毛澤東人民觀的文化視野及當(dāng)代價(jià)值

[摘要] 毛澤東人民觀是毛澤東思想的本質(zhì)與核心，是理解和掌握毛澤東思想的“入門(mén)之學(xué)”。毛澤東人民觀離不開(kāi)“三大支柱”，即群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主。新形勢(shì)下，深入探討毛澤東人民觀的來(lái)源，從毛澤東同志的實(shí)踐探索中積極挖掘毛澤東人民觀的當(dāng)代價(jià)值，具有重要的時(shí)代意義。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東 人民觀 三大來(lái)源 當(dāng)代價(jià)值

古今中外歷史上對(duì)人類(lèi)做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物，往往是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)之后，人們才更加清晰地認(rèn)識(shí)到他的價(jià)值和貢獻(xiàn)。毛澤東同志就是這樣一位 “功績(jī)蓋古今，思想耀中外”的世界偉人。今年是毛澤東同志逝世40周年。40年來(lái)，世界范圍內(nèi)的“毛澤東熱”持續(xù)升溫，形成了人類(lèi)歷史上獨(dú)一無(wú)二的文化景觀。毛澤東同志國(guó)籍是中國(guó)的，但毛澤東思想及其偉大貢獻(xiàn)卻是世界的。它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想源流、作為人類(lèi)先進(jìn)文化的精華觀照到整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)層面，早已深深融入到世界文明的長(zhǎng)河中。

毛澤東思想博大精深，內(nèi)涵豐富，自成體系，其中，人民觀是其本質(zhì)與核心。毛澤東同志的人生觀、世界觀、價(jià)值觀全部源于人民觀、匯于人民觀，是他留給我們的一筆最寶貴的精神財(cái)富。新形勢(shì)下，深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹毛澤東人民觀，對(duì)于深入理解習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，在新的起點(diǎn)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

毛澤東人民觀的三大來(lái)源

人民觀是對(duì)人民的地位、作用的總體評(píng)價(jià)和基本看法。它是一個(gè)時(shí)空概念，不同的時(shí)代，不同的階級(jí)、不同的國(guó)家、不同的政黨秉持不同的人民觀。毛澤東人民觀是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，批判借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成的，它有三大來(lái)源：

來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判借鑒。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人民觀在很多時(shí)候表現(xiàn)為樸素的民本思想。毛澤東同志在接受馬列主義之前，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，自覺(jué)地繼承了傳統(tǒng)民本思想的精髓。比如，儒家思想的“濟(jì)世情懷”、仁政王道思想、為生民立道、得民心者得天下等等，這對(duì)毛澤東人民觀的形成起到了文化奠基作用。

毛澤東同志對(duì)傳統(tǒng)民本思想堅(jiān)持古為今用、推陳出新的哲學(xué)態(tài)度，批判地繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而形成新的思想、觀點(diǎn)和理論。毛澤東同志以獨(dú)特的理論視角洞悉，傳統(tǒng)民本思想的邏輯起點(diǎn)是官不是民，是上不是下，是王權(quán)本位非民權(quán)本位。統(tǒng)治者愛(ài)民的最終目的是愛(ài)君愛(ài)自己，是為了存社稷，固君位，保江山，他們“同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，還有一種用場(chǎng)，就是能擠奶。剝削階級(jí)的‘愛(ài)民’同愛(ài)牛差不多”。不僅如此，毛澤東同志能自覺(jué)地跳出傳統(tǒng)的英雄史觀，用階級(jí)分析法敏銳地意識(shí)到了人民的力量。他說(shuō)，“吾國(guó)自秦以來(lái)二千余年推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”，“只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力”。五四運(yùn)動(dòng)使毛澤東同志從實(shí)踐中看到了群眾力量的強(qiáng)大。他在《民眾大聯(lián)合》中提出：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合力量最強(qiáng)?！边@就深刻揭示了人民群眾是天下、國(guó)家、社會(huì)的主人，是歷史發(fā)展動(dòng)力之源。《民眾大聯(lián)合》把中國(guó)幾千年以來(lái)一直被顛倒的歷史是非從根本上顛倒過(guò)來(lái)了，這在中國(guó)思想史和文化史上具有開(kāi)天辟地的性質(zhì)。所以，此文可被視作毛澤東人民觀的奠基之作。

來(lái)源于對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。毛澤東人民觀來(lái)源并貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的全部實(shí)踐，是被實(shí)踐證明為正確的科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，首先要解決兩大根本問(wèn)題：中國(guó)革命的依靠力量是誰(shuí)？出路在哪里？毛澤東同志從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，作了大量調(diào)查研究，形成了一系列調(diào)研報(bào)告，其中，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》使中國(guó)共產(chǎn)黨找到了中國(guó)革命最可靠的同盟軍——農(nóng)民?！逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》把中國(guó)最廣大的農(nóng)民看作是拯救中國(guó)最偉大的力量。這兩部著作集中回答了中國(guó)革命的依靠力量和根本出路這兩大基本問(wèn)題，這在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上是一個(gè)新的偉大創(chuàng)造，標(biāo)志著毛澤東人民觀的初步形成。后來(lái)，毛澤東人民觀在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。毛澤東同志先后提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主等系列思想。在這些思想的指導(dǎo)下，毛澤東同志把黨和人民的關(guān)系比喻成“種子和大地”、學(xué)生和先生、魚(yú)和水的關(guān)系。黨緊緊扎根人民，依靠人民，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了日本帝國(guó)主義，推翻了“三座大山”，建立了新型人民政權(quán)，徹底終結(jié)了幾千年來(lái)中國(guó)人民被奴役、被壓迫、被剝削的歷史，終結(jié)了1840年以來(lái)中國(guó)被列強(qiáng)侵略和侮辱的歷史，實(shí)現(xiàn)了馬克思所說(shuō)的“政治解放”，使人民成為“自身的主人”。

新中國(guó)成立后，毛澤東人民觀進(jìn)一步成為了完全徹底的理論自覺(jué)。在社會(huì)主義條件下，毛澤東同志緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩大實(shí)踐課題作出了終生探索，把毛澤東人民觀推進(jìn)到更高的思想境界。在黨的建設(shè)方面，毛澤東人民觀集中體現(xiàn)在如何處理執(zhí)政后的黨群關(guān)系上。新中國(guó)成立后，毛澤東同志站在人民的根本立場(chǎng)上，同黨內(nèi)一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，其人民觀思想在理論上有了新的發(fā)展，突出地反映在《論十大關(guān)系》《正確處理人民內(nèi)部矛盾》《工作方法六十條》等著作中。1957年毛澤東同志指出：“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！辈粌H如此，毛澤東同志還注重在制度層面來(lái)探索和落實(shí)人民觀，比如建立健全了民主制度、財(cái)務(wù)制度、基層建設(shè)制度、人事制度、學(xué)習(xí)制度、監(jiān)察檢查制度等，從制度上防止黨內(nèi)干部脫離群眾、滋生腐化等問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)方面，毛澤東人民觀集中體現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的“人本經(jīng)濟(jì)”上，即實(shí)現(xiàn)人民的“經(jīng)濟(jì)解放”。他帶領(lǐng)全黨在國(guó)際環(huán)境惡劣、國(guó)內(nèi)“一窮二白”的情況下，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以年均兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活和文化生活的水平得到逐步提高；在文教方面，基本實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育；在醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)方面，建立了相對(duì)完善的醫(yī)療保健體系，人均壽命在發(fā)展中國(guó)家?guī)缀蹙佑谧罡咚健？傊?，中?guó)革命和建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐是毛澤東人民觀形成的深厚土壤。研究和探討毛澤東人民觀，一定要立足中國(guó)特殊國(guó)情，著眼中國(guó)革命和建設(shè)的全部實(shí)踐。

來(lái)源于對(duì)馬克思主義理論的繼承創(chuàng)新。馬克思主義是指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是為絕大多數(shù)人謀幸福的學(xué)說(shuō)。縱觀馬克思主義理論全部學(xué)說(shuō)，它的邏輯起點(diǎn)是人，始終圍繞“人”來(lái)展開(kāi)，最終落腳點(diǎn)也是人，終極目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”、“自由人的聯(lián)合體”。從這個(gè)角度看，馬克思主義理論是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，是關(guān)乎廣大人民群眾的命運(yùn)之學(xué)。

從核心觀點(diǎn)看，馬克思主義唯物史觀和毛澤東人民觀在哲學(xué)層面高度契合，無(wú)非是來(lái)源不同、路徑不同、話(huà)語(yǔ)體系不同、表達(dá)方式不同。毛澤東同志說(shuō)：“我接受了馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)院?，就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”這表明，毛澤東同志在接受馬克思主義之后，開(kāi)始自覺(jué)而堅(jiān)定地用人民觀來(lái)分析和研究中國(guó)的問(wèn)題。最突出的一個(gè)表現(xiàn)就是，反映到黨內(nèi)的馬克思主義和反馬克思主義、真馬克思主義和假馬克思主義尖銳斗爭(zhēng)的問(wèn)題上。毛澤東同志為了堅(jiān)持人民觀，不惜得罪共產(chǎn)國(guó)際，不惜自己在黨內(nèi)被邊緣化，同以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義路線做長(zhǎng)期堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性?？v觀《毛澤東選集》和《毛澤東文集》，字里行間始終流淌著“人民”二字，就像經(jīng)典作家詞典里的“人”一樣。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”、“人民群眾是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的”、“人民是諸葛亮” 、“群眾是真正的英雄”、“兵民乃勝利之本”、“沒(méi)有貧農(nóng)，便沒(méi)有革命”等理論觀點(diǎn)，從而使毛澤東人民觀更加理論化、系統(tǒng)化、邏輯化。那么，如何概括毛澤東人民觀？對(duì)此，理論界觀點(diǎn)不一，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。我體會(huì)，毛澤東人民觀可以概括出若干條，但離不開(kāi)三大“根本支柱”，即群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主。其中，群眾路線是黨的根本路線，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，讓人民當(dāng)家作主是黨的根本出路。

毛澤東人民觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”毛澤東同志既是認(rèn)識(shí)世界的理論巨匠，又是改變世界的實(shí)踐大家，是人類(lèi)歷史上最有政治力量的思想家，也是最有思想力量的政治家。毛澤東同志不僅向世界提供了自己的理論，還終生踐行了自己的理論，從而改變了世界發(fā)展的歷史。新的歷史時(shí)期，聯(lián)系毛澤東同志的實(shí)踐探索，更好地認(rèn)識(shí)和把握毛澤東人民觀的當(dāng)代價(jià)值，用以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是歷史和時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要使命。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。在長(zhǎng)期的革命過(guò)程中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。這是毛澤東人民觀對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性發(fā)展。它深刻回答了世界觀、動(dòng)力觀、認(rèn)識(shí)論、方法論四個(gè)方面的根本問(wèn)題。“一切為了群眾，一切依靠群眾”回答了世界觀和動(dòng)力觀問(wèn)題。一切為了群眾，是共產(chǎn)黨的世界觀，它確定了黨和人民軍隊(duì)的根本性質(zhì)和根本宗旨，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他一切政黨和政權(quán)的分水嶺。一切依靠群眾，解決了動(dòng)力觀問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾是中國(guó)革命的力量之源，和平時(shí)期是黨的執(zhí)政之基。這就從理論上昭示全黨：密切聯(lián)系群眾是黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是黨執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”回答了認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題。毛澤東同志用群眾路線把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論完美結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)。在毛澤東人民觀指導(dǎo)下，我黨形成了獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)論，比如，“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”、“學(xué)生—先生—學(xué)生”、“個(gè)別—一般—個(gè)別”與“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”。最終歸結(jié)到一條，就是“實(shí)事求是”。在這一思想路線的指導(dǎo)下，我黨逐漸形成了改造世界的方法論，即黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。比如，調(diào)查研究法，具體問(wèn)題具體分析法，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法、領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合的方法、抓中心工作與兼顧一般工作的方法、民主與集中相結(jié)合的方法等?？傊?，群眾路線是貫穿于我們黨全部理論和實(shí)踐的總綱，它匯集了我黨的性質(zhì)宗旨、政治路線、思想路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)、工作方法等重要法寶，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在繼承毛澤東人民觀的基礎(chǔ)上，圍繞群眾路線提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，如“群眾路線始終是我們黨立于不敗之地的根基”、“要把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中”等等。十八大后我們黨以“群眾路線”為抓手，以作風(fēng)建設(shè)開(kāi)局，逐步形成黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)的大格局。比如，八項(xiàng)規(guī)定、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，都是圍繞群眾路線展開(kāi)的。實(shí)踐表明，群眾路線是個(gè)綱，抓綱治國(guó)，綱舉目張。黨的十八大后的短短幾年時(shí)間，中國(guó)的內(nèi)政、外交、黨建、軍事、改革等各個(gè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出新格局、新氣象。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央改變了世界對(duì)中國(guó)的看法，贏得了黨心軍心民心，受到國(guó)內(nèi)外的普遍贊譽(yù)。

讓人民當(dāng)家作主是中國(guó)共產(chǎn)黨人跳出歷史周期律的根本出路。“讓人民當(dāng)家作主”是毛澤東人民觀的重要組成部分，也是他終生追求的目標(biāo)。從這個(gè)角度講，毛澤東同志是中國(guó)歷史上最重視民主運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨初期，我們黨就開(kāi)啟了人民當(dāng)家作主的探索之路。1921年冬，毛澤東同志在對(duì)安源煤礦工人的演講中，第一次提出了“人民當(dāng)家作主”的概念。井岡山時(shí)期的“三大民主”（政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主），貫徹了官兵一致的原則，把以農(nóng)民為主體的舊軍隊(duì)改造成新型人民軍隊(duì)。20世紀(jì)30年代，中華蘇維埃共和國(guó)建立了工農(nóng)民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)體制，實(shí)施了廣泛的民主選舉，探索了民主監(jiān)督機(jī)制。延安時(shí)期，由人民代表組成各級(jí)參議會(huì)制度，建立了“三三制”民主政權(quán)。在選舉上，還創(chuàng)造了靈活多樣的方式，比如寫(xiě)票法、畫(huà)圈法、畫(huà)杠法、畫(huà)點(diǎn)法、投豆法、燃香烙洞法等，使邊區(qū)不識(shí)字的普通百姓都能充分享有民主，開(kāi)創(chuàng)了世界上在沒(méi)有立國(guó)建政、沒(méi)有民主傳統(tǒng)的地方實(shí)行人民民主的奇跡。正是因?yàn)檫@些成功的探索，1945年7月，毛澤東同志在與黃炎培先生探討歷史周期律的時(shí)候，自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東同志著眼于 “讓人民當(dāng)家作主”，從國(guó)家憲法、頂層設(shè)計(jì)、制度框架、大政方針、權(quán)力運(yùn)行等各個(gè)層面進(jìn)行了全新的探索。比如，以國(guó)體、政體、三大基本制度為依托，為人民當(dāng)家作主提供根本保證；在國(guó)家機(jī)器名稱(chēng)前冠以“人民”二字，強(qiáng)化干部的“公仆”意識(shí)、人民的“主人”意識(shí)；堅(jiān)持工農(nóng)兵中的優(yōu)秀分子占領(lǐng)上層建筑，讓人民參加國(guó)家事務(wù)管理；實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”，讓工人階級(jí)當(dāng)家作主等等。在毛澤東人民觀指導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了以往幾千年從未有過(guò)的人民民主生動(dòng)局面，為世界民主政治的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)參考。

毛澤東同志對(duì)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐探索，對(duì)于黨的全面建設(shè)具有不可估量的價(jià)值和意義。一是指出了共產(chǎn)黨的根本出路。毛澤東同志運(yùn)用人民觀思想洞察中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律，第一次揭開(kāi)了中國(guó)幾千年封建政權(quán)興衰治亂之謎，把人民當(dāng)家作主作為黨防止人亡政息的根本舉措立起來(lái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨跳出歷史周期律指出了根本出路。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記指出：“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”這就把人民民主上升到中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待。二是走中國(guó)特色民主之路。毛澤東同志探索人民當(dāng)家作主的實(shí)踐，是立足中國(guó)國(guó)情、扎根人民群眾、獨(dú)立自主探索出來(lái)的。這昭示我們，新形勢(shì)下探索人民民主的實(shí)踐，可以借鑒西方民主的有益做法，但一定要警惕西方民主的陷阱。中國(guó)走什么樣的民主道路，只能根據(jù)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)人民的根本利益來(lái)確定。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！蔽覀兊拿裰魇羌兄笇?dǎo)下的民主，是黨領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)商式的民主，如果撇開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)搞民主，一定會(huì)導(dǎo)致極端民主化、無(wú)政府主義，使中國(guó)回到一盤(pán)散沙的狀態(tài)。三是積極探索人民當(dāng)家作主的新方式。毛澤東同志對(duì)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐探索，最大的特點(diǎn)就是堅(jiān)持人民這一基點(diǎn)，從實(shí)際效果出發(fā)，通過(guò)解放思想，大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，使人民享有真正的民主。這啟示我們，新形勢(shì)下，要在全黨來(lái)一次思想洗禮，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)徹底”：徹底克服“怕人民當(dāng)家作主”的畏懼心理，徹底改變“為民作主”的積習(xí)思維，徹底打破把黨的利益和人民利益、把黨的建設(shè)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)的思想樊籬，牢固樹(shù)立“相信人民、為了人民、依靠人民”的意識(shí)。要把人民當(dāng)家作主納入政治體制改革框架中，采取實(shí)實(shí)在在的舉措，打破一切阻礙人民當(dāng)家作主的制度壁壘，讓人民監(jiān)督政府，讓人人起來(lái)負(fù)責(zé)，讓人民管理國(guó)家事務(wù)。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨不可移易的核心價(jià)值理念。全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東人民觀的靈魂和最終歸宿。在黨的歷史上，毛澤東同志對(duì)為人民服務(wù)思想講得最早，講得最多，講得最直白，講得最深入人心。井岡山時(shí)期，毛澤東同志為悼念紅軍將領(lǐng)王爾琢寫(xiě)的挽聯(lián)中稱(chēng)他“生為階級(jí)，死為階級(jí)”，指的是為工農(nóng)大眾、為人民群眾之意。1932年，毛澤東同志在為中央寫(xiě)的《大量吸收知識(shí)分子》的決定中，首次提出 “為工農(nóng)服務(wù)”的思想。這是毛澤東同志“為人民服務(wù)”思想的雛形。1942年5月，毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中首次提出了“為人民服務(wù)”的命題。1944年9月8日，毛澤東同志在紀(jì)念張思德的追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》著名演講；10月4日，毛澤東同志到清涼山中央印刷廠禮堂看望解放日?qǐng)?bào)及新華社全體工作人員時(shí)發(fā)表了重要講話(huà)，首次在“為人民服務(wù)”的前面加上了“全心全意”四個(gè)字。1945年中共七大把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨寫(xiě)進(jìn)黨章，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的指南。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)，掌握著全國(guó)的公共資源。我們還能不能像革命時(shí)期那樣保持性質(zhì)和宗旨不變，成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。毛澤東同志在理論和實(shí)踐上作出了自己的回答。從理論上看，毛澤東同志超脫了“打天下、坐天下”的傳統(tǒng)視角，完全站在人民的立場(chǎng)上來(lái)審視黨的宗旨問(wèn)題。他在全黨反復(fù)倡導(dǎo)為人民服務(wù)思想，幾乎逢人必講，逢會(huì)必講，以此題詞最多。其中，最深入人心的就是“人民是上帝”、“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。從實(shí)踐上看，毛澤東為人民服務(wù)思想集中體現(xiàn)在處理“少數(shù)人”與“多數(shù)人”的關(guān)系上，即為了大多數(shù)人民群眾的根本利益，不惜得罪少數(shù)人的既得利益。毛澤東同志帶領(lǐng)全黨先后發(fā)動(dòng)了“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，“斗私批修”，“破私立公”等等。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東同志讀懂了人民，有的人卻未讀懂了他。有的人認(rèn)為，這是黨內(nèi)權(quán)力斗爭(zhēng)，是政治權(quán)術(shù)，以此詆毀攻擊領(lǐng)袖。殊不知，毛澤東同志完全是為了人民不受“二遍苦”、遭“二茬罪”，為了不讓無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血白流，為了不讓社會(huì)主義事業(yè)付諸東流。這可以從毛澤東1974年的《訴衷情》中得到印證：“父母忠貞為國(guó)酬，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰(shuí)守？業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙愿，付之東流？”毛澤東同志寧可冒著被后人誤解的風(fēng)險(xiǎn)，頂著得罪少數(shù)人的罵名，不惜犧牲自己，這是人間最徹底、最無(wú)私的大愛(ài)。毛澤東同志心里始終裝著人民，卻唯獨(dú)沒(méi)有自己；他可能有無(wú)數(shù)個(gè)公敵，卻沒(méi)有一個(gè)私敵。毛澤東同志的一生是徹底為人民服務(wù)的一生，是為人民服務(wù)的最高典范。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的為人民服務(wù)思想薪火相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展。比如，鄧小平同志“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想和胡錦濤同志“以人為本”、“執(zhí)政為民”理念等等。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨對(duì)為人民服務(wù)思想進(jìn)行了新的探索，開(kāi)辟了新的境界，主要體現(xiàn)在價(jià)值取向、作風(fēng)保證和能力素質(zhì)三個(gè)方面。一是旗幟鮮明，表明立場(chǎng)。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央站在人民的立場(chǎng)上，把毛澤東為人民服務(wù)思想作為一面鮮明的旗幟舉起來(lái)。習(xí)近平同志在當(dāng)選總書(shū)記第一天與中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話(huà)，就是新形勢(shì)下為人民服務(wù)的演說(shuō)。他說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”“任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。”“不論政府職能怎么轉(zhuǎn)，為人民服務(wù)的宗旨都不能變?！逼淠康木褪且龑?dǎo)全黨干部不斷增進(jìn)對(duì)人民的深厚感情，以上率下，把全黨干部的思想轉(zhuǎn)到為人民服務(wù)思想軌道上來(lái)。二是整風(fēng)肅紀(jì)，提供保證。腐敗是人民公敵，與人民利益水火不容。所以，為人民服務(wù)必須有優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)作保證。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨以大無(wú)畏的政治勇氣，開(kāi)啟了自毛澤東同志以來(lái)中共黨史上最嚴(yán)反腐風(fēng)暴，連續(xù)打出系列組合拳，大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持打“虎”、滅“蠅”、獵“狐”三線并進(jìn)，狠剎黨內(nèi)四種歪風(fēng)，積極探索黨員干部不敢腐、不想腐、不能腐的制度機(jī)制，營(yíng)造了風(fēng)清氣正的良好風(fēng)氣，為黨員干部踐行為人民服務(wù)提供了作風(fēng)保證。三是大興“兩風(fēng)”，提智修能。要把為人民服務(wù)落到實(shí)處，光有為人民服務(wù)的愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很重要的一條還要有能力和擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，克服“本領(lǐng)恐慌”和“能力恐慌”，“依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐走向未來(lái)”，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。為了消除黨內(nèi)“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)在全黨大興擔(dān)當(dāng)之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)全體黨員干部“該承擔(dān)的責(zé)任必須承擔(dān)”。值得一提的是，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記已至少70次提到“命運(yùn)共同體”的概念。他從主張建立國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)共同體，發(fā)展到主張建立亞洲命運(yùn)共同體，再到主張建立人類(lèi)命運(yùn)共同體，旨在倡導(dǎo)世界各國(guó)要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要發(fā)展不要落后，造福世界各國(guó)人民，這就打開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)思想的國(guó)際視野，賦予了毛澤東人民觀的世界意義，受到世界各國(guó)政要和世界人民的廣泛認(rèn)同。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明：毛澤東人民觀是感召天下的第一觀。誰(shuí)堅(jiān)持了這一觀，天下無(wú)難關(guān)。中國(guó)是有著13億多人口的大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是有著8000多萬(wàn)黨員的大黨，只要按照毛澤東人民觀來(lái)辦事，什么事都好辦；背離了毛澤東人民觀，什么事都難辦。我們深信，只要全黨緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，高舉毛澤東人民觀這一偉大旗幟，自覺(jué)踐行毛澤東人民觀的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持群眾是真正英雄的唯物史觀不能忘，堅(jiān)持群眾路線的根本立場(chǎng)不能偏，堅(jiān)持讓人民當(dāng)家作主的思想不能變，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能丟，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人就一定能夠立于不敗之地，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東文集[M]. 北京：人民出版社，1996.

[2]馬克思恩格斯選集[M]. 北京：人民出版社，1995.