說石

《尚書·禹貢》載，青州產(chǎn)鉛、松、怪石。《尚書》是中國最早的歷史地理文獻(xiàn)，《禹貢》的作者據(jù)考應(yīng)是戰(zhàn)國時期魏國人士托名大禹所作。戰(zhàn)國時，青州屬齊國，魏國人寫書知道青州這個地方出產(chǎn)怪石，可見，青州怪石在戰(zhàn)國時期已經(jīng)有一定的影響力，至少名聲從齊國傳到魏國了。

《尚書》又載：“泗濱浮磬”，說的是靈璧石。磬是一種古老的樂器，也是一種禮器，高懸廟堂之上。泗水之濱出產(chǎn)一種會唱歌的石頭，很奇異。

一部《尚書》，兩大名石都有記載，了不起，直到宋代，中國第一部石譜《云林石譜》，列全國各地名石116種，靈璧石排第一，青州石排第二。

前不久在朋友圈看到中山國的一組陶制山子，沒記錯的話，應(yīng)該是某個博物館藏品。根據(jù)那時視死如生的喪葬習(xí)俗，可以想見山石在中山國貴族的日常生活中也占有一席之地。

到漢代，有博山爐。這個爐上的博山，可以說是后期文房山子的遠(yuǎn)祖。又有姓劉的王爺造個園林，里面有對假山賞石的命名。據(jù)目前已知這是最早對賞石命名的記載。

由于戰(zhàn)漢時期假山賞石出土實物太少，歷史典籍記載又過于簡約，故而高古時期對賞石的態(tài)度只能猜想。也許是源于對自然山岳的崇拜，也許只是獵奇。

魏晉時期，陶淵明發(fā)現(xiàn)了田園，謝靈運開創(chuàng)了山水詩。山水詩影響了后來的山水畫，山水畫又極大地影響了明清園林的構(gòu)思立意。

王維詩中有畫，畫中有詩，二者水乳交融。園林是立體的山水詩畫，是滿足文人士大夫詩意棲居的所在。……