《爾雅·釋山》名物詞命名理據探析

張紅玉

摘 要：《爾雅》作為我國最早的一部解釋詞義的專著，開創了按詞義給事物分類的編排體例。書中收錄的眾多名物詞，不僅為名物學的研究和發展提供了重要的語料參考價值，也為人們更深入了解古代文化創造了條件。本文以《釋山》為對象，從多方面探討了該部名物詞的命名理據，并對其加以歸納分析，分別是：地理理據、形象理據、性質理據、比喻理據、局部理據、方位理據和功用理據。

關鍵詞：《爾雅·釋山》；名物詞；命名理據

[中圖分類號]：H131.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05--03

一、引言

詞的理據，也叫詞的內部形式，是指事物命名的理由和根據。換句話說，就是某事物為什么獲得該名稱的原因。它主要研究詞和事物命名特征之間的關系，在某種程度上反映了詞的語音形式和意義內容之間的關系。詞的理據探討，不僅是傳統詞源學的內容，也是名稱學的內容。

《爾雅》是我國最早的一部訓詁學專著，也是第一部以詞義系統和事物分類來編纂的詞典。今存十九篇，按內容的不同分十九類，其中后十六篇解釋各種名物。郭璞《爾雅序》“若乃可以博物不惑，多識于鳥獸草木之名者，莫近于爾雅。”[1]由此可以看出古人對名物詞的重視和把它們匯集在一起進行分析的嘗試。書中解釋各種名物釋雅以俗，釋古以今。正如王國維所云：“《爾雅》一書為通雅俗古今之名而作者也。”[2]《爾雅》作為古代名物詞的類聚，是我們研究古代名物詞理據的重要材料，它向人們展示了古代自然社會和人文社會豐富的文化。雖然人們對于《爾雅》名物詞的研究從未中斷過，但就其不同類別的研究成果并不多。因此，本文筆者將以《爾雅·釋山》為研究對象，力求全面系統的分析其命名理據并探求出深層原因。

二、《爾雅·釋山》中的名物詞理據分析

《爾雅·釋山》篇是一篇關于山的各種名稱的解釋，所收詞條共21個，該篇主要列舉了山的類型、山的特征、山的不同部位的名稱、圖騰時代的五岳、封建時代的五岳等。但其中又包含了一些非山的命名有5條，如“左右有岸，厒”，實則是厓岸的命名；“山豄無所通，谿。”解釋的是山中的小水溝；又“山夾水，澗；陵夾水，澞。”中“澗”實則山間流水的溝，而“澞”則是丘陵間的溪水名；“山有穴為岫”中岫即是山洞，等等。此五條筆者暫不歸為《釋山》名物詞理據研究范圍，僅此對剩余16條作具體分析，通過考證類化，將該部名物詞理據分為以下幾類：

（一）地理理據

河南華；河西岳；河東岱；河北恒；江南衡。

黃河南岸是華山；黃河西岸是岳山；黃河東岸是岱—泰；黃河北岸是恒山；長江南岸是衡山。此“五岳”郭注云“華陰山，吳岳，岱宗、泰山，北岳恒山，衡山南岳。”按邢昺疏：“篇首載此五山者，以為中國之名山也。案《周禮·職方氏》：‘河南曰豫州，其山鎮曰華山。‘正西曰雍州，其山鎮曰岳山。‘正東曰兗州，其山鎮曰岱山。‘正北曰并州，其山鎮曰恒山。‘正南曰荊州，其山鎮曰衡山。鄭注云：‘鎮名山安地德者也。又為五岳，知者，案鄭注《大司樂》云：‘五岳，岱在兗州，衡在荊州，華在豫州，岳在雍州，恒在并州。是也。”因所處不同的地理位置得以命名。

（二）形象理據

1.形狀特征

山三襲，陟；再成，英；一成，坯。

三山重叫做陟；兩山重叫做英；一重山叫做坯。“陟”、“英”、“坯”皆是根據山的不同形狀來命名的。陟，《說文》：“陟，登也。”《爾雅·釋詁》：“陟，陞也。”《詩·周南·卷耳》：“陟彼高岡。”故“山三襲，陟”邢昺疏曰：“山之形若三山重累者名陟。重衣謂之襲，故以襲為重也。”“英”則是山再重的意思，郝疏曰：“成猶重也。英，本花、萼相連重累二高，故再重之山取此為名。”“坯”《書》曰：“至于大坯”。孔安國云：“山再成曰伾。”邢昺疏：“案此文則山上更有一山重累者，名伾。”

山大而高，崧；山小而高，岑；銳而高，嶠。

又大又高的山叫做崧；又小又高的山叫做岑；又尖又高的山叫做嶠。“崧”、“岑”、“嶠”是依據其大小形狀特點而命名的。按郭璞注：“崧，又作嵩，崧即嵩也，俱是高大之貌。”《說文新附》：“嵩，中岳嵩，高山也。”又《爾雅釋詁》云：“嵩，高也。”《釋名·釋山》：“山大而高曰嵩。”《詩·大雅·崧高》：“崧高維岳”，毛傳曰：“崧高也。山大二高曰嵩。”可見“崧”本身就含有“高大”之義，反映了山高大的形體特征。“岑”按《說文》：“岑，山小而高也。”又邢昺疏曰：“言山形雖小而高嵚崟者，名岑也。”嵚，即小而高的山；崟，即高聳貌。《子虛賦》：“岑崟參差，日月蔽兮。”“嶠”郭注曰：“言鑯峻。”邢昺疏：“銳則鑯也，言山形鑯峻而高者名嶠。”嶠，《字林》作?，云山銳而長也。

卑而大，扈；小而眾，巋。

又低又大的山叫做扈；又小又多而又高俊的山叫做巋。扈，廣貌。按邢昺疏：“言山形卑下而廣大者名扈。”又《禮記·檀弓》云：“南宮縚之妻之姑之喪。夫子誨之，髽曰：‘爾毋扈扈爾。”鄭注云：“扈扈謂大廣。”“扈”即言低而大的山形特征。巋，本義小山從羅。邢昺疏：“言山小而眾叢萃羅列者名巋。”《文選·王延壽·魯靈光賦》：“巋巋穹崇。”注曰：“巋，高大之貌。”可知，“巋”不僅小而眾多，也言山之高貌。

屬者，嶧。

嶧，即言山形連綿不斷之狀。按：邢昺疏曰：“言山形相連屬、駱驛然不絕者，名嶧。駱驛，連屬不絕之辭。”《說文》：“嶧，山名，在中國山東省鄒縣東南。亦稱鄒山。”《史記·夏本紀》：“嶧陽孤桐”即指的是嶧山。

上正，章；宛中，隆。

山頂平正的山稱章山；中央隆起的山稱隆。“章”按邢昺疏曰：“正猶平也。言山形上平者名章。”反映了此類山具有山頂平正之貌的特點。而“隆”是言山形中央蘊聚而高者，即山頂拱起而高之形貌。

巒，山嶞。

山形狹長的山叫做巒。巒，《說文》：“山小而銳者。”即言山形的小而尖長。又郭璞注曰：“謂山形長狹者，荊州謂之巒。”而“嶞”本身就有山形狹長之義，如《詩·周頌·搬》：“嶞山喬岳。”

山絕，陘。

按：《說文》：“陘，山絕坎也。”郭璞注曰：“連山中斷絕。”“陘”是指山脈中斷這樣一種形狀的山。

小山岌大山，峘。

小山高過大山的這樣山形的山稱為峘。郭璞注：“岌謂高過。”邢昺疏：“言小山與大山相并而小山高過於大山者名峘。”

大山宮小山，霍；小山別大山，鮮。

按：郭璞注曰：“宮謂之圍繞也。”邢昺疏：“謂小山在中，大山在外，圍繞之，山形若此者名霍。”又郭璞引《中山經·霍山》：“又北四十里，曰霍山，其木多楮。”云：大山繞小山為霍。“鮮”《詩·大雅·皇矣》有：“度其鮮原。”毛傳曰：“小山別大山曰鮮。”郭璞注曰：“不相連。”而李巡又云：“大山少，故曰鮮。”在此，筆者將之理解為大小山不相連的山形而歸為以形象理據的命名。

2.顏色特征

未及上，翠微。

按：郭璞注曰：“近上旁坡。”邢昺疏：“謂未及頂上、在旁陂陀之處，名翠微。一說：山氣青縹色，故曰“翠微”也。”筆者認為是未到山頂，在旁坡之處，因山氣青蔥而得此名，即因山色而得名。

（三）性質理據

多小石，磝；多大石，礜。

“磝”郭璞注曰：“多礓礫。”磝，同嶅。《說文》：“嶅，山多小石也。”因此，“磝”是言小石頭多的山。與之相對應的“礜”按郭璞注曰：“多盤石。”又《說文》：“嶨，山多大石也。”可知“礜、嶨”實同一詞，是謂山中多小石頭的性質。

石戴土謂之崔嵬；土戴石為砠。

《詩·周南·卷耳》有載曰：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。” 毛傳曰：“崔嵬，土山之戴石者。”又《說文》：“砠，石戴土也。《詩》曰：‘陟彼砠矣。”《詩》中記載雖與此相反，但不難知道此二山性質實不同，“崔嵬”實則石山，“砠”實則土山。

多草木，岵；無草木，峐。

按：邢昺疏曰：“峐當作屺，音起。案《詩·魏風》云：‘陟彼岵兮，瞻望父兮。又曰：‘陟彼屺兮，瞻望母兮。毛傳云：‘山無草木曰岵。‘山有草木曰屺。與此不同者，當是傳寫誤也。”《釋文》引《三蒼》、《字林》并云：峐猶屺字。因此，“岵”、“峐”二山性質不同，次命名取決于山中是否有草木。

（四）比喻理據

獨者，蜀。

按：郭璞注曰：“蜀亦孤獨。”邢昺疏：“言山之孤獨者名蜀。案《說文》云：蜀，蟲名。《詩》云：‘蜎蜎者蜀。《釋蟲》云：‘蚅，烏蠋。郭云：‘大蟲如指，似蠶。此蟲更無群匹，故云蜀亦孤獨。既蟲之孤獨者蜀，是以山之孤獨者亦名蜀也。”賦予“蜀”這種山以人的心理特征，確切地說是擬人化了。

山如堂者，密。如防者，盛。

山形像堂室的叫做密。按郭璞注曰：“形似堂室者。《尸子》曰：松柏之鼠，不知堂密之有美樅。”郝懿行疏：“《說文》：‘密，山如堂者。”而山形像堤防的叫做盛。按郭璞注：“防，堤。謂山形如黍稷之在器。”《說文》：“盛，黍稷在器中以祀者。”邢昺疏：“此盛，讀如粢盛之盛。堤防之形，嶞而高峻，若黍稷之在器，故其山形如堤防者，亦名盛也。”二者皆因山形形似某物得以命名，另一方面來說有可作為依據形象理據而得名的。

重甗，隒。

山形像累兩甑的叫做隒。按郭璞注：“謂山形如累兩甗。甗，甑。山形狀似之，因以名云。”《說文》：“隒，厓也。”即隒有重疊的山崖之義，“夫守者不失其隒也。”即是。

（五）局部理據

山脊，岡。

按《說文》：“岡，山骨也。”郭璞注：“謂山長脊。”邢昺疏：“孫炎云：“長山之脊也。”言高山之長脊，名岡。《詩》云“陟彼高岡”是也。”岡，實則為山脊這一局部位置，而非整座山的山名。

山頂，冢；崒者，厜?。

“冢”按郭璞注曰：“山顛。”《釋名》：“腫也。象山頂之高腫起。”《詩·小雅·十月之交》：“山冢崒崩。”毛傳：“山頂曰冢。”即山頂這個局部位置的命名。又高峻山頭叫做厜?，郭璞注：“謂山峰頭巉巖。”《說文》：“崒，危高也。”“厜，山顛也。”《詩》：“山冢崒崩。”鄭箋云：“崒者，崔嵬。”雖音字異，義實同。因此，二者都是對山頂這個局部位置命名的。

（六）方位理據

山西曰夕陽，山東曰朝陽。

山的西面稱作夕陽，山的東面稱作朝陽。邢昺疏：“日即陽也，夕始得陽，故名夕陽。”《詩·大雅·公劉》云：“度其夕陽，豳居允荒。”即是。“謂山頂之東皆早朝見日。但是山東之岡脊總曰朝陽。”《詩·大雅·卷阿》有載曰：“梧桐生矣，于彼朝陽。”“夕陽”和“朝陽”的得名皆是以處于山不同的方位為依據的，本身帶有了不同方位的特點，另一方面也可看作是山的不同局部位置而得名的。

泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。

按：《白虎通》云：“岳者何為？岳之為言捔，捔功德也。東方為岱者，言萬物皆相代於東方也。南方為霍，霍之為言護也，言太陽用事護養萬物也。西方為華，華之為言獲也，言萬物成熟可得獲也。北方為恒，恒者，常也，萬物伏藏於北方有常也。中央為嵩，嵩言其高大也。”又《風俗通》云：“泰山，山之尊。一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。王者受命恒封禪之。衡山，一名霍。言萬物霍然大也。華，變也，萬物成變由於西方也。恒，常也，萬物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之與霍，泰之與岱，皆一山而有二名也。”五岳有不同的名稱，但在這一詞條中是依據方位這一特征而命名的。

（七）功用理據

梁山，晉望也。

梁山是春秋晉國所遙望祭祀的山。郭璞注曰：“晉國所望祭者，今在馮翊夏陽縣西北臨河上。”邢昺疏：“言梁山在晉國境內，晉以歲時望祭之，故云晉望也。”又《春秋》僖三十一年經云：“夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。猶三望。”《公羊傳》云：“三望者何？望祭也。”鄭云：“以為望者，祭山川之名也。”可知，梁山在古代是一座祭祀的山。

三、結語

通過以上的粗略分析，我們可以看出《釋山》中名物詞命名的理據以形象理據居多，反映出了古人的認識特點與思維方式：觀察事物多以義象區別而不以質體區別。大抵也是由于事物本身的形象直觀性特點，而易于為人所發覺，因此許多事物的命名理據都歸于形象。也正是由于這種認識和思維的局限，才使得“厒”、“谿”、“澗”、“澞”、“岫”這些非山類卻與山密切相關的詞列于其中。詞是音義的結合體，詞產生之初往往都與之有著某些聯系，但由于筆者所查找的資料和能力有限，未能單獨從語音理據上對該部詞的命名理據做詳細分析。此外，其中不乏有些理據分析還較為模糊，或是因語音詞義的發展演變而難以找出造詞之初的理據了。

參考文獻：

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