中國畫的審美“引力波”

黃健生++梅墨生

畫家因心造境，以手運(yùn)心，此乃虛境。畫家筆下虛幻之境，暗含中國古代哲學(xué)的宇宙概念，這種“虛幻性氣韻”正是中國畫一種眼睛見不到的“審美引力波”。

“氣韻”產(chǎn)生氣場

氣韻來源于畫家對客觀世界的感受。尤其是傳統(tǒng)的“文人畫”，更注重“意境”的營造，追求畫面的“氣韻生動”。如果說“氣韻”使人產(chǎn)生一個氣場，這個氣場，當(dāng)然就是能讓人產(chǎn)生一種生生不息、變化無窮的引力。一切感覺全在于畫的變化之中，這種變化無窮的引力，正是畫家對虛幻事實(shí)的感知，畫家對畫面節(jié)奏感的一種判斷，是一種虛幻的潛意識里面的東西。

最近，LIGO發(fā)布消息稱，愛因斯坦提出了引力波這一概念一百周年后，人類首次準(zhǔn)確地直接觀測到引力波。通俗意義上講，引力波是時空中的漣漪。從宏觀上看，太空軌道上的行星圍繞恒星繞圈圈，也是受到恒星產(chǎn)生的引力波漣漪作用下運(yùn)轉(zhuǎn)。

這里借用引力波作用這個概念，來解釋中國畫的“氣韻”問題。因?yàn)榫哂袣忭嵉淖髌罚a(chǎn)生一個氣場，就如宇宙中的引力波，無形中影響著觀眾去理解畫家筆下作品的思想內(nèi)涵，體會畫家筆下的虛幻之境。這與中國古代哲學(xué)觀念正相吻合，宇宙是一個氣場，氣韻的虛幻性也是一個氣場。

中國畫，尤其是“文人畫”，追求的絕對不是繪畫技巧本身，技巧只是繪畫的基本手段，重要的是畫外功夫，這畫外功夫是畫家豐厚的學(xué)養(yǎng)、生活閱歷的積淀。技巧通過訓(xùn)練可以獲得，這畫外功夫則需要時日的積累。

兩宋文人畫出現(xiàn)，就是中國畫從形似到神似的描繪。畫面“性靈”的轉(zhuǎn)變。畫家由此而產(chǎn)生心靈的感悟，并轉(zhuǎn)化為心靈的境界和生命的境界。筆下的所思所寫，已經(jīng)不是眼睛所觀察到的景物，而是心靈瞬間的發(fā)現(xiàn)，是由眼前的實(shí)境化為心境，瞬間轉(zhuǎn)化為意境，這是藝術(shù)的最高境界，亦即天人合一。是一種心靈深處的引力波，使畫家本能地融入到我的境里，讓肉身的我與靈魂中的我融為一體，達(dá)到物我合一的空靈境界。此時畫家對物象的形狀已無所謂，熟練的技巧甚至要服從于畫家的心境需求。

宗白華說：“藝術(shù)家的心靈映襯萬象，代山川而立言，他們所表現(xiàn)的是生命情調(diào)與自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而得的靈境。這靈境便是構(gòu)成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的境界。”至于畫家寫生，以眼睛追尋現(xiàn)象，以自然的原貌存在，具有客觀的性質(zhì)，但絕對要與追求逼真分開來。山川形體表達(dá)了宇宙的節(jié)奏，天地的精神面貌，讓畫家在其中感受“道”的意味，呈現(xiàn)自然的審美價值，彰顯客體的“質(zhì)”和“理”。自然之“質(zhì)”貫穿乾坤之“理”，是一種簡單直接的反應(yīng)，是可以把握的，也是造化自然的實(shí)境；畫家因心造境，以手運(yùn)心，此乃虛境。虛實(shí)結(jié)合而成為一種氣韻，形成氣場。畫家筆下虛幻之境，暗含中國古代哲學(xué)的宇宙概念，這種“虛幻性氣韻”正是中國畫一種眼睛見不到的“審美引力波”。

“一切景語皆情語”

古人云：人品不高，落墨無法。從傳統(tǒng)來考察，新中國畫創(chuàng)作主要就是辨證。看黃賓虹的積墨畫，感覺里面干濕濃淡、焦?jié)庵氐p全有，才覺得它豐富。偉大藝術(shù)能夠?qū)懭霘v史的人，一是開創(chuàng)時尚的人，一是獨(dú)立于時尚之外的人。齊白石的高在于他的情。他樸素得像個老農(nóng)，他畫了一輩子農(nóng)耕文明，這恰恰是他可貴的地方。他有機(jī)會升官富貴，但他并沒有這樣去做。平民文化就是齊白石藝術(shù)的靈魂和魅力所在，他是中國市井平民文化的代表。他對萬物、生活、自然的熱愛，他的情成就了他藝術(shù)上的獨(dú)特高峰。“年高身健不肯做神仙”。而黃賓虹就是畫理的代表，畫中國文化的道理。所有他的畫都是在畫這個道理。他對中國文化史、繪畫史的學(xué)養(yǎng)和鳥瞰，是他繪畫瀟灑的本錢。齊白石的情趣和黃賓虹的理趣都是偉大的。

情與理之外，還有情與景，意與境。王國維說：“一切景語皆情語。”中國畫只追求所描繪世界與自己的意思合為一體。說“李家山水”，說李可染畫的山水，就是說他的畫里帶著他自己的氣質(zhì)：嚴(yán)肅、深沉、執(zhí)著、莊重，富有責(zé)任感、使命感。他對這個時代、生活、自然有感情，他要“為祖國山河立傳”。有人說他是政治型的畫家，畫了很多革命題材。

情與理之外，還有情與景、意與境。中國人說：“意與境會，是為氤氳。”意是畫家的意，是他的主觀；境，是我要制造的世界，是我要面對、取材的客觀。意境是個主客合一，是造化與心緣的結(jié)合。看中國畫，要看虛與實(shí)。有人說中國畫不科學(xué)，留那么多的空，那么多的虛，看人家西洋油畫畫得多么厚實(shí)。事實(shí)上這恰恰就是中國畫的妙處所在——中國畫就是用虛不用實(shí)。并不是說不能寫實(shí)，唐宋畫就把“寫實(shí)主義”搞得很好。非不能也，實(shí)不為也。中國人的思想受道家影響深遠(yuǎn)，不愿心為物役，追求境由心造的平衡心態(tài)。

要懂得中國文化和中國藝術(shù)，要懂得“氣”。這是中國文化的要義，是個核心詞。黃賓虹畫的是中國文化的氣運(yùn)和氣脈。他的虛實(shí)黑白體現(xiàn)的就是太極之氣象。只有在平凡的、平淡的、平常的、平正的景致中能讓人感到不平，這才是更耐看的奇。中國人說氣，是既抽象又形象的。所謂的氣，可以理解為生命之氣。黃賓虹晚年時期，他早年對自然的觀察、寫生，對文化的研究都已成過去。所有的絢爛歸于他現(xiàn)在的平實(shí)。此時的他已經(jīng)達(dá)到了“無象無形”的主觀揮灑的忘我境界。從他的畫我們看到的，是大。他沒有雕琢于一個小的東西，他沒有拘泥于一個小的形象，然而好多意象自在其中。

中國畫的觀察辦法因此也就是要以大觀小，鳥瞰人生，品味風(fēng)物。老一輩人常常教導(dǎo)后輩要注意的“筆氣”或“墨氣”，說的就是與生俱來的性情。黃賓虹講求文雅，是個學(xué)者型的畫家，以做學(xué)問的態(tài)度來做藝術(shù)；齊白石是一個抒情寫意的人，要表達(dá)他的平民情懷。黃賓虹畫理，齊白石畫情。齊白石是情意之中合乎理，黃賓虹是理趣之中有意味。