日本旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法分析

阮晨海

中國美術(shù)學(xué)院，浙江杭州，310024

日本旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法分析

阮晨海

中國美術(shù)學(xué)院，浙江杭州，310024

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是個(gè)新興、熱門的市場。不同于其他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，旅游文創(chuàng)品的兩大設(shè)計(jì)核心是當(dāng)?shù)匚幕瘹v史和市場需求。本文以日本旅游市場的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析為例，嘗試建立一個(gè)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的簡明設(shè)計(jì)方法。

日本文創(chuàng)產(chǎn)品；旅游文創(chuàng)產(chǎn)品；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要涵蓋四個(gè)方面：文化歷史、市場需求、制造工藝、銷售渠道。旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品這一產(chǎn)品分支，在設(shè)計(jì)時(shí)更偏重本地文化歷史和市場需求。

本文選取了日本旅游市場的三個(gè)典型景點(diǎn)來探討旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，它們是代表日本歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的東京國家博物館旅游紀(jì)念品，代表日本佛教文化的淺草寺旅游紀(jì)念品和代表日本神道教文化的登別旅游紀(jì)念品。

1 日本文化及設(shè)計(jì)風(fēng)格溯源

日本民族精神的內(nèi)質(zhì)并非是中國文化的分流，它的確吸收了中國儒學(xué)傳統(tǒng)中某些倫理因素，如忠義，孝道，謙恭，家族禮儀，尊卑秩序等，具有明顯的東方文明中溫文爾雅的情致，他們也引入了中國道家含蓄隱逸的文化精神，具備感悟生命的敏感力和洞察力，擁有感受宇宙萬物細(xì)微變化的超強(qiáng)審美能力，故而日本的文學(xué)、美術(shù)、音樂、飲食、生活細(xì)節(jié)等都帶有一種細(xì)膩精巧、浪漫纏綿、由于傷感的古典情調(diào)，都有一種超脫世俗的靜謐的美感。

1.1 日本歷史脈絡(luò)梳理

“《魏志倭人傳》——倭人在帶方東南大海之中、依山島為國邑。舊百余國。”日本由一個(gè)百余部落發(fā)展成為統(tǒng)一文化的島國，歷史以來外來文化與本土文化就在不斷碰撞并被不同的政治勢力所借用，隨著政治斗爭的此消彼長，兩種文化的勢力也不斷起落。

日本列島誕生于距今約兩萬年前，在這之前日本列島是大陸的一部分，北海道及九州與大陸完全相連，日本海則是被本州與中國大陸圍繞著的巨大湖畔。一萬兩千年前，日本人開始制作陶器并用繩子來壓出花樣，這一時(shí)代被稱為“繩文時(shí)代”。公元前五世紀(jì)，具有金屬器具、水稻栽培文化的新蒙古人種登陸九州并開始擴(kuò)張。隨著三世紀(jì)因貴族政治聯(lián)盟而生的大和朝廷的興起，拒絕歸順大和朝廷的繩文部落“熊襲”、外來文化神政王國“出云”等文化被朝廷遺棄。大和朝廷經(jīng)歷了“飛鳥時(shí)代”、“奈良時(shí)代”及“平安時(shí)代”。大和朝廷一開始只是個(gè)集各小國如烏合之眾般的國家，701年引進(jìn)律令制，終于形成一個(gè)集權(quán)的國家。律令制確立與奈良平安時(shí)代，之后國家迎向安定期，至平安末期時(shí)才逐漸瓦解2。在政壇勢力的相互決逐中，外來文化與本土文化成為政治斗爭借助的軟實(shí)力，相互沖抵。

1.2 日本設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

回過頭來說日本的設(shè)計(jì)，日本的傳統(tǒng)wabi-sabi文化作為日本最具特色和最重要的文化觀念，處處體現(xiàn)著簡素、質(zhì)樸但又制作精良。這種侘寂美學(xué)帶有節(jié)制、簡素、枯淡、幽靜的意味及歲月之美。而日本的文創(chuàng)產(chǎn)品也是很好地體現(xiàn)了這種侘寂美學(xué)。無論是日本東京國家博物館的文創(chuàng)品還是日本淺草寺的文創(chuàng)品，一方面都很好地傳承了日本的技藝與文化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)樸不花哨，最大程度保留原設(shè)計(jì)的風(fēng)味。

以淺草寺的文創(chuàng)品為例，主要構(gòu)成是民俗的反映，傳統(tǒng)的再現(xiàn)和日本代表性藝術(shù)的衍生。大小的文創(chuàng)產(chǎn)品大多取自日本傳統(tǒng)文化和民俗題材，并沒有夸張和另辟蹊徑獨(dú)特的設(shè)計(jì)，而是很好地體現(xiàn)了質(zhì)樸和精細(xì)，收斂和傳承。譬如一副有名的浮世繪，可以做出鑰匙扣、掛畫、方巾，但在這各個(gè)形式的載體中，內(nèi)容卻沒有走形，其色彩、造型自然又簡潔。而在眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品中，大多有很好的來歷，追溯其源頭又能很好地再現(xiàn)其原型，這種千變?nèi)f化地載體承載了原汁原味地核心也是日本文創(chuàng)產(chǎn)品成功的要素之一。

2 日本旅游文創(chuàng)品實(shí)例分析

在日本眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，具有禪味的文創(chuàng)品是十分突出的一類。這類文創(chuàng)產(chǎn)品造型樸素、收斂，大多采取了原生的材質(zhì)，其外形弧度與北歐的極簡相比，它們并不追求可以的簡約的弧度，而是最大程度地保持自然地弧形。其質(zhì)地也非光滑簡潔，而是一種自然而溫暖的形態(tài)。這些特質(zhì)我認(rèn)為都是日本文創(chuàng)產(chǎn)品中非常重要的因素。

通過對(duì)日本禪意文化的分析，我們就能對(duì)日本文創(chuàng)品的設(shè)計(jì)來源有個(gè)總體的把握。我們分析東京國家博物館、淺草寺和登別溫泉街這三個(gè)地方的文創(chuàng)產(chǎn)品。國家博物館的文創(chuàng)品來源是各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)文創(chuàng)品，淺草寺的文創(chuàng)品來源是佛教主題的民俗文創(chuàng)品，登別則是神道教主題的民俗文創(chuàng)品。這三個(gè)最具特色的地方中能夠觀察到日本禪意文創(chuàng)品的主要是淺草寺，淺草寺的文創(chuàng)品整體感覺溫暖質(zhì)樸，例如有雷門燈籠、淺草寺浮世繪、傳統(tǒng)圖案的扇子筷子。這些文創(chuàng)品大都和日本的禪意文化相合，整體呈現(xiàn)出質(zhì)樸和精密，創(chuàng)新和傳承的特點(diǎn)。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法分析

3.1 日本主要景點(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品品類構(gòu)成分析

東京國立博物館旅游紀(jì)念品產(chǎn)品類別構(gòu)成

主要包括------藝術(shù)復(fù)制品及藝術(shù)衍生品

藝術(shù)衍生品的品類結(jié)構(gòu)：

1、文具（筆、本子等）

2、飾品（項(xiàng)鏈等）

3、小五金掛件（鑰匙扣等）4、織物（包、領(lǐng)帶等）

淺草寺旅游紀(jì)念品產(chǎn)品類別構(gòu)成

主要包括------藝術(shù)復(fù)制品、藝術(shù)衍生品及民俗衍生品

藝術(shù)衍生品及民俗衍生品的品類結(jié)構(gòu)：

1、用品（傘、袋子等）

2、紀(jì)念品（面具、玩偶等）

3、特色食品

4、裝飾品（畫等）

5、文具類

登別溫泉街旅游紀(jì)念品產(chǎn)品類別構(gòu)成

主要包括------藝術(shù)衍生品及民俗衍生品

藝術(shù)衍生品及民俗衍生品的品類結(jié)構(gòu)：

1、用品（衣物、袋子等）

2、紀(jì)念品（面具、玩偶等）

3、特色食品

4、裝飾品（擺件等）

通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品品類的分析，我們能夠掌握文創(chuàng)品市場的需求以及為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的模塊化分析建立初步的框架。

圖1 影響產(chǎn)品的外部因素輸入比例分析圖

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程分析

我們把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素分為外部因素和內(nèi)部因素。在做文創(chuàng)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要把文化歷史、市場需求、制造工藝、銷售渠道這影像產(chǎn)品的四大外部因素都加以考慮，并輸入元素至產(chǎn)品開發(fā)框架，同時(shí)按重要程度分配設(shè)計(jì)比例。

在分析完產(chǎn)品各外部因素對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生影響的比例之后，按同樣的方法再分析內(nèi)部因素對(duì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。然后再根據(jù)具體的地域特點(diǎn)和具體的產(chǎn)品需求調(diào)整外部設(shè)計(jì)因素和外部設(shè)計(jì)因素在一個(gè)產(chǎn)品中所占的不同比例。

3.3 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)注意要點(diǎn)分析

在設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)品系列產(chǎn)品的時(shí)候，應(yīng)注意設(shè)置好不同定位的產(chǎn)品比例。有些產(chǎn)品是跑量的、有些產(chǎn)品是占位的。要注意開發(fā)精力、開發(fā)成本和生產(chǎn)資源、銷售渠道相搭配，不能只注重設(shè)計(jì)高難、高新的產(chǎn)品，要注意開發(fā)成本的節(jié)約、設(shè)計(jì)資源的通用，盡量做到設(shè)計(jì)的通用性和模塊化。

從上圖可以看出，在旅游文創(chuàng)品設(shè)計(jì)時(shí)，基本件資源應(yīng)該共享共享：模具可通用、易于控制成本和品質(zhì)、形成采購規(guī)模、產(chǎn)品可持續(xù)優(yōu)化、供應(yīng)鏈穩(wěn)定、滿足一致的基本旅游人群需求，例如：收納包、充電寶、眼罩、食品包裝等。因?yàn)槁糜稳巳旱幕拘枨笫且恢碌摹⑶李愋褪窍嗤摹⒐?yīng)商資源是可借用的。

相比中國的旅游市場文創(chuàng)品設(shè)計(jì)，日本的產(chǎn)品更為成熟和精致，在引入文化內(nèi)涵的同時(shí)，很好地嵌入了市場的需求并妥善地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐墓に囂攸c(diǎn)和供應(yīng)鏈配套能力，這是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

[1]李美云.論旅游景點(diǎn)業(yè)和動(dòng)漫業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合與互動(dòng)發(fā)展[J].旅游學(xué)刊.2008(01):56-62.

[2]王慧敏.旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展觀:5C模式[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì).2007(06):13-20.

[3]任瀚.論中國旅游經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略定位理論與驅(qū)動(dòng)力的演變[J].河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2007(03):56-57.

阮晨海 /1979年生/男/浙江玉環(huán)人/碩士/研究方向?yàn)楫a(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)