比考試作弊更可怕的是什么？

張育仁

考試作弊在當今就像流行性感冒一樣，成為了彌漫在社會生活當中的一種公害。無論是在校園里還是校園外，大凡考試就“必然”會有作弊者在“地下”從事“秘密工作”，與監考者暗中進行較量。

當然，考場作弊并非今天才有，其悠久的歷史恐怕自有科舉考試以來就開始了。查古代歷史典籍可知，歷朝歷代對科場作弊防范和懲罰都是相當的嚴厲。

如魯迅祖父周福清牽涉科場舞弊案就被革職查辦，打入大牢。光緒皇帝親自督案并下諭旨：“周福清著改斬監侯，秋后處決，以肅法紀而儆效尤?！辈贿^算他運氣好，后來改為“牢固監侯”，即無期徒刑。這件事導致了周氏一脈家道衰落，否則那個叫周樹人的能否成為魯迅還很難說。

與古代相比，現今考場作弊之所以泛濫成災，有的地方甚至達到有恃無恐的地步，的確與法律懲戒的“柔性”或者“無力”的情形多少有關。

2015年8月，全國人大常委會審議通過刑法修正案（九），特意在第二百八十四條后增加一條：“在法律規定的國家考試中，組織作弊的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金；情節嚴重的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金。”

考試作弊入刑從此涵蓋了諸如普通高考、研究生考試、成人高考、自學考試、公務員考試、教師資格考試和司法考試等國家考試等等范疇。法律威懾力加強，明顯使失控的局面有了一定的改觀?？墒?，真正因為作弊而被處三年以下有期徒刑或者拘役的并不多見，更遑論有被處三年以上七年以下有期徒刑的。所以情況并不使人樂觀。

那么，問題出在哪兒呢？除了不少作弊者對相關的法律法規缺乏了解，對作弊的嚴重性認識不夠之外，自恃有接收器、感應器、針孔攝像機等“高科技”手段壯膽也是他們敢于“以身說法”的心理動因之一。然而，還有一個重要原因是，這一代青少年在成長過程中深受一種“亞文化環境”的影響，將考試作弊視作“青春叛逆、反抗權威、挑戰規則”的炫酷行為。

即使有的學生沒有參與作弊，但出于對這種“亞文化”的認同，他們不僅對被抓者抱以相當的同情外，而且還將主要責任歸咎于“考題出得不合理不人性化”，甚至將責任完全推到“教育體制”頭上。

“考試作弊”在這種“亞文化”的裝點和鼓勵之下，竟然披上了“青春叛逆”的正義的外衣，甚至成為了一種荒誕的“英雄主義”行為。這種“青春心理”的“普適化”蔓延，作為一種文化潛流，其實質卻是反道德反法律和反文明的。

我們不妨想想：這些青少年在人生觀、價值觀形成的關鍵時期，受這種“亞文化”的深刻影響而導致人格心理的分裂和倒錯，將會給我們未來的社會生活，特別是我們未來的法制環境和文明社會的走向帶來什么樣的后果？因此，從治本的視角及早重視和切實制定針對這種“亞文化”的防治“預案”，恐怕比一味集中精力打擊考場作弊者更為重要。