瘋狂背后的生命真實

劉瑛　薛繼婷　衛冬

【摘要】《白鯨》是19世紀美國作家赫爾曼·麥爾維爾的力作之一。小說通過水手伊希梅爾的視角，濃墨重彩地描述了“裴廓德”號全體船員對白鯨莫比·迪克的不懈追逐，以致最后船毀人亡的悲劇命運。本文運用弗洛伊德的人格心理結構理論對伊希梅爾的精神進行分析，目的在于揭露其瘋狂的表面下內心真實的自我。

【關鍵詞】《白鯨》；弗洛伊德；伊希梅爾；精神分析

【作者單位】劉瑛，牡丹江醫學院外語部；薛繼婷，牡丹江醫學院臨床心理教研室；衛冬，牡丹江醫學院附屬紅旗醫院眼三科。

《白鯨》是19世紀美國作家赫爾曼·麥爾維爾的力作之一。小說通過水手伊希梅爾的視角，濃墨重彩地描述了“裴廓德”號全體船員對白鯨莫比·迪克的不懈追逐，以致最后船毀人亡的悲劇命運。在面對廣袤的大海和兇猛的白鯨時，伊希梅爾的心理經歷了極其矛盾和復雜的變化，在人格結構失衡的情況下，其生理和精神上都付出了相當大的代價。隨著捕鯨過程的深入，伊希梅爾不斷地調整著自己，由快樂的本我轉變成了矛盾的超我，在與白鯨斗爭過程中使處于矛盾中超我的伊希梅爾又轉變成了真實的自我，人格的平衡使伊希梅爾回歸理智，最終探尋到人生的真諦及其意義所在。本文運用弗洛伊德的人格心理結構理論對伊希梅爾的精神進行分析，目的在于揭露其瘋狂的表面下內心真實的自我。

一、精神分析理論概述：弗洛伊德的人格心理結構理論

在弗洛伊德的學說中，人格被視為從內部控制行為的一種心理機制，這種內部心理機制決定著一個人在一切給定情境中的行為特征或行為模式。

弗洛伊德認為完整的人格結構由三大部分組成，即本我、自我和超我。本我不顧現實，只要求滿足欲望，尋求快樂；超我按照道德準則對人的欲望和行為多加限制，而自我則活動于本我和超我之間，它以現實條件實行本我的欲望，又要服從超我的強制規則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀[1]。

對于一個心智健全的人來說，本我、自我、超我在人格的三方面中，自我扮演著難當的角色，一方面設法滿足本我對快樂的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。這三者是和諧統一的整體，相互作用、相互聯系，它們的密切配合使人能卓有成效地展開與外界環境的各種交往，以滿足人的基本需要和欲望，實現人的崇高理想和目的[2]。如果這三大系統之間產生沖突，人就可能陷入失常狀態，內外交困，影響個人活動狀態，產生焦慮，而后又會出現壓抑，焦慮和壓抑會限制人自身的生存與發展。

《白鯨》中水手伊希梅爾在捕鯨船“裴廓德”號上的經歷完成了由本我到超我，而最后回歸到自我的人生蛻變。小說中，伊希梅爾在捕鯨的過程中出現了人格失衡，產生了壓抑及焦慮，從而揭露了人格失衡給伊希梅爾精神上帶來的折磨和苦楚；在不斷地付諸努力使人格平衡時，伊希梅爾回歸了理智，用道德來衡量自我的行為，真正地回歸到了真實的自我。捕鯨的過程充分地顯示了伊希梅爾瘋狂背后的真實自我。

二、利用弗洛伊德的人格心理結構理論對伊希梅爾進行精神分析

1. 瘋狂快樂的本我——原始壓抑與客觀焦慮

本我（id）是履行生命的第一原則即“快樂原則”（the pleasure principle）， 其目的是消除人的緊張，或者在不可能完全消除的情況下，把緊張降低到一定的水平，并且使之盡可能穩定在低水平上，也可以說是趨樂避苦。弗洛伊德說：“我們整個心理活動似乎都是在下決心去乞討快樂而避免痛苦，而且自動地受唯樂原則的調節。”[3]

在《白鯨》中，伊希梅爾由于生活的原始壓抑所迫，產生了客觀的焦慮：“我口袋里沒有幾個錢，或者說根本就沒有什么錢，岸上又沒有什么特別讓我感興趣的事，我想還不如到海上去散散心，去看看水上世界。這是我消愁解悶、調節血液循環的一種方式。每當我發現自己終日噘著個嘴，每當我覺得自己的心情像是陰雨潮濕的十一月天，每當我發現自己不由自主地駐足在棺材店門前，或者碰上哪家出殯就跟在后面，特別是當我的憂郁癥壓得我喘不過氣來，非得有很強的自我約束力才不致特意走到街上去不假思索地把人家的帽子一頂一頂打下來時，我認為我得盡快到海上去了。出海總比照著自己的腦袋來一槍強。這并沒有什么可奇怪的。人們只不過不知道罷了，其實差不多所有的人，遲早都會在不同程度上對海洋懷有跟我非常近似的感情。”[4]

伊希梅爾感覺自己被窮困潦倒的生活壓抑得透不過氣來，自己的人生理想幾乎破滅，然而又要堅持活下去，隨之而來的焦慮促使其重新設置自己的生活。廣袤無垠的大海給了伊希梅爾希望，同時大海也給伊希梅爾提供了追尋快樂的平臺。亞哈船長對伊希梅爾進行瘋狂卻又滿懷激情的言論及行為的蠱惑，使伊希梅爾拋棄生活困窘的原始壓抑和人生理想無法實現的客觀焦慮，豪情壯志地加入到追捕白鯨的英勇行動中，伊希梅爾憧憬著能夠趨樂避苦，追尋著瘋狂快樂的本我。

2. 矛盾糾結的超我——真正的壓抑和神經焦慮

超我（super-ego）遵循的是“道德原則”（the morals principle）。超我是從自我中分化出來的、道德化了的自我，是個體在生活中接受社會文化道德規范的教育而逐漸形成的。弗洛伊德指出：“超我具備以下三個功能：（1）抑制本我的瘋狂、不容于社會的各種行為，尤其是攻擊行為，因為這種行為會受到社會的譴責；（2）誘導自我，用合乎社會規范的目標代替自我較低的現實目標；（3）使個人向理想努力，達到完善的人格。超我是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為。”[2]

小說《白鯨》最精彩的部分，是水手伊希梅爾在“裴廓德”號追逐白鯨的三天，場面達到了令人緊張的程度，伊希梅爾正經歷從理論思維到現實世界、從柏拉圖式的臆斷到事物的現象的轉移過程。從桅桿上凝視著大海，凝視著鯨油提煉爐中的烈火，思考著那顆差點兒把塔斯蒂哥淹死的鯨魚頭，伊希梅爾反復地得出這個結論：抽象的思考既無用又危險。在第94章《手的揉捏》里，伊希梅爾試圖擺脫亞哈的看法：“因為我現在體會到，不管怎樣，到頭來，人類對他那種自以為可以獲得的幸福，是必須加以降低或者至少得加以修正了，幸福并不是隨便靠智力或者幻想就能獲得的，而是在妻子身上、心坎上、床上、桌上、馬背上、火爐邊和田舍間的。”[4]當伊希梅爾緊跟著亞哈，從幻覺的亮處落到黑暗的深處時，他意識到不能再跟隨亞哈，如果任由瘋狂的欲念為所欲為，自己將會失去內心的平衡，將會跌落到黑暗的幽谷當中。在第51章《精神支柱》里，從伊希梅爾的角度來看，在海上捕鯨的過程是單調、平淡、無趣的，當看到成群的鯨魚在大海里自由地嬉戲玩耍時，伊希梅爾陷入沉思，那種和諧快樂的場景重新燃起了伊希梅爾活下去的希望，使其徹底打消了最初登上“裴廓德”號捕鯨的念頭。