用中國理論解決中國問題

◆鐘 君

（作者系中國社會科學院馬克思主義研究院研究員、內蒙古自治區中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，從堅持和發展中國特色社會主義的戰略高度，科學闡述了繁榮發展哲學社會科學的極端重要性，強調以馬克思主義為指導，構建中國特色哲學社會科學，闡明了構建中國特色哲學社會科學的指導思想、基本形勢、基本思路、根本要求和主要任務，系統論述了事關哲學社會科學性質、方向和前途的一系列重大原則問題，深刻回答了發展什么樣的哲學社會科學、如何發展哲學社會科學的一系列根本問題。這一重要講話，體現了黨中央對哲學社會科學工作的高度重視和對哲學社會科學發展規律的深刻把握，是指導我們在新的歷史時期構建中國特色哲學社會科學的綱領性文獻，為做好新時期哲學社會科學工作提供了根本遵循和行動指南。

真正的哲學社會科學不應只是玩弄概念，也不能只是純邏輯推演，而是來源于實踐，既能夠解釋和回答現實問題，又能正確解決問題并指導實踐的科學理論。從這個角度來說，構建中國特色哲學社會科學的關鍵就是用中國理論解決中國問題，有效提升哲學社會科學界面對“中國奇跡”和“成長煩惱”解釋現象、總結經驗的能力和解決問題、構建體系的能力，為譜寫當代中國馬克思主義的新篇章提供學理支撐。

一、堅持以馬克思主義為指導,科學運用唯物辯證法

堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。馬克思主義是真科學、大學問，而不是假標簽、空口號。馬克思主義以事實為依據、以規律為研究對象、以實踐為檢驗標準，是包含著科學本質的名副其實的真理，是構建中國特色哲學社會科學的重要內容和根本遵循。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產主義大道的必然規律；馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任；馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。實踐證明，馬克思主義的世界觀和方法論始終是認識世界和改造世界的金鑰匙。今年是馬克思誕辰198周年。多年來，一些人使出渾身解數試圖證明馬克思“已過時”，卻令馬克思的“未過時”不證自明。馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明馬克思主義“沒過時”。

黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央開辟了中國特色社會主義的嶄新境界，譜寫了科學社會主義理論發展的新篇章。習近平總書記關于社會主義五百年的系統闡述、關于中國特色社會主義是科學社會主義而不是其他什么主義的深刻論述、關于改革開放前后兩個歷史時期的正確認識、關于“四個全面”戰略布局和新發展理念等一系列中國特色社會主義發展理念的新成果，豐富和發展了中國特色社會主義理論體系，是深深扎根于中國大地、符合中國實際的當代中國的馬克思主義。可以說，中國特色社會主義理論體系就是當代中國最鮮活、最科學、最有效的中國理論。

用馬克思主義指導構建中國特色哲學社會科學，其實質是科學運用馬克思主義的立場觀點方法，尤其是科學運用唯物辯證法。習近平總書記的重要講話就始終貫穿著唯物辯證法。例如，他強調要正確看待和處理自然科學與哲學社會科學的關系；強調要堅持用聯系的發展的眼光看問題，增強戰略性、系統性思維，分清本質和現象、主流和支流，既看存在問題又看其發展趨勢，既看局部又看全局，提出的觀點、作出的結論要客觀準確、經得起檢驗，在全面客觀分析的基礎上，努力揭示我國社會發展、人類社會發展的大邏輯大趨勢；強調對待馬克思主義不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度；強調既向內看又向外看，既向前看又向后看；強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，既要立足本國實際，又要開門搞研究；強調要正確區分學術問題和政治問題，既反對打著學術研究旗號從事違背學術道德、違反憲法法律的假學術行為，也反對把學術問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法；強調要大力弘揚優良學風，把軟約束和硬措施結合起來等。

二、堅持問題導向,以我們正在做的事情為中心

堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題就是時代的呼喚，問題就是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正推動中國理論創新。中國理論的創新只能從中國問題開始。發現和解決中國問題必須扎根中國特色社會主義偉大實踐。離開了中國特色社會主義偉大實踐，只求滿足自己的思辨愛好、個人興趣，甚至為了吸引眼球，標新立異，建構這個體系、那個體系，去研究一些所謂的“學術問題”，實際上是嚇唬外行的稻草人、紙老虎，其實就是偽問題、假學問。

首先，要發現和解決哲學社會科學自身存在的問題，要著力解決我國哲學社會科學有數量缺質量、有專家缺大師的問題；著力解決哲學社會科學發展戰略還不十分明確，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創能力還不強的問題；著力解決哲學社會科學訓練培養教育體系不健全，學術評價體系不夠科學，管理體制和運行機制還不完善的問題；著力解決學風方面著作等“身”者不少、著作等“心”者不多的問題；著力解決一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透、高水平成果不多，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題；著力解決有的智庫研究存在重數量、輕質量問題，重形式傳播、輕內容創新問題。

更為重要的是，要以我們正在做的事情為中心，聚焦我國發展和我們黨面臨的重大理論和實踐問題，聚焦國際社會共同關注的問題，聚焦提出解決問題的正確思路和有效辦法。具體說來，就是按照習近平總書記的要求，加強對改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗的系統總結，加強對發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明以及黨的執政能力建設等領域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新經驗。這是構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點，也為構建中國特色哲學社會科學明確了當前研究和攻關的方向。

三、堅定文化自信,構建彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學

理論自信來自于實踐自信。當前，中國盡管遭遇三期疊加，經濟增速放緩，但仍然處于世界前列，經濟增量依然相當可觀。實踐證明，中國特色社會主義這條路走得對、走得好，中國特色社會主義理論體系立得住、信得過。

黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央開辟了中國特色社會主義的嶄新境界。在治國理政新的實踐中，習近平總書記以非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅韌不拔的歷史擔當精神，把握時代大趨勢，回答實踐新要求，順應人民新期待，圍繞改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍發表一系列重要講話，形成一系列治國理政新理念新思想新戰略，進一步豐富和發展了黨的科學理論，為我們在新的歷史起點上構建中國特色哲學社會科學提供了基本遵循，更加彰顯了道路自信、理論自信和制度自信。

中國傳統文化的優秀基因貫通于中國特色社會主義理論體系之中。中華文明歷史悠久，中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為我們認識世界、改造世界提供了重要依據，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻。中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是中國特色社會主義文化自信的重要源泉。也只有基于這樣的文化自信，才有可能構建中國特色哲學社會科學，才能讓新時代的哲學社會科學體現繼承性、民族性，彰顯中國特色、中國風格、中國氣派，才能提出體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，從而增強我國文化軟實力、提高我國在國際上的話語權。讓世界知道“學術中的中國”和“為人類文明作貢獻的中國”。

四、善于融通一切文明資源,不斷實現理論創新

在深刻變革的時代，解決中國問題不能簡單套用我國歷史文化的母版，也不能簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，更不能簡單套用其他國家社會主義實踐和國外現代化發展的翻版，沒有現成的理論和教科書可用，一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依葫蘆畫瓢的做法都無濟于事，只有通過融通一切文明資源，不斷實現中國理論創新而加以實現。

“融通結合”是重要的創新方式。實踐的客觀性和歷史的承續性決定了馬克思主義必須進行理論創新，但其創新的方式絕不是割斷歷史、否定歷史的“獨斷式”創新，而只能是“綜合式”創新，只能是理論與實踐的統一、歷史和現實的統一、事實與價值的統一，其基本形式只能是“融通結合”。因此，要進行哲學社會科學創新，進行中國理論的創新，就需要按照習近平總書記的要求，堅持古為今用、洋為中用，融通馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源、國外哲學社會科學的資源等各種資源，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新。堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內看、深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。

五、創新話語體系,用中國話語表達中國理論

話語表達與理論內容絕不是隔絕孤立的，話語概念中蘊含著理論實質，理論邏輯中塑造著話語內涵。當前，中國理論迫切需要使用中國話語進行表達。正因為如此，習近平總書記強調，要不斷推進話語體系建設和創新。

在中國特色社會主義偉大實踐和理論體系豐富和發展的過程中，符合中國實際，概括中國理論的新概念、新范疇、新表述正在不斷生成。

例如，社會主義核心價值觀概念的提出，區分了價值觀念與價值事實，既包含了民主、法治、公正、自由等人類共同價值觀念，又強調了其社會主義的具體實現形式，這與偷換價值觀念和價值事實的概念，混淆真理性話語與政治性話語，以抽象的共同價值觀念為幌子，推銷其具體的資本主義觀念和制度的虛偽的西方“普世價值”相比，高低自現；“依憲執政、依憲治國”提出，避免了被所謂“憲法政治”的話語所迷惑，防止了罔顧憲政在西方理論上的明確內涵，落入照搬西方資本主義制度的陷阱；共同富裕作為社會主義的本質要求，其結果公平和實質正義的內涵，顯然比起點公平和形式正義更符合人民的利益和社會的進步；經濟新常態概念的提出，生動準確地概括了當前的經濟形勢，有力地避免了人們對經濟增速放緩的悲觀情緒；供給側結構性改革的提出，既強調供給又關注需求，既發揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發揮政府作用，顯然比新自由主義的供給學派更有利于經濟社會發展，更符合社會主義生產目的。

這些新概念、新表述的不斷出現表明，中國特色社會主義的話語體系正在逐步形成，并且正在彰顯著中國特色、中國風格、中國氣派。