超越現(xiàn)實(shí)的奇妙旅途

摘 要：孤獨(dú)的反映是方方面面的——人物的孤獨(dú)、家庭的孤獨(dú)、家族的孤獨(dú)。整個(gè)何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞家族從荒涼走向繁榮最后又一次回歸荒涼，而這繁榮其實(shí)只是虛假的景象，隱藏在其下的是家族、民族的根深蒂固的特質(zhì)，極其不容易改變，而且他們也不想改變。總之正本書講述的故事只是一個(gè)孤獨(dú)的循環(huán)，永遠(yuǎn)走不到盡頭。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作特點(diǎn)；魔幻現(xiàn)實(shí)；孤獨(dú)；生命體驗(yàn)

作者簡(jiǎn)介：晏旸（1996.3-），女，民族：漢，現(xiàn)為西南科技大學(xué)新聞系大三全日制本科在讀學(xué)生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05--01

這一天（也許是，也許不是），簡(jiǎn)直像做夢(mèng)。

地球忽然變圓，像個(gè)橙子。葛藤、花、巴旦杏樹(shù)在我的房間瘋長(zhǎng)。窗外是灰色的海水，菌類蔓延，穿透鋼化玻璃不斷涌入。木制地板在浸泡下開(kāi)裂，丁丁作響。我的眼珠、口舌和肚臍竟如夜間曇花般迸裂，手腳布滿暗綠的霉菌。我一直執(zhí)著于用科學(xué)的方法解釋這一切：在沼澤燒焦后聽(tīng)到的刺耳剎車聲，白色布幛蔓延開(kāi)來(lái)，萬(wàn)千鬼魅縈繞身后。此刻我竟忘記無(wú)數(shù)語(yǔ)言，在繁華和孤獨(dú)里，徑自溺斃。

當(dāng)我從夢(mèng)囈中醒來(lái)，手里正捧著這本《百年孤獨(dú)》。去年4月，當(dāng)CCTV播放加西亞馬爾克斯去世的消息時(shí)，這本書已經(jīng)問(wèn)世47年了。這個(gè)出生在哥倫比亞阿拉卡塔卡的傳奇作家，在加勒比以南度過(guò)了奇妙而漫長(zhǎng)的童年時(shí)光。讀罷本書，深感其奇特之處，以下將從幾點(diǎn)淺談《百年孤獨(dú)》的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

小說(shuō)講述的是何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞家族一個(gè)世紀(jì)的興衰榮辱。魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用讓整部作品別具一格：時(shí)間與空間任意延伸轉(zhuǎn)換，打破亙古不變的常規(guī)；人物富有奇幻的魔力，邏輯紊亂的出生、死亡且常常人鬼不分；景物描寫夸張荒誕，給人以濃墨重彩的原始感受。也許正是哥倫比亞這片充斥著各種離奇神話與傳說(shuō)的土地，孕育出了作家如此乖張而絢麗的創(chuàng)作風(fēng)格。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也正是這片大陸所獨(dú)有的文學(xué)模式，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、政治背景上穿插進(jìn)種種荒誕不經(jīng)、天馬行空的文學(xué)想象，創(chuàng)造出新的現(xiàn)代神話，使人在讀過(guò)太多沉重的文學(xué)作品后，留戀于大西洋沿岸繁華荒涼的小城馬孔多。值得注意的是，在魔幻和現(xiàn)實(shí)之間，現(xiàn)實(shí)占據(jù)著主要的地位，絢麗的魔幻主義外衣只是充分展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種手法，整個(gè)作品本身是沒(méi)有失掉其真實(shí)性的。

二、對(duì)人性返樸歸真式的描繪

另外，有一點(diǎn)始終讓我注意：那就是對(duì)于人性的描繪。在魯迅的作品中，當(dāng)阿q對(duì)趙太爺家的幫工說(shuō)出：“吳媽我和你困覺(jué)！”，剎時(shí)，他的整個(gè)價(jià)值觀在外人眼中變得下流不堪。而在《百年孤獨(dú)》里，人性似乎回歸了最最原始的形態(tài)，沒(méi)有道德和教義，沒(méi)有法律和秩序，沒(méi)有政府和機(jī)器。一切的沖突和欲望如同剛剛出生一般，如此純粹自然，敢愛(ài)敢恨，敢想敢做——人們就像生活在百億年的海洋深處。第一代布恩迪亞擁有著無(wú)謂的冒險(xiǎn)精神以及對(duì)知識(shí)強(qiáng)烈探索欲望使他成為馬孔多的建立者。他的無(wú)謂精神被子子孫孫代代繼承，而又表現(xiàn)出不同的個(gè)性特征來(lái)。書中所描述的每一個(gè)出場(chǎng)人物都如此獨(dú)特，性格如此明顯，讓人難以忘懷。但他們共同擁有的就是這返樸歸真的秉性，毫不沾染現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣。這種未經(jīng)加工的人性，未經(jīng)囚困的本能正是現(xiàn)代社會(huì)遺失太久的珍貴寶藏啊。又或許，當(dāng)人類進(jìn)化成猿猴時(shí)，文明才能達(dá)到頂點(diǎn)吧。

三、作者生命體驗(yàn)的融入

作者生命體驗(yàn)的融入也值得讀者細(xì)細(xì)品味。加西亞馬爾克斯早年與外祖父母生活在一起，他的外祖母博古通今，滿肚子都裝著神話傳說(shuō)和各種古怪故事，是作者民間文化的啟蒙老師。另外，作家從7歲起就開(kāi)始讀《一千零一夜》，在他的世界里，故鄉(xiāng)是一個(gè)謎幻而奇異的、充滿著幽靈的世界。從小對(duì)故鄉(xiāng)的這種認(rèn)識(shí)對(duì)馬爾克斯以后的文學(xué)創(chuàng)作造成了深刻的影響。

另外，在小說(shuō)最后幾章才出場(chǎng)的他泰羅尼亞智者就好似馬爾克斯本人的化身。他是智者，他創(chuàng)辦了一家舊書店，他談起那些古典作家就像在說(shuō)自家人（我不禁想起已經(jīng)過(guò)世的木心先生）。對(duì)于文學(xué)，他說(shuō)：“等到人類坐一等車廂而文學(xué)只能擠貨運(yùn)車廂的那一天，這個(gè)世界就完蛋啦！”對(duì)于愛(ài)情，他說(shuō)：“回憶沒(méi)有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂最執(zhí)著的愛(ài)情也終將一去不返。”總之，和作者一樣，泰羅尼亞是現(xiàn)世的智者，和梅爾基亞德斯不同的是，他只能看清現(xiàn)在而不能預(yù)知未來(lái)。然而已經(jīng)足夠了。

四、貫穿全文的孤獨(dú)基調(diào)

孤獨(dú)是貫穿全文的隱秘基調(diào)。無(wú)可否認(rèn)，這是一個(gè)家族的孤獨(dú)史，一群瘋子的孤獨(dú)史，一種文明的孤獨(dú)史，如同所有文字一樣孤獨(dú)。而阿爾卡迪亞家族的世世代代卻不愿被打擾，所以，這種孤獨(dú)總是受著執(zhí)拗的保護(hù)，因?yàn)檫@是這一方土地、這一代人民最珍貴、最值得驕傲的財(cái)富。不得不承認(rèn)，是孤獨(dú)讓他們以一種特立獨(dú)行的姿態(tài)存在在這個(gè)世界上，同時(shí)也是孤獨(dú)讓這整個(gè)龐大的家族逐漸走向毀滅的深淵。

孤獨(dú)的反映是方方面面的——人物的孤獨(dú)、家庭的孤獨(dú)、家族的孤獨(dú)。整個(gè)何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞家族從荒涼走向繁榮最后又一次回歸荒涼，而這繁榮其實(shí)只是虛假的景象，隱藏在其下的是家族、民族的根深蒂固的特質(zhì)，極其不容易改變，而且他們也不想改變。總之正本書講述的故事只是一個(gè)孤獨(dú)的循環(huán)，永遠(yuǎn)走不到盡頭。“公元前我們太小，公元后我們又太老”海子在歷史洪流中觸到的寂寞是不是也和作者一樣呢？

恐懼、殘暴、貪婪、性欲、妒忌……馬爾克斯在這本書里寫了太多太多。而書的第一頁(yè)卻只留下兩句話：獻(xiàn)給——赫米加西亞阿斯科特 瑪利亞路易莎艾里奧。一個(gè)是朋友，一個(gè)是妻子。

參考文獻(xiàn)：

[1]加西亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》南海出版社

[2]杰拉德·馬丁《馬爾克斯的一生》黃山書社