高古玉器

李晶晶

香港邦瀚斯春拍推出的“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”專場拍賣，呈現了中國玉器制作及發展歷史的大貌。今次推出的珍藏大多是上世紀80年代中至90年代所獲，保存至今。

2016年4月5日，香港邦瀚斯2016春季拍賣“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”收槌，總成交額1.78億港元，這是一場被譽為“近10年來整體水平最高的古玉拍賣”。專場共上拍73件古玉，經數小時的拍賣競價，最終成交63件，5件玉器超過千萬港元……本場拍賣的高價成交效應，直接影響到后續其他場次的拍賣，當日下午香港佳士得“古今——中國重要瓷器工藝品”拍賣，其高古玉器與高古瓷器均競爭激烈。

香港邦瀚斯的此次玉器專拍，其藏品為陳淑貞（Susan Chen）和何安達（Anthony Hardy）夫婦所有。何安達是地道的英國人，自上世紀60年代初開始在香港生活、工作，想不到這一住就是近半個世紀，其間因熱愛中國藝術品而結緣后來成為他妻子的陳淑貞。“第一次遇到Susan不是見到而是聽到。”何先生回憶說自己先遇到的是電話另一頭傳來的溫柔聲音，“那是一次去紐約出差，我看中一件藝術品，向畫廊詢價之后，負責人讓我等回話，誰料一等就是半年。當畫廊負責人Susan打電話給我的時候，已經時隔久遠，我完全記不起那件藝術品的模樣了。”原來，陳淑貞回到香港后把何先生的名片塞在家中某個角落，連她自己都不記得了。“所以才會半年后接到她的電話，而我們的愛情就是從這一通討論藝術的電話開始的。”何先生說。

陳淑貞和何先生是一對很有意思的夫妻，他們有著對藝術的共同愛好和追求，可又各自根據自己的喜好進行收藏，并各有一個堂號，陳淑貞的叫“奉文堂”，何先生的叫“思源堂”。陳淑貞收藏的門類廣泛：高古玉器、瓷器、銅器，文房，近現代書畫，何先生則專注青銅器。關于何先生的堂號，曾經是陳淑貞向他提議的。“思源取意飲水思源，這有兩個意義，一個就是我先生的父親最初給了他一件青銅爵杯，他才開始對中國的古物有所認識，進入到收藏領域的，所以我說你要飲水思源，記得你父親;其二就是要感謝香港這個地方，因為來到這里，我們才開始真正有機會認識到不少優秀的收藏家和古董商，才有機會收藏到精品，學習到很多知識。”極為難得的是，雖然兩人的收藏方向不同，但陳淑貞和何先生會相互參考意見，對于一些重要物品的入藏會審慎商量。

不幸的是2014年底，陳淑貞因病去世。根據她的遺囑，何先生成為其遺產執行人。因此在2015至2016年期間，幾乎每次春秋兩季的拍賣皆會看到奉文堂或思源堂的專場拍賣。此次“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”拍賣當天，何先生親臨拍賣現場，他對這次的拍賣最終會以什么價格成交有些擔心。在近兩年多的時間里，由于經濟的影響，導致中國藝術品市場一直呈現走低的態勢，大的市場環境不容樂觀。拍賣中零星的幾件超高價成交藝術品，只為孤例，不能代表整個市場行情。

思源堂的高古玉器拍賣，最終以1.78億港元的高額成交價收官，無疑給低迷的市場打了一針強心劑。這個高價絕非偶然，而是具有其必然性。當市場越差的時候，收藏家或古董商都不愿拿出最好的藏品上拍，擔心價格受到影響。通常這個時期，拍賣公司很難征集到優質的拍品。加之，受內地文物與拍賣法的約束，這類具有極高藝術性的高古文物不允許在內地上拍。因此一旦有如思源堂這類，既有來源，又有品牌的藏品出現時，一定會成為市場關注的焦點。

同時奉文堂與思源堂的收藏近40余年，夫婦二人皆為傳統的老派收藏模式：學習，研究，收藏，再研究，因此其藏品代表了正統審美的標準。在近40年的時間里，他們的一些藏品在展覽和拍賣中被公開展出，讓大眾對陳淑貞和何先生的藝術品位非常認同。像此次“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”專場拍賣，便呈現了中國玉器制作及發展歷史的大貌。大多數珍藏是上世紀80年代中至90年代所獲，保存至今，部分玉器曾于2006年在香港大學美術博物館舉辦的“馳騁古今：中國藝術的摹仿與創新”展中展出。

高古玉器，是對元朝以前的玉器一個總的稱謂，具體所指是從新石器時代至元代的一切意趣高古的玉器。“高”是品位，“古”是年代，二者不可缺一。上世紀50年代以后，隨著考古發掘的頻繁，人們對兩漢玉器有了真正的認識。目前考古發掘的漢代墓葬有3萬余座，但出土玉器的墓葬不到千座，且大多集中在已發現的百余座諸侯王及列侯級墓葬中。雖然兩漢歷代帝王墓葬至今沒有正式發掘，帝王用玉面目還不甚明朗，但這百余座王侯級墓葬出土的玉器，也基本反映了漢代玉器的大體面貌。

此次拍賣的東漢玉雕說唱舞人，高10.4厘米，它與現藏于咸陽市博物館的西漢玉仙人奔馬相似。玉仙人奔馬是1966年從陜西省咸陽市漢昭帝平陵遺址出土，高7厘米，長8.9厘米，白玉質，圓雕而成。馬昂首挺胸，雙目前視，兩耳豎立，四蹄騰起。馬背上騎一武士，頭系方巾，身著短衣，威武異常，正作驅馬競馳狀。

兩漢玉器的藝術風格是多方面的，其造型、紋飾風格中最重要的特點是大氣磅礴、靈動飛揚，出現了許多以往難得一見的較大型器并廣泛見諸陳設、日常裝飾，甚至喪葬用玉中。漢代不少玉器構圖打破了傳統的對稱平衡，如一些諸侯王墓中出土的出廓龍紋玉璧粗看似左右對稱，細審則出廓之龍紋和螭龍紋均不相同，各自伸張有度，扭曲有勢，不僅賦予玉器造型極強的靈動感，而且絕無失衡之態。

南越王墓出土的鏤雕龍鳳璧，龍矯健威武，鳳靈巧婀娜，站在蛟龍伸出的前肢上，回首與之相對，游龍戲鳳，含情脈脈。可以說漢玉中許多作品線條都極富力度和靈動感，尤其是各種龍紋、鳳紋、螭紋的雕刻，其張力實足的肌肉輪廓，“S”形優美的體型，藝術性足以讓后人嘆為觀止。這種“S”形曲線，雖源于先秦，但在兩漢玉器造型及紋飾中大量出現，不僅龍紋、螭紋、鳳紋以此造型，在器物的許多附飾中也多有體現。戰漢時期還有一種“S”形龍鳳珮，常常為龍首鳳尾。如思源堂所藏的戰國/漢龍形玉珮一對，龍鳳合體扭齒，更像一陰一陽的代表，鳳為陰，龍為陽。陰陽觀念也成為后來易學的主要觀念，玉器造型中“S”形龍鳳珮對后世太極圖的出現可能也有一定影響。

“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”拍品1.東漢 玉雕說唱舞人2.宋或之后 青玉帶皮雕胡人戲象3.漢或之后 青玉雕辟邪4.西漢 青玉帶皮雕高足杯

兩漢陳設、裝飾用玉另一個主要特點是大多玉質優良。思源堂藏戰國/漢嵌銅鎏金柄玉勺，玉質溫潤細膩。此時，來自新疆的和田玉逐漸成為玉器加工材料的主角，并成為以后2000多年來玉器制作的主要材質。漢代玉器的豐富多彩，首先根源于治玉工具的進一步改良。在戰國治玉技術的基礎上鐵質工具的使用更為成熟，得心應手，工匠們熟練運用高浮雕、淺浮雕、多重鏤雕、圓雕、線刻、掏膛活環、鑲嵌等各種技法極盡雕飾之能事，創造了大批精美的玉器，盡顯奢華。而一些器皿件的出現，設計巧妙新穎，紋飾繁縟，集各種工藝于一身，體現了漢代玉雕技術的最高水平。

兩漢社會政治相對穩定，思想環境寬松。黃老無為、儒家貴玉、道家神仙長生觀念、辟邪厭勝以及東漢彌漫的讖緯、陰陽五行等各種思想對玉器藝術的創作均有影響，但難得的是對玉器的創新并不多加限制，工匠琢玉時較少受到形式、紋飾的束縛，充分發揮著想象力和創造力。故而漢代出現了大批經典之作，在紋飾和造型藝術上達到了前所未有的高峰。儒家玉德觀至漢武帝獨尊儒術后正式奠定了統治地位，“君子比德于玉”、“君子無故玉不去身”，以及許慎對玉“仁、義、智、勇、潔”五德的最后提煉，使兩漢玉器的功能越來越多。愛玉、佩玉成為社會貴族階層的時尚，從禮器到配飾、日常用品、喪葬用玉，甚至互相饋贈的禮品都是玉器。但此時玉器的使用僅限于王侯貴族，這種強烈的等級性，使普通百姓不可能隨便使用玉器。

論及新晉藏家在中國藝術品收藏市場的表現，何先生說他感到有點遺憾，因為缺少了他那一輩收藏家的熱忱：“最大的不同在于，我們是先愛上藏品才決定購買。”