春節與中國傳統文化

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春節與中國傳統文化

春節交織著闔家團圓的溫馨與喜慶，積淀成一個民族美好的集體記憶。最核心的魅力就是家的溫暖。孝老愛親是中華民族的傳統美德，人們把對“家”、“人”的愛意傾注于許多禮節、儀式上的表達，春節更是其中一個最重要的節日。現在，我們雖然保留著許多春節的風俗習慣，但是其背后的含義和淵源卻常常被忽略或淡忘。

春節：不變的“行孝道”理念

祭祖：慎終追遠，祈求祖先保佑子孫后代繁榮昌盛

年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜，在中國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨。據漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”這說明，早在漢代中國的祭祖活動就已經是春節中一項十分重要的活動了。

不過各地規矩不同。除夕之夜，有些地方要做的第一件事情就是祭祖，這一禮儀，有的地方稱之為“拜家堂”，因為祖宗是稱為“家親”而不是稱為神的。祭祀祖先一般在家中進行。有的地方，家家戶戶在堂屋中懸掛祖先畫像，但多數地區是供著祖先的牌位。除夕子夜前后，開門放鞭炮之前，祭祖的活動便開始了。人們在祖先的牌位前擺好美酒佳肴、時令果品，供列祖列宗“享用”；點燃香紙蠟燭后，家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時，要面對列祖列宗的牌位，逐項稟報家中一年來發生的喜慶事件，大到娶媳、聘女、生兒添丁，小到生活瑣事等。

民間將祭祖推為新年第一要事，是延續宗族和家庭香火的重要禮儀。祭品相當講究，不可用鱔魚做祭品，因鱔魚是尖尾巴，形狀為漸漸細小下去的，俗以為是“絕尾巴”。“絕尾巴”在百姓的心目中是絕后的意思，所以，拜饗祖宗不可用鱔魚。茄子，俗稱“吊殺鬼”，也是祭祀禁用的。

客家人重親情，宗族血緣觀念特別強烈，敬宗祭祖是各地客家人極其重要的民俗活動。客家人認為，人一旦死亡之后，他的靈魂就會離開陽間，進入陰曹，繼續過著和人間完全相同的生活方式。因而就認為，一個斷絕后嗣的人，會變成無人祭吊的孤魂而不得不在陰間過著乞丐生活。俗云：“不孝有三，無后為大。”又曰：“百禮孝為先”。“孝”就是子孫綿綿、香火不斷；“孝”就是尊老愛幼、不忘祖恩；“孝”就是時刻與先祖分享美味佳肴、焚香點蠟、叩頭敬獻；“孝”就是與列祖列宗共同分享今天兒孫們的和美生活。“孝”是客家祭祖的最高準則。客家新年祭祖的時間一般在中午時分，那是一天中陽氣最旺的時刻，“陽盛”即象征著客家人子孫綿延、香火旺盛。祭祀儀式的隆重程度僅次于清明“春祭”。

無論各地風俗如何，新年祭祖的意義是慎終追遠、禮敬祖先及祈求祖先保佑子孫后代繁榮昌盛，諸事順意，表現了中華民族傳統的倫理思想。

守歲：年輕人祈禱父母延壽，長輩希望小輩平安

說起守歲，在我國已有久遠的歷史了。關于守歲的最早記載見于西晉周處的《風土記》：蜀地除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌而散，稱為“分歲”；大伙兒終夜不眠，以待天明，稱為守歲。可見，守歲習俗早在1600多年前就已經成型。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

所謂守歲，就是除夕不睡覺的習俗，等待新一年的到來。守歲又叫“熬年”。每到這一天晚上，家家戶戶都提前吃完晚飯，熄火凈灶，把豬圈牛欄全部拴牢，宅院前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，熬夜守歲，祈求祖先的神靈保佑，直至新年黎明的到來。此舉漸漸成為人們過年的習俗。

為什么要守歲呢？一些民俗學家認為，中國古代的“歲”與“年”相通用，歲即是年，守歲即守年，而年代表“谷熟也”，從這個角度講，守歲代表了人們對來年的美好愿望和對豐年的期盼。

子夜時分，隨著辭舊迎新時刻的來臨，孩子們紛紛給長輩磕頭拜年，長輩們則要忙不迭地給壓歲錢。不過，長輩給孩子壓歲錢，并不一定是在子夜時分。有的家里是吃完年夜飯后，由長輩發給晚輩壓歲錢，并勉勵兒孫在新的一年里學習長進，好好做人；有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下；更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜，而后伸手要紅包，甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”

老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，孩子們便由討價還價到圍攻摸索，最后把老人家的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是希望小輩平安幸福，遠離晦氣和災難。

拜年：施禮道賀，晚輩向長輩表達祝福

春節拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發財”“四季如意”“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

春節互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分四類：

一是走親戚。初一必須到長輩家須帶禮物。進門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。

二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。對于左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”“一順百順”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節。

但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪，所以拜年的時限可以延長到正月十五燈節左右。如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之“拜晚年”。

在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯年誼、以敦鄉情”。

迎婿：大年初二，姑爺看望岳父岳母

正月初二，是女兒女婿回娘家的日子，即是女婿給岳父母拜年，俗稱“迎婿日”。傳統觀念認為已逝去的老祖宗，每年臘月的最后一兩天都要從天上回家享受供奉，直到初一的晚上享用供奉后再回到天上。老祖宗回家時如果看到家里有“外人”，就不愿進家了。

而在舊時嫁出去的女兒被視為“外人”，故除夕、春節（大年初一）不能在家里，要在老祖宗回天上后才能回娘家。

女兒回娘家，必須要備辦好一大袋的餅干、糖果，然后由母親分送給鄰里鄉親。并且女兒回娘家還有一個講究，就是只能吃中午飯，晚飯前需要再趕回婆家。

此外，已婚女兒由于某種特殊的原因非在娘家過年不可，父母、家人即使嘴上不說什么，心里也是不怎么高興的。因為老一輩還有另外一種說法，嫁出去的女兒若是除夕、初一回娘家，會把娘家吃窮、吃垮，所以早期也常見嫁到外地的女兒除夕前返鄉后，不進自己的家門，而是先寄宿友人家，待初二一早才能回娘家。

在臺灣有這樣的民諺：“有父有母初二、三，無父無母門擔擔。”意思是說有父母的女兒，在年初二以后，娘家人必然來接回去團圓，只有無父無母的女兒，沒有親人想念，娘家也就不派人來接了。

“回娘家”又稱“歸寧”。過去新婦（婚后第一年）的回門有許多禁忌，不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項。新婦回門后，身份已經變了，是人家的人了，因而娘家也時常“防著她”。如今，人們雖然不相信鬼神，對這個規矩的遵守也不象過去那么嚴格，但初二回娘家這一習俗仍在繼續，這也算是一種沿襲以久、而且可能還要沿襲很長時間的文化現象。

中國人最親密的是血緣關系，姑爺有“半子之勞”，俗話說“一個姑爺半個兒”。大年初二，姑爺帶著貴重的禮物去看望老丈人、丈母娘，正是一年一度作為“半個兒”見“親娘”的機會，以慰問“二老”。有的地方稱新女婿為“嬌客”。對于“嬌客”拜年，岳父母家無不盛情款待。

到了娘家見了爹娘之后，先給岳父岳母等老人們磕頭拜年；雖然這時候老人們也謙讓著說“算了吧，算了吧”，但還是會高興地接受這個磕頭大禮。

新人結婚后的第一個春節過后，是一定要專程拜年的。春節當然要在婆家過，但正月初二就可以去娘家了。新媳婦回娘家，按照早先的規矩新女婿要給岳父母磕頭，由岳父母給磕頭錢。還有陪著丈夫去本家拜年的，所有的本家長輩、親戚都要拜，俗稱“磕頭”，至于是否真正磕頭那就是另一回事了。

娘家那頭隆重地稱其為：待女婿（或叫待新親）。這次回娘家，女婿比閨女位置要高得多，他是娘家的主賓。招待新女婿的酒席很有講究，既然是請的新女婿，新女婿當然就得坐上席，陪同的必須是同輩或者是小輩，長輩一般不能在場。初二這天，光吃菜可不行，還要喝酒，既然女婿是主角，喝酒自然是少不了的。

傳承數千年的孝道文化

過年的民俗在我們國家由來以久，“過年回家”是很多遠在他鄉游子的一個必然選擇。傳統文化以血緣為中心展開對人生和世界的思考，所以家庭、父母被看作個人生命與價值的源頭，到了今天，雖然許多傳統的儀式人們都忘記了，但是“過年回家”作為我們民族的一個特有的文化密碼卻一直保持至今，成為國人的一種集體記憶。

傳統的孝道文化數千年來一直影響著整個華夏民族。孝是人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國家安康之本，同時也是人類延續之本。中國人最看重家庭和親情。一年忙到頭的人們，離家再遠，事務再忙，也得回家。

幾代人在鞭炮聲中、在鼓樂聲中、在歡笑聲中、在觥籌交錯中享受著人間溫暖，骨肉情深體現得淋漓盡致。每年春節祭祀祖先，敬奉神靈的活動，更是傳統孝道的一種延伸，寄托著人們對祖先的崇拜及對自然的敬畏，不能簡單地以封建迷信活動來評論。

春節在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今，尤其是春節期間盡孝道，更是老年人期盼的，也是應該繼續傳承和發揚光大的。它的意義在于人們參加春節里的各種活動中，不自覺的傳承了中華民族的傳統文化，傳承中了國人的社會倫理觀念，宣揚了孝道文化。

舉例與“孝”有關的春節習俗，我們可以看到，在傳統節日中，中國人講求的“孝老愛親”滲透在方方面面。中國一直是一個重視“孝”的國家。許多古話都體現出古人對“孝”的重視，“百善孝為先”；“種田得谷、敬老得福”；“子女孝、父母安”。“行孝”不僅僅只是春節時期的一個習俗，一個舉動，而是對長輩、老人發自內心的尊重和關愛。在當代社會，行孝貴在“用心”二字。“用心”行孝，才是真孝、大孝。

春節的十大風水講究

迎接新年要洗塵

每年從農歷臘月二十三起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。

在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

正月初一不掃地

如果忘了掃塵，那么正月初一也是不能動用掃帚的，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著一習俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。

新年里也不可以打碎家具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲“歲（碎）歲平安”或“落地開花，富貴榮華”。

門神千萬別貼錯

按習俗，除夕家家戶戶要將嶄新的門神畫貼在大門上。國人信仰門神的現象，早在春秋戰國時期就出現了。《禮記》一書中記載的“五祀”，其中之一就是門神。漢代，門神有了具體的人名，即古代勇士成慶，其畫像便貼在西漢廣川王的殿門上。到了南北朝時期，門神由一人變成了兩人，即“神荼”和“郁壘”。唐朝時，門神換成了秦瓊和尉遲敬德。在這兩人之后，又一個被世間敬奉的門神就是鐘馗。繼武將門神之后，后世又出現了文官門神，稱“五福臨門”或“納福迎祥”，含有迎福進財之意。

門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節，祭祀門神并於大門口張貼（以進門者為視角，貼于門兩側，畫中門神以對臉相視為正確的傳統貼法，反之則為民間流傳的“貼錯門神”）門神的習俗。

在大戶人家，以及農村的院門外一般貼武門神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關羽等武將；有影壁的還要在影壁沖街門的一面貼上鐘馗；而文官門神主要貼于院內堂屋門上，以天官居多，最受百姓歡迎。

掛上兩個中國結

換了門神，有的家庭還要“掛千”以圖吉利。如果是自家大門對準鄰居家大門，那么，請務必在自家大門口外面的門框上掛兩個中國結。

“掛千”又稱“門箋”、“掛錢”或“掛簽”，“掛千”一般用紅紙剪成，也有用彩紙剪成的，呈長方形，上部為各種剪紙圖案及吉祥語，底部為流蘇式。民俗專家表示，“掛千”如今已被“掛結”所取代。

人們從街市、商場、超市買回大紅大紫的“中國結”，“結”上鑲嵌織出的“福”、“祿”、“壽”、“喜”等字樣，預祝家里過一個吉祥平安的快樂年。

因為“結”字是一個表示力量、和諧，充滿情感，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感，“結”字有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康都是吉利的意思。“吉”是人類永恒的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。

門上福字別倒貼

長期以來，中國民間約定俗成將福字倒貼，取其“倒”和“到”的諧音，意為“福到”了，但這只是民間流傳的不規范的說法和做法。按照規范的民俗講究，不是所有福字都要這么貼，尤其是大門板上。大門上的福字從來都必須是正貼，象征“迎福”和“納福”之意，而且大門是家庭的出入口，一種莊重和恭敬的地方，所貼的福字，須鄭重不阿、端莊大方，所以也應該正貼。

民俗中，倒貼福字可以在室內的一些地方，例如水缸和垃圾箱上，由于這兩處物品中的東西都是要從里邊倒出來，為了避諱把家里的福氣倒掉，便巧用“倒”字的諧音字“到”，倒貼福字，也是用“福至”來抵消“福去”，以表達對美好生活的向往。

另一個地方是在屋內的柜子上，柜子是存放東西物品的地方，倒貼福字，表示福氣一直來到家里、屋里和柜子里。

春聯張貼要得法

除了貼福字祈福納祥之外，過年時家家戶戶貼春聯也必不可少。貼春聯的習俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”到了五代時，后蜀君主孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節號長春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯”。后來，隨著造紙術的問世，才出現了以紅紙代替桃木的張貼春聯的習俗。

春聯的張貼要得法，應按照傳統張貼對聯的“人朝門立，右手為上，左手為下”的口訣，即對聯的出句應貼在右手邊（即門的左邊），對句應貼在左手邊（即門的右邊）。春聯的上下聯張貼的地兒不應太高或太低，一般應以門楣的高低為準。不管是什么內容的聯語，其上下聯的詞性要一致，平仄應相稱，“橫批”所選用的四個字詞語應有總結或補充聯語的作用，要使整個春聯烘托出歲時年節的喜慶氣氛，體現出人們對美好生活的追求和愿景。

不動火來不炒菜

按著老規矩說，從初一開始到初五不能動火蒸饅頭和炒菜，所以老北京人習慣在大年二十八、二十九這兩天做主食。由于春節期間忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸與爭諧音、炒與吵諧音、炸與炸（四聲）諧音、烙與落諧音，均屬不吉利，所以老北京人在年前都要蒸出夠全家吃上一個星期左右的饅頭，這叫隔年吃。年菜中的蒸食除了饅頭外，還有另外一些面食。春節時候的饅頭，上面都要用胭脂點上紅點，以示吉慶。

人們祈盼在新的一年里家庭和和美美、順順利利，于是就刻意將那些聽起來諧音不和諧的事給一一避開。雖說這發面蒸饅頭的事有點麻煩，但是還有不少人仍然愿意堅守這老輩傳下來的年文化。

放起鞭炮“趕五窮”

“五窮”包括“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。人們初五黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。天津人破五這一天，家家戶戶都吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。

如今雖然有禁鞭令，但很多人家買了電子鞭，既能保護環境，又能營造氣氛。

打罵孩子不得當

初七是人日，即人的生日。根據《占書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，所以初七就是人日。這天，香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。

中國南方一些地區有“撈魚生（類似吃生魚片）”的習俗，寓意越撈越高、步步高升。此外，一些地方在這天還有吃面條的習俗，寓意著用面條纏住歲月的雙腿，取長壽之意。

人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，所以家長也不能在這一天教訓孩子。

燈籠不能留過年

過了正月十一，人們開始準備慶祝元宵佳節，從正月十二開始選購燈籠，搭蓋燈棚。正月十五就是“元宵節”了，它是一年中第一個月圓之夜，也是大地回春的夜晚，又稱為“上元節”。元宵燃燈的風俗起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。

正月十六夜則是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞，然后笑哈哈地看著別人的燈籠著火，這個叫做“碰燈”。這當中講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以“碰燈”的方式銷毀。

古人過春節的那些事兒

古人的春節拾趣

東漢著名天文學家、文學家張衡，是世界上最早發明渾天儀、地動儀的杰出科學家，在科學領域創立了不朽功勛。他認為除夕之夜觀察天象是一年中最寶貴、最重要的一夜。因此，他一生中的除夕都是在觀察天象中度過的。

北宋大政治家王安石剛登上相位、執行新法初期的除夕曾寫下“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的千古絕唱。

當時他肩負改革的重任，正是雄心勃勃、躊躇滿志、大力推行變法之時，這首詩以節日的歡樂氣氛來烘托對新的一年的期望，是一首贊頌變法、立志改革的激情詩，通過《元日》詩要實現“總把新桃換舊符”偉大抱負，從而更加強化詩的主題，使詩的境界得到升華。這是王安石一生最杰出的詩作之一，被人們千古傳誦。

北宋大文豪蘇軾于1062年（嘉祐七年）除夕，動了思鄉之念，一連寫下《饋歲》《別歲》《守歲》三首詩，并在這組詩前加一小序云：“晚歲相與饋問，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夕，達旦不眠，為‘守歲’。蜀之風俗如是。余官于歧下，歲暮思歸不得，故以此三詩，以寄子由。”在《守歲》詩中提出：“明年豈無年，心事恐蹉跎！努力盡今夕，少年猶可夸”的警句。此詩一出，廣為流傳。詩人趙克宜評曰：“一個‘守’字，精神迸出，非徒作無聊自慰語也。”這評語十分中肯，力透紙背，堪為后人座右銘。

明代著名航海家、三保太監鄭和，于1405年（永樂三年）被明成祖派遣率舟師通使“西洋”。他前后七次奉使“下西洋”，先后到達東南亞、印度半島、阿拉伯、東非等三十余國（與著名航海家兼翻譯官馬歡一起）歷時二十八年。因此他一生中有二十四個除夕是在海上或異國他鄉度過的，堪稱為世界史上名人在海上過年之最。

慈禧的春節生活

清朝末年，雖然朝政腐敗，民不聊生，但是，生活在皇宮里的慈禧太后卻依然過著奢侈享樂的生活，也就是說，慈禧的春節生活是很講究的。

1901年的新年，慈禧依然要求按照宮中的舊例，傳告京城各王府以及各中央官員的福晉、命婦、格格、一二品大員的女兒進宮陪著她一起過年。

大年三十這天早上，慈禧起得比平時要早，皇后等也在黎明時分來到殿上，格格們天不亮就已梳洗打扮完畢。慈禧由臥室出來，升座后，由隆裕皇后率眾人向太后請安。禮畢，慈禧命皇后率領福晉們制作佛前的供花，大公主率領格格等布置佛前供品，直到午膳才忙完。慈禧親自寫了二十張尺見方的福、壽字，她要別人照著她寫的字去練字。下午5點鐘，光緒皇帝率領近支宗室、滿蒙各王公及滿漢二品大員，至寧壽宮給慈禧行辭歲禮。光緒退后，皇后便率眾人向慈禧行禮，由內務府女贊禮官唱導。最后是宮女、太監等叩頭。慈禧命李蓮英每人賞銀十兩。

除夕之夜十二點的鐘聲將過，慈禧命眾人齊至殿上，排好長案后，由御膳房將事先預備好的各種素菜端上桌，慈禧命眾人下手做素餡煮餃子，由皇后、妃子、大公主等人拌餡兒，口味咸淡由慈禧決定。天剛蒙蒙亮時，慈禧命眾人退回更衣，重新梳頭打扮。很快，眾人回到殿上，慈禧坐著，命宮女把煮好的餃子端上來，大家一起吃餃子。

大年初一的上午，慈禧升堂入座后，先由格格們順序前來朝見她。眾格格魚貫而入，給慈禧行禮，然后分別侍立在慈禧的身邊，慈禧對她們囑咐了一些話后，便一一詢問這些格格的年齡、學識，問完后，格格們退去。接著，各府第的福晉、命婦朝見慈禧，皇后、妃子和皇宮里當差的格格負責招待。

慈禧認為，過年時大家應當快快樂樂慶祝一番，不能閑著，清朝講究嚴格的家法，女子應該懂得理家之道，首要會做針線活，于是，慈禧就叫皇后、妃子、福晉、命婦各裁一件衣服，然后叫格格們每人縫一件衣服，限兩天內交活。有的福晉一聽慈禧的懿旨，心中慌亂，因為她們知道自己閨女針線的本領，有的福晉則希望自己的閨女大顯才能。慈禧叫李蓮英傳知準備好的衣料，隨同針線笸籮，擺在案子上。慈禧說做完針線就可以到臺前看戲去，格格們今天只管看戲，那些不會做針線活的格格們，偷偷把衣料交給會裁剪縫紉的姊妹，然后把人家縫好的衣服，擺在案子上裝樣子。也有不愿弄虛作假的，做什么樣就是什么樣。

最后，慈禧在案前走馬觀花似的把皇后、妃子、福晉、命婦做的針線活巡視了一番，由皇后、妃子評定，按等級發給賞賜，以增加過年的喜慶氣氛。

大師的另類除夕

魯迅一向不喜過年，“舍間是向不過年的，無論新舊。”多數年景的除夕，魯迅都在讀書、寫作、會友中度過。

1925年除夕，魯迅“往琉璃廠買石印《王荊公百家唐詩選》一部六本”，是夜，編成了《華蓋集》，并寫了約一千二百的《提記》。

1929年春節，魯迅照樣忙于寫作，白天還去了內山書店會客，當日的日記也只有“晴。舊歷元旦也”寥寥數筆。

1931年的除夕，無疑是魯迅最為開心的一次，除夕這日，魯迅不僅允“夫人治少許饌”，邀來好友馮雪峰同飲。飯后，“又買花爆十余，與海嬰同登屋頂燃放之”。年過五十的父親不辭辛苦，帶著四歲的幼子爬到樓頂放煙花，可見魯迅的溫情一面。大抵文人過年，總不忘文章事。除夕照樣讀書寫作的還有郭沫若、吳宓和季羨林。

1942年的春節，郭沫若是在寫作中度過的，除夕這晚，才完成《屈原》不久的他又開始了另一名作《虎符》的創作。1915年2月13日，也是一個除夕，這天吳宓去了琉璃廠，“游于各書肆，坐閱至晚，購雜志數種而歸。”1934年2月13日，甲戌除夕，正在清華大學讀書的季羨林當晚寫下了《回憶》一文，在當天日記里，他還寫道：“對于過年，我始終擁護，尤其是舊歷年，因為這使回憶到童年時美麗有詩意的過年的生活。”

對于國人而言，即便生活再窘迫的人家，也還是要準備幾樣年夜飯菜的。而國學大師陳寅恪1942年的年夜飯就顯得格外的“凄慘”。是年春節，困居香港的陳寅恪一家早已斷糧數日，駐港的日軍因震于陳寅恪的文名，有心拉攏，并送去了面粉，卻被陳寅恪斷然拒絕。這年除夕，陳家人每人只喝了半碗稀粥，分食了一個鴨蛋，算是度過了一個“難忘”的除夕夜。作為一介書生，魯迅表現出的氣節和操守，讓人肅然起敬。相比之下，胡適的除夕過得挺“滋潤”。1934年的除夕，胡適一連趕了幾場飯。“午飯在歐美同學會，有兩局”“晚上到美國使館吃晚飯”。吃完飯，胡適回家后還打了四圈麻將才睡。

（《通遼日報》2015.2.3、搜狐網2016.1.3、《壽光日報》2015.11.29等）