做家務，注意在家待人接物，為父母分憂；（4）養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；（5）出門和回家都要向父母有個交代，以免父母掛念；（6）要誠實，杜絕撒謊行為，不在外面做違反紀律的事。

孝敬父母的表現是多種多樣的，古人把孝敬父母歸納為尊親、弗辱、能養三個層次。孝敬父母的最高境界是尊親，即尊重父母，順乎其心，也就是不僅要做到物質上的贍養，還要精神上安慰，使其愉快、高興、順心。孝敬父母的第二個層次是弗辱，即不使父母感到屈辱，兒女的行為不讓父母難堪、不給父母丟臉。孝敬父母的最低層次是能養，使父母得到衣食上的溫飽，在物質上保證父母的基本生活。

三、學校和家庭相互配合對學生進行孝敬父母的道德教育

搞好孝敬父母教育，父母本身是直接的參與者和受益者，學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心。必然導致其忽視或放松對子女依賴、自理生活、學會關心、幫助父母習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子百依百順，必然導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持是，使之成為家教中經常和長久的內容。配合學校開展孝敬父母的道德教育是家長應盡的社會義務和責任。家長不僅要做好父母本身應做的教育工作，而且平時應該經常到學校去，與學校保持密切聯系。

影響中學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響小。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教，對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。因此我們要提倡對中小學生進行孝敬父母的道德教育，讓學生孝親敬長，進而形成關心他人、關心社會、熱愛祖國的良好品德，使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。