一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)

褚億欽

在《孟子·公孫丑上》中，孟子和他的學(xué)生公孫丑有一段對(duì)話。公孫丑問(wèn)：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑又問(wèn)：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”

“浩然之氣”曾是孟子的一個(gè)專有用語(yǔ)。雖然關(guān)于“浩然之氣”的含義，連孟子也說(shuō)“難言也”，不過(guò)通過(guò)上述文字，我們還是可以理解一二。所謂浩然之氣，不是一般的“精氣”“血?dú)狻保且环N剛正之氣、人間正氣，是一種浩大正直的精神。孟子認(rèn)為，浩然之氣不是偶爾有正義的舉動(dòng)就能取得的，是要不斷積累義才能產(chǎn)生。一個(gè)人心中有了浩然正氣，面對(duì)外界的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的境界，也就是孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

隨著孟子思想的影響擴(kuò)大，“浩然之氣”被廣泛運(yùn)用。蘇軾在《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張僵儉》中就有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”之句，意為一個(gè)人只要具備至大至剛的浩然之氣，在任何境遇中都能處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。南宋文天祥寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)《正氣歌》是對(duì)“浩然正氣”最為生動(dòng)的詩(shī)意描繪。詩(shī)中寫(xiě)道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人日浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。”意思是說(shuō)，浩然正氣寓于宇宙問(wèn)各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構(gòu)成日月星辰、高山大河的元?dú)猓辉谏鐣?huì)，天下太平、政治清明時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣，而在國(guó)家處于危難關(guān)頭時(shí)，便表現(xiàn)為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。社會(huì)秩序因有浩然之氣而得以維系。文天祥在詩(shī)中還列舉了許多可歌可泣的歷史人物，說(shuō)明浩然之氣一直存于天地之間。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)人的志向和氣節(jié)，認(rèn)為一個(gè)人只要擁有崇高的志向和高尚的氣節(jié)，發(fā)揮自身的能動(dòng)作用，堅(jiān)定不移地努力，就可以成為君子。在我們的作文題中，也常常有對(duì)浩然之氣的呼喚，因而建議同學(xué)們平時(shí)多從“浩然之氣”這一角度去積累寫(xiě)作素材，并由此展開(kāi)思考。

名言素材

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照

人不能有傲氣，但不可無(wú)傲骨。

——徐悲鴻

一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。

——老舍

大丈夫?qū)幙捎袼椋粸橥呷?/p>

——《北齊書(shū)》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

——李白

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

——于謙

兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

——古希臘諺語(yǔ)

題目

閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章。

花園里有一株嬌小玲瓏的野花。一天，她發(fā)現(xiàn)了一株雍容挺拔的玫瑰，嘆息說(shuō)：“造物主為何讓我如此渺小，只能緊貼著地面生長(zhǎng)，而不能像玫瑰花那樣耀眼。”

造物主答應(yīng)這一株野花的請(qǐng)求，把她變成了盛開(kāi)的玫瑰。

這一株野花玫瑰高傲地佇立在眾花之中。

午后，狂風(fēng)和暴雨突然襲來(lái)，她被連根拔起，而緊貼地面踏實(shí)生活的野花則安然存活。她們說(shuō)：“瞧！虛榮的野花玫瑰要付出代價(jià)。”瀕臨死亡的她用微弱的聲音說(shuō)：“我終于遠(yuǎn)離卑微，找到了生活的高貴。”

題目解析

這是一則寓言類的材料作文，可以選取的寫(xiě)作角度很多。

從這株野花玫瑰的角度，你可以否定它，認(rèn)為它這種虛榮的態(tài)度不可取，為了虛榮反而付出了生命的代價(jià)。你也可以肯定它，追求高貴有什么不好？為了追求高貴，為了追求心中的理想和目標(biāo)，哪怕?tīng)奚仓档谩?/p>

從眾花的角度，你可以肯定它們，踏實(shí)生活，安然一生。你也可以否定它們，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，雖然安安穩(wěn)穩(wěn)度過(guò)一生，但畢竟生活沒(méi)有什么挑戰(zhàn)性，平淡無(wú)奇。

當(dāng)然你也可以綜合考慮，追求高貴并沒(méi)有錯(cuò)，但不能好高騖遠(yuǎn)，要切合實(shí)際。

這些立意雖角度不同，不過(guò)所討論的問(wèn)題本質(zhì)是一致的，那就是生命的精神追求這一主題。

角度一 贊美“野花玫瑰”

片段1

一株平凡的野花在造物主的幫助下變成了她日思夜想的玫瑰，卻在狂風(fēng)暴雨中被連根拔起。聽(tīng)著其他安然存活的野花們的嗤笑，你是否也覺(jué)得這一株野花玫瑰是如此可笑？不，我不這么認(rèn)為。相反，我要贊美她，我要憐愛(ài)她！為她“只求綻放一次”的不甘平庸，為她不為人解的孤獨(dú)！

片段2

野花玫瑰原來(lái)也像千千萬(wàn)萬(wàn)株平凡的野花一樣，但她不甘心在平凡中漸漸淪為平庸，她夢(mèng)想著綻放，夢(mèng)想著她作為一株玫瑰傲然挺立，夢(mèng)想著贏得屬于她的天空。彼時(shí)居里夫人不就是因?yàn)椴桓噬艘粯佑谖钑?huì)玩樂(lè)中虛耗，而毅然決定投身科學(xué)的嗎？彼時(shí)陶潛不也是不愿在俗世里玷污自己的精神世界而決然辭官的嗎？只是，當(dāng)他們決定脫離平庸的時(shí)候，他們的孤獨(dú)已經(jīng)注定。

角度二 批判“野花玫瑰”

片段3

她并不明白卑微與高貴的意義：平凡并不等于卑微，而高高在上受人仰慕也不等同于高貴。她認(rèn)為玫瑰比野花高貴，認(rèn)為生活在低處便比別人卑微，這種思想是不正確的。她是因?yàn)樘摌s而死，并不是為拼搏或是理想而死，這難以稱得上高貴。

片段4

民國(guó)元老書(shū)法家于右任巧妙地用“不思八九，常想一二”來(lái)概括他的養(yǎng)生之道。安身得以立命，踏實(shí)得以享受生活源源不斷的樂(lè)趣，而如此簡(jiǎn)單的生活之理常會(huì)被虛榮與焦躁所蒙蔽。“八九”總是那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)狀況，只能成為美好的憧憬卻不能作為短期追求目標(biāo)的惱事，常想“一二”卻能帶領(lǐng)我們秉著踏實(shí)的理念生活，理性思考。我們不要做飄搖的玫瑰，而要做靜默的野花，深深扎根于土壤，享受平凡生命之樂(lè)趣。