務川仡佬族背背戰景象追蹤研究

熊袖足 趙本志 敖正雅(貴州師范大學體育學院研究生 貴州貴陽 550001)

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務川仡佬族背背戰景象追蹤研究

熊袖足 趙本志 敖正雅
(貴州師范大學體育學院研究生 貴州貴陽 550001)

摘 要:該文通過文獻資料法、訪談法、田野調查法和實地考察法,從歷史文化景象、競賽文化景象等角度對貴州省務川縣仡佬族“斗?！北潮硲疬M行挖掘、梳理、追蹤研究。在闡述仡佬族“斗牛”背背戰場地規則的基礎上,總結其文化特征,探尋務川縣仡佬族“斗?！北潮硲鸨澈笏从车墓爬衔幕刭|。

關鍵詞:務川縣 仡佬族斗牛 背背戰 景象追蹤

仡佬族傳統體育文化,無疑是中華文明的一個有機組成部分,是少數民族文化中的一顆明珠。貴州務川縣仡佬族“斗?！北潮硲鹗秦罾凶逑矚g的體育項目,是農閑時候人們娛樂消遣的活動,是仡佬族傳統文化的精髓之一,以及悠久的歷史和獨特的文化方式得以傳承。9月是農家豐收的季節,也是仡佬族的吃新節,仡佬族背背戰也隨著仡佬族的吃新節拉開帷幕,和吃新節里面的推屎耙、飛坨(篾雞蛋)、高臺舞獅、仡佬族的祭天、祭祖、祭神、打仡佬族老字牌、現代體育運動籃球等文化狂歡活動有機的融合在一起,形成一幅美麗動人的畫面。仡佬族吃新節間這般規模宏大的文化實踐活動不僅有著傳統文化觀念的表述,也有現代體育活動的縮影,由此所輻射而成多元生態文化圈,是一部真實而生動的文化景象,是一場視覺上的盛宴。對仡佬族傳統體育“斗?！北潮硲鸬耐诰蚝褪崂?是對少數民族體育的重視,鑒于此,該文通過“田野工作”對務川仡佬族斗?！氨潮硲稹蔽幕跋筮M行追蹤研究,挖掘和梳理仡佬族“斗?！北潮硲鹞幕卣?探尋仡佬族“斗?！北潮硲鸨澈笏从持爬隙稚衩氐呢罾凶逦幕刭|。

圖1　背背戰騎跨方式

圖2　背背戰準備姿勢

1 貴州省務川縣仡佬族“斗?！北潮硲饸v史文化景象

關于貴州省務川縣仡佬族起源的歷史文化有這種說法:在很早很早以前,為躲避戰爭的迫害,仡佬族的祖先便帶著族人遷往高寒山區,于是扎根在這些極寒極冷之地,繁衍生息。這些地方荒無人煙,有的是山、樹、和清澈的泉水以及除了玉米和土豆可以生長之外,其他農作物無法生長的土地,這些地方與世隔絕,堪比世外桃源,受惡劣環境的影響和土地資源的限制,生活在這里的仡佬族人們便以畜牧業為主,放牛是仡佬族孩子小時候必做的事,騎在牛背上,唱著歡快的歌曲和太陽一起出發,其樂融融,隨著人口的增長,分為了上寨、中寨、下寨。一天,上寨和中寨的孩子騎在牛背上放牛,相遇在一處草木非常茂盛的土地里,兩寨放牛娃爭奪這塊土地的放牧權力,都想把對方從這塊土地上趕出去,但誰也不讓誰,為了公平,于是約定,采用斗牛的方式,誰輸了誰走,約定好以后,挑選出最大最兇的牛,雙方騎在牛背上,追趕、拉扯,誰將對方先從牛背上拉到在地上,誰就贏,獲得這塊土地的放牧權,輸的永遠不能將牲畜再趕到這塊土地上吃草。這比賽規則在仡佬族村寨逐漸傳開來,成了不成文的規定。在一次比賽中,下寨放牛娃被拉下來,不幸被牛踩死了,為了報仇,孩子化身一頭牛,供給其他孩子騎,從此下寨在比賽中沒有輸過。為紀念這個放牛娃,斗牛比賽一直在仡佬族村寨中延續開展。隨著社會的進步和發展,仡佬族“斗牛”背背戰也隨著演變,為避免摔倒在地的人被牲畜踩傷,不再是騎在牛背上進行,而是演變成兩人為一個組合進行,即一個人單腳騎跨在同伴的肩上,如圖1所示,也不再是為了爭奪土地,是為贏得糍粑之類的熟食,抑或為了贏得上姑娘家提親的通行證。

2 貴州省務川縣仡佬族“斗?！北潮硲鸬母傎愇幕跋?/h2>

2.1 競賽場地

比賽場地是一個以半徑為2.88 m劃的圓圈,在圈內進行比賽。這2.88 m有個關于仡佬族盡孝的故事。傳說,有家人很窮,除了兒子跟老母親以外,其他人都全餓死了,只聽見老母親用微弱的聲音說,兒啊,要點粑粑,兒啊,要點粑粑,……適逢仡佬族“斗?！北潮硲鸨荣?在一番祈禱放牛娃保佑之后,約上鄰家伙伴報名參加了比賽,并且贏得比賽的冠軍,將比賽獎品即仡佬族人家自己打的糍粑、種的玉米洋芋等帶回家,從此母親和兒子活了下來,母子一心向善,心存感恩,在接下來幾次比賽中衛冕。隨著社會的進步和發展,仡佬族“斗?！北潮硲鹦枰粋€完整的比賽產地,但人們一直持有不同的觀點和意見,直到有一天放牛娃和死去的仡佬族“斗?！北潮硲鸸谲姷睦夏赣H同時托夢給族長,夢中母親回憶以前,熱淚盈眶,給族長說2.88 m,放牛娃也表示同意,后來演變成今天的正規比賽場地。

2.2 競賽方法

兩人一組,一人做“牛”,一上一下,上面的人單邊騎跨在下面人的肩膀上,不論左邊肩膀還是右邊肩膀,先采取半蹲的姿勢上牛,起來后下面的人用雙手緊緊抓住同伴的腳,準備比賽。比賽時上下兩人可同時進攻,但上面人只能抓對方的手,不能抓對方頭發,頭頸等部位,下面的同伴只能用肩膀去觸碰對方,不能用手和腳踢對方。如圖2所示,最初只有男生比賽,后來有女生參加,也有混合,四組男生一組女生組合為一個隊,男生最開始穿背心,后來光著上身比賽,女生則穿背心參加比賽。

2.3 競賽規則

每年比賽一般為兩天,可根據報名參加比賽的人數調整比賽天數,但不超過三天,一般第一天為預賽,第二天為決賽。族長指定鑼手,一系列祭祀儀式之后開始比賽,雙方可指定首站的組合,鑼聲向后方可進攻,將對手抵出規定的圓圈,或者將對方上面一個人拉下,其身體的任何部位觸碰地面則算數掉該次比賽,每隊5組,采用五局三勝制。

2.4 競賽獎品

仡佬族“斗?！北潮硲鹱畛醯莫勂肥悄骋粔K土地,隨著時間的推移,獎品變成了仡佬族人家自己打的糍粑,種的玉米洋芋,甚至是自己家養的肥牛。另一種獎品則是提親“通行證”,在仡佬族居住的地方,有這樣特色的獎品,領取說親信物,即小伙看上哪家楚楚動人的姑娘,就要向姑娘家下“斗?！北潮硲鸬膽饡?姑娘家會請年輕力壯的兄長或親戚(姑娘的守護神)迎戰,若是姑娘家贏了,小伙則回家,永遠不能打擾姑娘,若是小伙贏了,則可以見上姑娘一面(在斗牛期間,姑娘不住自己的家里,而住在隔壁鄰家),并領取提親的信物,若是有幾個小伙同時看上姑娘,則采用斗牛的方式產生冠軍,冠軍不用再和姑娘家請的姑娘的守護神再比賽,而是直接贏得提親信物。這是一個古老而又有趣的民族,這種比賽的文化和提親文化有機的融合在一起,是仡佬族家最本真最樸實的生活寫照。

3 貴州省務川縣仡佬族“斗?！北潮硲鹁跋笙碌呢罾凶逦幕刭|

3.1 歷史悠久、獨具一格的淳樸仡家文化

仡佬族“斗?！北潮硲饸v史悠久,據文獻記載,早在殷商時期貴州務川就有仡佬族居住,仡佬族將打獵獲得的生活剩余產品—牛飼養起來,作為勞動工具,放牧就從剩余產品的出現開始,仡佬族“斗?！北潮硲鹨簿团c之同時出現,背背戰是仡佬族淳樸文化的真實反映,這種淳樸原汁原味的生活在今天依然純在,即使受到現代化進程的影響和沖擊,仡佬族“斗?！北潮硲鹨脖３肿约邯毦咭桓竦拿褡逦幕头諊?這種場景中可以感受到仡佬族人民的善良(表現在為避免摔下的人被牲畜踩傷,改成騎在人肩上)和淳樸。

3.2 頑強拼搏、團結友好的民族性格

從最初仡佬族“斗?！北潮硲鹬?可以感受到仡佬族是一個勇于抗爭、頑強拼搏、剛毅、不畏艱難的民族性格,不怕摔下來被牲畜踩死或踩傷,敢于擔當為寨子爭取土地用以放牧或者種農作物。為母親爭取獎品變為糍粑等食物延續生命,形式改變為兩人組合一上一下,不騎在牛背上而騎跨在人肩上,減少了傷亡,不僅體現了仡佬族人民的孝順,還體現出仡佬族的善良,淳樸的本質特性。在爭取提親信物的過程中,又表現出仡佬族團結協作,鄰里友好的一面,不管是不是同姓,不管是不是親戚,只要姑娘家說接到戰書,姑娘需要在他們家住上一陣子,鄰居家無條件答應,并且一起出謀劃策,共同迎戰,這將仡佬族互幫互助、團結友好淋漓盡致的展現給人們。

4 結語

通過挖掘、梳理、追蹤貴州省務川縣仡佬族“斗?！北潮硲饸v史文化景象、社會文化景象以及競賽文化景象,可以發現這些文化景象銘刻著仡佬族文化的歷史記憶,深刻的反映了仡佬族村寨意識較強和他們鄰里相處和諧的文化氣氛,可以感受到仡佬族人民不屈不饒、堅強勇敢、敢于斗爭、基安定團結的民族精神、民族特有的文化。這些民族性格即是面環祖先英雄情懷的傳承,也是一種自然農耕爭奪土地(最初的生存需要)直接體現,還是一種農閑時體育活動,并為仡佬族的說親文化增添色彩。在今天,現代化進程加快對少數民族傳統體育存在一定的碰撞和沖擊,若不加強對少樹民族體育的保護與傳承加以重視,少數民族體育將面臨瀕危。因此,進一步挖掘、梳理、保護仡佬族傳統體育項目迫在眉睫,繼承其優秀的文化與優良的民族精神是一項任重而道遠的任務,是一項復雜龐大的系統工程。

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DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.124

中圖分類號:G853/857

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2016)01(b)-0124-02