勃留索夫的歷史詩

王文婧

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05-0-02

瓦列里·勃留索夫是俄國19世紀末、20世紀初象征主義詩歌的杰出代表，一生中詩風和思想傾向不斷變化，但一直是個心懷理想主義的詩人，創作傾向始終有對歷史的關注。同時，勃留索夫早年在莫斯科大學歷史語文系學習，后來又學習掌握多門外語，對歷史哲學、天文數學等很多學科都有涉獵，作為一個學者型的詩人，開闊的學術視野、淵博的文化修養也使其能純熟地駕馭歷史詩創作。馬克·斯洛尼姆說過“勃留索夫以古代歷史為背景的詩作很多，詩人酷愛歷史，他用神話傳說來敘述偉人與英雄，因此他的作品頗有瓦格納的韻味。”

勃留索夫的詩歌有著冷漠莊嚴的理性主義風格，文學家安德烈·別雷稱他為“青銅與大理石詩人”，他的詩“金屬之聲、高亢鏗鏘”，“錘擊一般分量無窮。”阿格諾索夫認為：“嚴謹的結構，穩重的和諧感，演說術原則同修辭手法的協調，這些就是勃留索夫詩藝的精華。”這種嚴正慷慨之風無疑很適合于歷史詩的寫作。

勃留索夫如此關心歷史，緣由在于他迷戀于古典文化本身那英雄主義的思想。他青年時期曾經以古羅馬統帥和獨裁者蘇拉自詡，“我和蘇拉屬于同一類人，這類人才華橫溢，只為滿足自己而生存。他們既能創造出一次又一次輝煌的業績，也能做出上帝才知道的壞事。”有著年輕人的自命不凡和極端熱情。勃留索夫在個人的價值追求上高揚自我，強調創造和建功立業。他曾在日記中寫道：“只有偉大的事業才配得上我的生涯。偉大的業績一定要實現，否則，我會被人恥笑，笑我在宮殿的地基上竟然造了一所俗氣的小旅館！”

詩人贊美帝王將軍的赫赫戰功，視他們為人類命運的改造者。代表作有《伊薩哈頓》、《拿破侖》、《尤里烏斯·凱撒》等。詩人在塑造這些歷史形象時不拘泥于史實，嵌入了浪漫主義的情懷和對當代的投射，使象征意蘊增生。另一方面，詩人“用風格來思維”，模擬所描寫的那個時代的風格來敘述，使詩作有了多元文化的意韻。

在詩集《花環》中的《尤里烏斯·凱撒》中，詩人想象了凱撒的獨白：

你們叫囂說我決不敢/公然與元老院進行抗爭，/你們把羅馬出賣給龐培，/讓利斧與標槍維護權柄！

縱然你們用異域的桂葉/遮蓋墳墓把法律埋藏，/那又怎樣？羅馬軍徽——/已懸掛在帕提亞國廟堂！

你們是往昔歲月的敗類！/你們只配在黑暗中過活！/再不必爭辯。大局已定。/戰馬啊，越過盧比孔河！（谷羽譯，下面引用詩句譯者同）

作為羅馬共和國末期的軍事統帥、政治家，凱撒曾率軍征服高盧，公元前49年，他占領羅馬實行獨裁統治，后來遭到元老院成員的暗殺。在詩人筆下，凱撒勇于和舊的貴族元老進行斗爭，是一個開拓進取的英雄。“戰馬啊，越過盧比孔河！”（盧比孔河：古代羅馬與高盧的界河）的吶喊無比雄渾，而貴族元老院和支持他們的龐培都是“往昔歲月的敗類”，是注定被淘汰的一批人。實際上，凱撒雖的確破壞了舊的貴族共和體制，但他的一生斗爭，很大層面上只是不同統治集團之間的爭斗，凱撒和龐培最后的反目就是如此。勃留索夫對其進行浪漫主義的處理很明顯是帶有自己的理想寄托。

勃留索夫還大量寫到歷史上啟迪人類靈魂的智者。如《但丁在威尼斯》：

突然，有一張憂郁的面龐/出現在卑劣的人流當中，/目光與山崖上的鳥兒相像。

那是一張肅穆的火紅面孔，/洋溢著激情，生氣勃勃，/不老不少，難以判斷年齡。

漠視我們貧乏可憐的生活，/像未來世紀的一道閃光，/他從嘈雜人群中凜然走過。

詩人對意大利作家但丁的形象一直懷有濃厚興趣，在這里詩人只是對但丁的一張面龐稍加描述，就生動地展現了但丁的不凡氣質，在勃留索夫眼中，這位文藝復興時期文豪的面孔肅穆又洋溢著激情，在平庸瑣碎的大眾世間顯得與眾不同，這也許在當時會格格不入，但只要這樣的堅守一直在，就會像“像未來世紀的一道閃光”，開啟人類的靈魂之門。

勃留索夫看重的還有天生充滿熱烈情欲的人物，如唐·磺、克婁帕特拉等，在《克婁帕特拉》中，詩人這樣寫到埃及托勒密王朝的末代女王：

在世界的偉業中我微不足道，/我的全部歲月是連續不斷的享樂，/狂熱地沉溺于淫蕩，自取滅亡，/不過，詩人啊，你還得聽命于我！

你為虛無縹緲的幽靈迷醉不休，/我又像征服帝王一樣把你引誘——/我又成了女人，在你的幻想中浮現。

你永世不朽是靠藝術神奇的威力，/我世代長存憑借著嬌艷和情欲，/我整個生命是萬古流芳的詩篇！

詩文中，埃及女王是妖艷淫蕩的，她的愛欲和傳奇有著罌粟一樣的魔力，哪怕是詩人也對此無法抗拒，而這種魔力的刺激本身也是詩人靈感的來源。愛欲作為人靈魂的財富這一主題，一直貫徹于勃留索夫的創作，并始終與英雄主題并駕齊驅。

勃留索夫不僅經常借用歷史人物來寄托現實，也會對一些歷史事件和文化現象作出隱喻。1905年沙俄在日俄戰爭中失敗，沙皇政府在戰爭中令人失望的表現激起了人們對同年人民革命的同情，勃留索夫對此有感寫了一組有關革命的詩歌，《未來的匈奴》便是其中之一。古代的匈奴人是游牧民族，他們從亞洲遷徙，經過長途跋涉，于公元四世紀抵達東歐，然后一舉擊敗東羅馬帝國，侵入中歐，建立了地跨亞歐的匈奴帝國。詩文中，詩人形象寫出了匈奴人的鐵蹄踏踏之猛烈，和現實中革命迅猛的摧枯拉朽之勢是很像的。但從這首詩中可以看出，詩人對革命還是有一定的矛盾心理，“而我們：智者和詩人，人間奧秘和信仰的維護者，將把這燒成灰燼的世界，帶進避難所、荒原與洞穴。”他知道這種社會變革會給昔日的文明帶來破壞，自己也許在這場變革中遭到毀滅。不過詩人又認為匈奴人“你們無罪，儼然就是頑童！”詩人對驍勇善戰的野蠻部族那種人類最原初的蓬勃生命力還是有一定的向往。勃留索夫明知匈奴人有巨大的破壞力，卻呼喚未來的匈奴，這是對社會變革的祈盼，不怕自己與舊制度同歸于盡。“也許，一切將蕩然無存，只有我們曾目睹萬千精品，不過，縱然我被你們消滅，我仍會唱著頌歌迎接你們！”勃留索夫清醒地意識到，今天的沙皇俄國猶如昔日的古羅馬，只是一具看似美麗的僵尸，沒有生氣，沒有精神。唯有變革才能給俄羅斯注入活力、帶來生機，雖然這種變革可能會帶來陣痛。

總體來看，不管是歌頌偉人的業績，宣揚愛欲的熱烈，還是對歷史新勢力的寄托，勃留索夫看待歷史的價值觀都是外向的。他曾經說過：“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能， 那就同時代一起前進；但是決不要落在時代的后面， 即使時代在倒退。”在詩人看來，處在新舊歷史交界線上的人們，應該順應歷史的潮流，跟上時代的步伐，勇敢地拋棄過去那些陳腐的東西，迎接新生活的挑戰。這就是勃留索夫的歷史文化觀。詩人作為一個沿著動蕩年代熙攘街道游蕩的徘徊者，對現實也曾有過迷茫，但是只要他看見一線光明，心就會立刻燃燒，他一直執著追求著自己的理想——人類的崇高理想和人類的偉業可以后繼有人、代代相傳。總之，勃留索夫的歷史詩，不僅投射了現實，也是投射了人類命運的詩。

參考文獻：

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[4]（俄）瓦列里·勃留索夫.雪野茫茫俄羅斯—勃留索夫詩選[M].谷羽. 廣西師范大學出版社.2014.

[5]（俄）瓦列里·勃留索夫.勃留索夫日記鈔[M].任一鳴.百花文藝出版社.2009.

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