開(kāi)卷有益

創(chuàng)作方法，是指導(dǎo)作家從事創(chuàng)作的基本原則。創(chuàng)作方法之間的差異，主要因處理藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系不同而來(lái)。現(xiàn)實(shí)主義是按照生活的實(shí)際模式來(lái)反映生活，浪漫主義則按照作家的理想和愿望來(lái)表現(xiàn)生活。作家所依據(jù)的創(chuàng)作原則不同，形象構(gòu)成和情感表達(dá)的方法也不一樣。既然創(chuàng)作方法是作家從事文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)原則，那么，不管自覺(jué)或不自覺(jué)，作家的創(chuàng)作總是與一定的創(chuàng)作方法相聯(lián)系的。

懷著現(xiàn)實(shí)主義精神，首先要求文藝家與時(shí)代發(fā)展同步伐。文藝家必須充分認(rèn)識(shí)和深刻把握時(shí)代的脈搏和主潮，才能真正深入而全面地反映時(shí)代風(fēng)貌，為偉大時(shí)代留下真實(shí)的形象記錄。至于那些與時(shí)代脫節(jié)，或者與時(shí)代有隔膜的文藝家，則遲早會(huì)被時(shí)代所遺棄。

懷著現(xiàn)實(shí)主義精神，同時(shí)也要求文藝家深入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，實(shí)踐是文藝家靈感激情的源頭活水。只有積極投入人民群眾的實(shí)踐中，深入到改革開(kāi)放的第一線，才能感受和體驗(yàn)到人民的偉大創(chuàng)造，才能取得鮮活的創(chuàng)作素材，才能獲得前人所不可能有的詩(shī)情畫意，才能創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的文藝作品來(lái)。

懷著現(xiàn)實(shí)主義精神，還要求文藝家須臾不能離開(kāi)與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，首先心中要有人民，牢記以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。最重要的不是用什么方法來(lái)創(chuàng)作，而是用什么樣的態(tài)度，什么樣的眼光審視現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活。一切文藝作品、離開(kāi)了人民的滋養(yǎng)，那只能是空中樓閣：沒(méi)有人民的欣賞，也就失去了存在的價(jià)值和意義。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，作家藝術(shù)家要扎根生活、扎根人民、從生活、人民中汲取營(yíng)養(yǎng)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍，無(wú)病的呻吟，無(wú)魂的軀殼。現(xiàn)實(shí)主義精神根本沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反它仍有蓬勃的強(qiáng)大的生命力。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義也不是一成不變的，不能墨守成規(guī)、故步自封，必須與時(shí)偕行，不斷完善，永葆生機(jī)和活力。

要獲得“浪漫主義情懷”，必須具有思想的高度。文藝創(chuàng)作以形象思維為主，但歸根結(jié)底是人類精神的結(jié)晶，因此必須具有思想內(nèi)蘊(yùn)。這既取決于作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活，也取決于創(chuàng)作主體的思想認(rèn)識(shí)。許多情況下，創(chuàng)作主體思想認(rèn)識(shí)的高低、廣狹、厚薄，就標(biāo)志著其“情懷”的狀態(tài)，并制約著作品的思想境界。這就要求文學(xué)藝術(shù)家務(wù)必要有哲學(xué)認(rèn)識(shí)，盡可能多地了解人類思想的最新進(jìn)展，并以此來(lái)指導(dǎo)觀察世界、透析人生。藝術(shù)的思想，應(yīng)當(dāng)如鹽溶于水一樣滲透在形象之中，與作者的情緒感受水乳交融，如此才更有滲透力和感染力。

要獲得“浪漫主義情懷”，必須吸納源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化傳統(tǒng)精華。中華五千年文化是一座豐富的寶藏，其中蘊(yùn)藏著大情懷、大智慧、大境界，在這座寶藏面前，我們這些后人永遠(yuǎn)都是“小學(xué)生”。其實(shí)，“小學(xué)生”也能成為大圣賢，只要站到前人的肩上，我們就可以看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。這里，一定要將先賢們真正的精華、精粹融入自己的血液中，化進(jìn)自己的頭腦里和心胸中，成就我們自己的智慧和情懷。

要獲得“浪漫主義情懷”還要借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，要以海納百川的胸懷，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。這里，我們的關(guān)注范圍絕不可以僅限于西方，對(duì)于我們近鄰的東方文化，尤其要給予較多的關(guān)注。東西方文化確實(shí)是人類兩大不同的精神系統(tǒng)。在鑄造人類靈魂、拓展人類情懷等方面，東方文化有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然西方文化在思維邏輯、操作能力及社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面也有優(yōu)長(zhǎng)，故需兼顧而不可偏廢。

浪漫主義情懷與現(xiàn)實(shí)主義精神是統(tǒng)一的。“現(xiàn)實(shí)主義精神”一定要有“浪漫主義情懷”的提升，否則就很容易墮落為庸俗的實(shí)利主義；“浪漫主義情懷”也要從現(xiàn)實(shí)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)，否則就成了像浮萍一樣的空想幻夢(mèng)。而有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，就是頭頂蒼天、腳踏大地的博大心靈。志存高遠(yuǎn)的文藝家，一定要有這樣的追求。

——摘自中國(guó)作家網(wǎng)