當前我國家庭教育存在的主要問題及其對策

盧靜靜　王永杰　夏承伯

[摘 要] 家庭教育是教育的基礎。隨著我國人民生活水平的提高，人們對家庭教育重要性的認識也有所提高。然而，受傳統(tǒng)觀念以及我國在社會轉型期所帶來的一系列新情況的影響，當前我國家庭教育領域仍然存在理性和非理性的矛盾和沖突，嚴重影響了家庭教育的成效。著重分析了當前家庭教育中存在的主要問題，并試圖通過研究顏之推的家庭教育理論找到解決當前問題的對策。

[關 鍵 詞] 家庭教育；道德教育；家庭環(huán)境

[中圖分類號] G78 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）03-0144-02

實施計劃生育政策以來，我國獨生子女的數(shù)量大大增加，加之應試教育體制的影響，教育競爭愈發(fā)激烈，這些新的變化催生了家庭教育中的各種新問題。這一現(xiàn)象已為人們所關注，并開始尋求解決的對策。顏之推的《顏氏家訓》是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，對當代家庭教育仍有重要的借鑒作用。

一、當前我國家庭教育中存在的主要問題

（一）注重智力教育，忽視道德教育

改革開放以來，我國實行的社會主義市場經(jīng)濟體制，促進了我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，居民生活水平有了普遍提高，但同時也對人們的思想觀念造成了巨大的沖擊。目前，人們普遍注重物質、金錢、名譽、地位，把它們看作第一位，是人生價值的體現(xiàn)，而忽視精神追求、道德追求。思想決定行為。這種現(xiàn)象反映在家庭教育領域，表現(xiàn)為父母對孩子的教育只注重智力教育而忽視道德教育。在具體行為上，把孩子分數(shù)的高低當作衡量孩子優(yōu)劣的唯一標準，為了讓孩子能夠考取好成績，給孩子報各種輔導班，買大量的輔導資料，有的甚至給孩子請家庭教師。很多家長錯誤地認為不需要道德教育，或者認為知識多了道德水平自然就提高了。正所謂“學習不好是次品，道德不好是危險品”。一個人，即使智力再高，知識再豐富，能力再強，如果不具備良好的道德修養(yǎng)和品質，也只是“金玉其外，敗絮其中”。

（二）家庭教育方式不科學

愛孩子是母雞都會的事，如何科學地愛孩子則是每一個家長應該思考的問題。父母教育孩子應該遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律。當前我國的家庭教育方式在很大程度上存在不科學的特點，主要有兩種方式：一種是過度保護、溺愛放任；另一種則是過分嚴格，過分專制。

隨著計劃生育政策的實施以及人們思想觀念的變化，我國家庭結構發(fā)生了很大的變化，核心家庭成為主要模式。家庭中唯一的孩子就受到了多方的寵愛，成為家中的小皇帝或小公主。父母把孩子視為自己的掌上明珠，對他們百依百順，幾乎為孩子包辦一切事情。家庭教育方式的另一種極端則是對孩子的要求非常嚴格，小到穿衣、吃飯，大到填志愿、交朋友，孩子都必須嚴格遵循父母的意見，孩子的需要和要求基本上是被忽視的。

（三）忽視良好家庭環(huán)境的建設

人是環(huán)境的產(chǎn)物，良好的家庭環(huán)境對孩子的影響是不言而喻的。馬卡連柯說：“家長生活的每時每刻，都在教育著你們自己的孩子，甚至你們不在場的時候，教育依然在進行。你們怎樣穿戴，怎樣議論別人，怎樣歡樂或發(fā)愁，怎樣對待朋友或敵人，怎樣讀報，這一切對孩子都有著重要的意義。”可見，家庭教育每時每刻都在進行著，所以家長要處處留意自身的言行，營造良好的家庭氛圍。現(xiàn)實生活中，有的父母在家中要求孩子看書學習，自己卻看電視、上網(wǎng)、玩手機；有的要求孩子講文明，自己卻常說粗話；要求孩子講究衛(wèi)生，自己卻亂扔亂丟……不能為孩子營造良好的學習環(huán)境，為孩子樹立榜樣。甚至有些家長把家庭當做生活環(huán)境而不是教育環(huán)境，認識不到生活中處處是教育。

以上家庭教育存在的問題，不得不引起我們的深思，它產(chǎn)生的負面效應會嚴重影響家庭教育的質量。認真研究顏之推的家庭教育理論，探索實用而有效的解決家庭教育中存在問題的對策是一個重要的手段。

二、解決我國當前家庭教育問題的對策

（一）德藝周厚，德教為本

《顏氏家訓》是顏之推所著的家庭教育理論著作。顏之推繼承了儒家道德教育思想，認為家庭是道德教化的主要場所，極力推行以孝悌為中心的人倫道德教育。在《名實篇》中提到：“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉，容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世表，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。”指出做人應該言行一致，不應該只追求虛名。他提出德藝周厚，德教為本的思想，指出知識教育是道德教育的基礎，是為道德教育服務的。因此，可以借鑒記載前人良好道德品行的書籍來進行道德教育。顏之推對子女的道德教育，是以孝悌人倫道德教育為基礎，以樹立仁義的信念為主要任務，以實踐仁義為最終目的。

可以說，從古至今德教為本都是家庭教育的一個重要原則。道德具有歷史性，道德教育的內(nèi)容也因社會歷史條件的不同而有所不同。但以德教為本的這一原則是不會因具體內(nèi)容的變化而變化的。時至今日，當前我國有許多家長重智輕德的家教思想已經(jīng)不知不覺地背離了這一原則，顏之推“德教為本”的思想能夠對其有所警示。

（二）嚴慈并濟，愛教結合

父母子女之間具有天然的血緣關系，父母愛孩子是天性使然。照顧呵護孩子是父母的責任，但是父母還是孩子的“老師”，承擔著對孩子教育的任務，而教育又離不開一定的嚴格要求。愛與教之間是一對矛盾，這對矛盾在家庭教育中具有普遍性，家庭教育出現(xiàn)問題很多都源于沒有處理好這兩個角色之間的關系。

顏之推主張辨證的“嚴慈相濟”的教育方式。也就是說他既反對重愛輕教，也反對重教輕愛。他說：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”（《教子》）也就是說，父親就應該要有嚴肅的一面，要有父親的威信，不能過于和孩子太親密，不拘禮節(jié)。但是父母對孩子的愛也不能減少，否則容易造成孩子不孝，對父母有怠慢之心。顏之推強調(diào)：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”他反對“有愛而無教”的教育方式，認為一味地溺愛放縱孩子容易釀成大禍。他在《教子篇》中說：“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，錘撻致死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”

“愛”與“教”的關系問題是當今家庭教育實踐面臨的重要課題，顏之推在處理“嚴”與“慈”的關系上，主張嚴慈并濟，這對我國當前的家庭教育處理兩者之間的關系具有重要的啟示意義。

（三）風化熏陶，以身示教

顏之推認為環(huán)境對子女成長有重要影響。他認為環(huán)境主要包括兩個方面：一是家庭環(huán)境，二是周圍環(huán)境。

在家庭環(huán)境方面，顏之推在《治家篇》中講到：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”所以，家長作為家庭教育的實施者，要端正自己的品行，不斷提高自身修養(yǎng)，為子女樹立榜樣。如果父母缺乏相應的文化道德素養(yǎng)，行為失范，而子女又處在容易受影響的發(fā)展變化階段，就會模仿家長的一言一行，一舉一動，從而不利于子女道德品行的養(yǎng)成。在周圍環(huán)境方面，顏之推說：“人在年少，神情未定，所與美狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似心；如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭。”（《慕賢》）兒童尚處于習得階段，容易受到周圍的人影響，這種影響潛移默化，效果驚人。良好的家庭和社會環(huán)境有利于人的成長。因此，家長應該重視孩子的學習環(huán)境及交友狀況，避免不良環(huán)境對孩子的侵害，發(fā)揮優(yōu)良環(huán)境對孩子的熏陶作用。

一個人的成長離不開其所處的環(huán)境對其的影響，尤其是孩子，他們辨別是非的能力差，對事物的好奇心強，倘若與品德高尚的人在一起，耳濡目染，容易形成良好的素質。顏之推的環(huán)境教育今天看來仍然具有借鑒意義。

總之，教育的起步在家庭，家庭教育對孩子的成長至關重要，父母是孩子的第一任老師。所以家長要樹立正確的教育觀念，重視自身素質的提高，為孩子的生活學習創(chuàng)建一個積極健康的環(huán)境，以促進孩子的成長與發(fā)展。

參考文獻：

[1]曾秀敏，彭洪林，崔萬秋.當前家庭教育中存在的主要問題及對策思考[J].教育研究，2009（3）.

[2]劉世杰.顏之推家庭教育思想的當代價值[J].教育探索，2013（5）.

[3]匡后麗.顏之推的家庭教育思想及其啟示[J].湘潭師范學院學報（社會科學版），2009（7）.

[4]顏之推.顏氏家訓[M].梁海明，譯注.太原：山西古籍出版社，1999.