論《圣徒的行吟》

劉彩宏

[關(guān) 鍵 詞] 《圣徒的行吟》；詩(shī)評(píng)；獨(dú)特視角

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）03-0089-01

有幸讀到韓英珊先生對(duì)詩(shī)人謝長(zhǎng)安的詩(shī)評(píng)《圣徒的行吟》，感覺(jué)評(píng)得句句落玉、暢快淋漓。作為一位軍旅作家，其評(píng)論風(fēng)格自有一種干練、豁達(dá)、奔放、豪邁之風(fēng)，可謂一字千鈞、擲地有聲。對(duì)于謝長(zhǎng)安的詩(shī)我原來(lái)也奉讀過(guò)，也寫(xiě)過(guò)幾篇訪談和短評(píng)，總感到他少年才俊、底蘊(yùn)深厚，以我的年齡和功底還不能很好地洞察到他那深邃的功力和深遠(yuǎn)的抱負(fù)。今日一讀韓翁文字，才知原來(lái)大手筆要遇到大論家，方能彼此欣賞、彼此碰撞，如俞伯牙遇鐘子期，方能大放其光彩，凸顯其價(jià)值。

以韓翁的閱歷，可謂喜怒不會(huì)輕易溢于言表，但從他的前言中可看出他讀到謝長(zhǎng)安詩(shī)作《青銅調(diào)》的莫大欣喜，“邊讀邊思索，心懷驚喜和敬畏，似覺(jué)閃電穿透陰霾”，而且是“未曾謀面”“慕名索求”，可見(jiàn)韓翁的真誠(chéng)、直率。在當(dāng)今詩(shī)壇大多是詩(shī)者找評(píng)家，而在這里是倒過(guò)來(lái)了，足見(jiàn)韓翁的愛(ài)才惜才。難怪他連稱(chēng)謝長(zhǎng)安“盛年才子”“巴蜀鬼才”。

韓翁的這篇詩(shī)評(píng)，評(píng)得極詳盡極深刻，是真正用心在評(píng)，不論短詩(shī)、組詩(shī)都不落下。正如他說(shuō)謝長(zhǎng)安“觸覺(jué)和視覺(jué)都有詩(shī)”，韓翁自己也是如此。

一、獨(dú)特的視角

評(píng)短詩(shī)抓住“詩(shī)核”，他認(rèn)為詩(shī)美的效應(yīng)即“詩(shī)核爆炸”，所以他讀《雙魚(yú)》抓住“山澗的魚(yú)”“缸里的魚(yú)”“江水的力量”“淚水的力量”，從而讀出了“壯美的和凄美的、有尊嚴(yán)的和無(wú)尊嚴(yán)的兩種人生”。讀“五望星空”抓住他奇特的想象“上面瓦藍(lán)的大典，密布牙痕，我爬上星座清點(diǎn)蠹蟲(chóng)”讀出了一種溫柔敦厚的詩(shī)意。難怪他把謝長(zhǎng)安的短詩(shī)比作精制的“金磚”，“它們走在頭里，是詩(shī)的向?qū)В鼈兏谖膊浚质窃?shī)的后盾。評(píng)《小姐》組詩(shī)中的按摩小姐、電梯小姐、迎賓小姐、陪聊小姐、KTV小姐、售樓小姐，韓翁認(rèn)為是寫(xiě)出了“商品時(shí)代的六朵金花”“瞄準(zhǔn)了當(dāng)代社會(huì)市井生活底層女性的神情風(fēng)貌”。在這首組詩(shī)中“突出了寫(xiě)實(shí)的凝重，減少了浪漫的華麗”，正如白居易筆下的琵琶女，人們只知欣賞她們的歡顏，而又有誰(shuí)去關(guān)注她們內(nèi)心的隱秘呢？如此看來(lái)，詩(shī)人謝長(zhǎng)安不正有著當(dāng)年“江州司馬”的人文情懷嗎？韓翁認(rèn)為謝長(zhǎng)安組詩(shī)“最宜集中展示作者的才華”“首首卓爾不群，彼此爭(zhēng)妍斗麗”，從而認(rèn)為他的《民間》組詩(shī)是探索中的“現(xiàn)代漢詩(shī)”而非“現(xiàn)代詩(shī)”，都顯示了韓翁在品析詩(shī)的過(guò)程中獨(dú)特的視野與視角。

二、深厚的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)

正因?yàn)樗约簩?xiě)過(guò)詩(shī)，所以他的評(píng)論不空洞、不玄虛，而是實(shí)實(shí)在在、契合詩(shī)意。如，將自己的《棉桃——唱給父親》與謝長(zhǎng)安的《父親是架梯子》放在一起，將自己的《娘在少年時(shí)》與謝長(zhǎng)安的《每一滴雨水都是壽桃》放在一起，從而更好地把“梯子”與“棉桃”的意象，“雨水”與“塔影”的意象來(lái)類(lèi)比，更好地詮釋了偉大的父愛(ài)與母愛(ài)，也說(shuō)明韓翁、謝長(zhǎng)安這對(duì)忘年交的確是契若金蘭、文氣相通。從《向北的指針》讀出了“華人的宿命”與“一個(gè)時(shí)代的丑陋”，從《九千年前的石斧》讀出了“背負(fù)歷史的行吟”與“青銅般鑄成的歷史”。負(fù)載歷史行走這一行程中相信不僅有謝長(zhǎng)安這樣的才俊，更有韓翁這樣的長(zhǎng)者。

三、本真的價(jià)值認(rèn)同

謝長(zhǎng)安的詩(shī)，骨子里有著對(duì)傳統(tǒng)及古典的認(rèn)同，所以他的詩(shī)大氣、厚重，韓翁說(shuō)他的詩(shī)“接地氣、民氣”“袒露社會(huì)真相，剖析人性本真”，他的詩(shī)的確有著一種與他年齡不太相稱(chēng)的成熟。如，從《夜游圓明園》“夜里升起黑，升起燒焦的難過(guò)”中韓翁讀出了“幾塊扭曲的石骸”“自身的丑陋的傷疤”，讀出了靈魂深處的拷問(wèn)；《盧溝橋》中“從秦王虎視到那人雙目無(wú)神，失傳的會(huì)是什么”讀出了“犀利異常的思想”與“一部歷史的坐標(biāo)”。從《我們依然活在大清》看到了一個(gè)“憂國(guó)憂民的詩(shī)人”，看到了“中國(guó)詩(shī)人的骨氣、傲氣與豪氣”。難怪韓翁說(shuō)“謝長(zhǎng)安以宏觀的歷史視角駕馭他的詩(shī)思與詩(shī)行，他的懷古分明是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程負(fù)面惡果的叛逆”。

謝長(zhǎng)安最近在微信里發(fā)了不少格律詩(shī)近作，足見(jiàn)他對(duì)古詩(shī)的青睞與鐘愛(ài)，也很好地道出了韓翁所說(shuō)的“他的詩(shī)歌語(yǔ)言是真正從中國(guó)傳統(tǒng)里流出來(lái)的”的主要因素。詩(shī)評(píng)家沈奇指出，讀謝長(zhǎng)安，由文本推及人本，感覺(jué)是真正以詩(shī)為宗廟、為歸所、為生命托付的香客與圣徒，懷揣“青銅”（謝長(zhǎng)安詩(shī)中的核心意象），心存高遠(yuǎn)，種月為玉而孜孜以求。詩(shī)人海嘯也曾說(shuō)“他能夠與歷朝圣賢談笑風(fēng)生、與已經(jīng)絕滅的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)促膝交談”“那份對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與自信令人感動(dòng)”，從而這種亙古的守護(hù)塑造了他獨(dú)特的詩(shī)美氣勢(shì)與詩(shī)歌境界。

韓翁認(rèn)為謝長(zhǎng)安是位行吟者，他說(shuō)的行吟美學(xué)當(dāng)中的“人性大愛(ài)、叛逆情懷、批判鋒芒”謝長(zhǎng)安可謂都具備。謝長(zhǎng)安確是一位孤傲獨(dú)異、卓爾不群的詩(shī)人，韓翁也確是一位學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解獨(dú)到的評(píng)家，所以他倆對(duì)彼此詩(shī)學(xué)及人品的欣賞才有彼此的信賴(lài)與靈魂的交流。時(shí)代需要大詩(shī)人，同樣也需要大評(píng)家，希望如此有神秘契合的詩(shī)人與詩(shī)評(píng)家大量涌現(xiàn)，以推動(dòng)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造詩(shī)壇更加蔚為壯麗的景觀。