天下何以治？得民心而已

【引用】

“天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！”——習近平總書記《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》

【原文節(jié)選】

天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！民心之得失，在為上者使之耳。民心既得，雖危而亦安；民心既失，雖盛而亦蹶。欲得民心，是在有以維持而聯(lián)絡(luò)之。——《弢園文錄外編·重民中》

【原文釋義】

如何很好地治理天下？得到民心就可以了！天下因為什么而大亂？原因在于失去了民心！民心的得失，取決于統(tǒng)治者的決策。如果得到了民心，即使面臨危險也會趨于平安；如果失去了民心，雖然繁榮也終會枯竭。想要得到民心，關(guān)鍵在于要有所作為以維護和籠絡(luò)民眾。

【經(jīng)典簡介】

《弢園文錄外編》是清代改良主義政論家王韜自編的論文集，共十二卷，前七卷為時政評論文章，后五卷多為“序”、“跋”、“記”、“傳”。該書是中國第一部報刊評論集，反映了以王韜為代表的資產(chǎn)階級改良派的變法自強的政治思想，在中國近代政治思想史上具有重要地位。

19世紀70年代，被稱為“華夏第一學者”的王韜結(jié)束海外游歷生活定居香港，并創(chuàng)辦《循環(huán)日報》。這份最早的中國人自辦成功的中文報紙以英國《泰晤士報》為楷模，以評論見長。王韜在辦報的十年間，撰寫、發(fā)表了近千篇評論，產(chǎn)生了巨大影響。后來，王韜對這些文章進行篩選，結(jié)集出版《弢園文錄外編》。通過這本書，我們可以看到他的政治主張：政治制度方面，批判腐朽的封建君主專制制度，在中國近代史上第一次明確提出君主立憲制的政治主張。社會經(jīng)濟方面，批判“重農(nóng)輕商”的傳統(tǒng)思想。文化教育方面，堅決主張廢除科舉制度。外交方面，痛斥清政府的投降主義政策……王韜的這些主張雖然不可避免地具有歷史局限性，但他仍稱得上是那個時代先進思想的杰出代表，從中我們可以體會到融入中國文人血脈的責任感和使命感。