論愛國(guó)

“愛國(guó)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容之一。習(xí)近平總書記指出，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛國(guó)主義是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

愛國(guó)，幾乎是人類共同的情懷。然而，要把樸素的愛國(guó)情懷提升為崇高的愛國(guó)主義則是一種信念的錘煉。自古以來，中華民族不乏愛國(guó)理想與壯舉。歷史走到今天，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)愛國(guó)主義在本質(zhì)上就是要愛中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)這個(gè)命題時(shí)，看法仍有不同。“愛國(guó)就一定要愛社會(huì)主義嗎？”看來，要把“愛國(guó)”真正確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，這個(gè)問題就顯得十分重要。

“祖國(guó)”與“國(guó)家”辨析

講清“愛國(guó)”的含義需要弄清“國(guó)”的含義。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“國(guó)”只是一個(gè)語(yǔ)素，并不能獨(dú)立運(yùn)用，需要與其他詞相結(jié)合，成為一個(gè)“合成詞”才能表達(dá)意義。因此，這才有了“祖國(guó)”和“國(guó)家”。

“祖國(guó)”最基本的解釋是為一定民族繁衍子孫后代提供的自然環(huán)境和社會(huì)條件。因此，愛祖國(guó)就像愛母親，是一種本能的愛。這種愛，沒有任何的政治含義，主要是基于人性本能的情感表達(dá);同時(shí)這種愛具有歷史傳承性，是一種對(duì)土地和種族的熱愛，繼而形成了共同意志，成為一個(gè)民族特有的民族精神。

而“國(guó)家”就較為復(fù)雜。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為，“國(guó)家”是“階級(jí)統(tǒng)治的工具，同時(shí)兼有社會(huì)管理的職能。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著階級(jí)的消滅而自行滅亡”。這是馬克思主義關(guān)于國(guó)家的理論。恩格斯曾給國(guó)家下過這樣的定義：“國(guó)家無非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。”

就此可以看出，“祖國(guó)”和“國(guó)家”，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。“愛祖國(guó)”是一種情感、情懷，原生而不可泯滅。而在階級(jí)社會(huì)中，“愛國(guó)家”不僅含有“愛祖國(guó)”的內(nèi)涵，同時(shí)也有愛制度層面、愛階級(jí)層面的內(nèi)涵。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)是由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治合乎生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，“愛祖國(guó)”與“愛國(guó)家”就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“愛國(guó)”是“愛祖國(guó)”與“愛國(guó)家”的一致性，是用唯物史觀的基本視角強(qiáng)調(diào)“國(guó)家”的歷史維度。

在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。當(dāng)今中國(guó)，我們?cè)诠裰泻霌P(yáng)愛國(guó)主義精神，就要充分強(qiáng)調(diào)把愛國(guó)與愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來。改革開放之初，鄧小平同志就說過：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民、每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些。”這段話既說明了愛國(guó)與愛社會(huì)主義的區(qū)別，又突出強(qiáng)調(diào)了二者的統(tǒng)一。面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。我國(guó)愛國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。

當(dāng)今中國(guó)愛國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一性

在歷史的推浪中，愛國(guó)主義積淀在中華民族的血液里。20世紀(jì)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義在中國(guó)相遇，并結(jié)成內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，直到今天逐步實(shí)現(xiàn)了深度的融合。可以說，在當(dāng)代中國(guó)，談愛國(guó)主義是離不開社會(huì)主義的。

離開了社會(huì)主義就沒有人民的新中國(guó)，就沒有迅速崛起的現(xiàn)代中國(guó)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在五千年的歷史進(jìn)程中，只是最近的百年間才與社會(huì)主義相遇而結(jié)緣。社會(huì)主義給中國(guó)帶來了什么？有學(xué)者做過這樣的分析：社會(huì)主義對(duì)面臨亡國(guó)滅種危險(xiǎn)的中華民族來說，是切切實(shí)實(shí)的“救命”工具，而且是唯一正確有效的“救命”工具。對(duì)中國(guó)而言，這種唯一性就使社會(huì)主義超出了一般意義上的“工具”，而具有不可替代的重大價(jià)值。新中國(guó)成立以來的歷史進(jìn)一步證明了中國(guó)的未來發(fā)展不可或缺地與社會(huì)主義連在一起，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷發(fā)展中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)全面進(jìn)步和中華民族偉大復(fù)興。可以說，在當(dāng)代中國(guó)，我們說愛國(guó)主義，是離不開社會(huì)主義的。

離開了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度，新中國(guó)就不復(fù)存在。一個(gè)社會(huì)的基本制度，是這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要內(nèi)核。一個(gè)沒有社會(huì)制度的國(guó)家和社會(huì)，是不存在也不可能存在的。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義作為制度因素進(jìn)入中國(guó)社會(huì)有機(jī)體中，成為新中國(guó)的支撐。基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度體現(xiàn)了社會(huì)的性質(zhì)和保障了人民的地位;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)的主流思想文化，主導(dǎo)著人們的言行舉止;正是由于社會(huì)主義制度的作用和影響遍及社會(huì)生活各個(gè)方面，所以愛國(guó)主義與社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了深度的融合。新中國(guó)作為一個(gè)完整的社會(huì)存在體，必然離不開它的社會(huì)主義制度。從這個(gè)角度看，在當(dāng)代中國(guó)，我們說愛國(guó)主義，更離不開社會(huì)主義。

難道愛國(guó)一定就要愛社會(huì)主義嗎？不愛社會(huì)主義，難道就是不愛國(guó)嗎？這些問題是有注解的。曾有學(xué)者舉過這樣一個(gè)例子：在蘇聯(lián)解體的過程中，有些是自稱愛國(guó)而又反對(duì)社會(huì)主義的人。他們中有人后來發(fā)現(xiàn)了一個(gè)冷酷的事實(shí)：他們瞄準(zhǔn)的是社會(huì)主義，但擊中的卻是自己曾經(jīng)強(qiáng)大的國(guó)家。他們?cè)陬^腦中把蘇聯(lián)與蘇聯(lián)的社會(huì)主義分開，然后對(duì)準(zhǔn)社會(huì)主義制度開槍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)應(yīng)聲倒下的是自己的祖國(guó)。他們沒有想到，在頭腦中能分開的事情，在現(xiàn)實(shí)中卻是分不開的。現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，同樣是愛國(guó)主義和社會(huì)主義的命運(yùn)共同體。傷害其中的一個(gè)，也就必然會(huì)傷及另一個(gè)。如果瞄準(zhǔn)中國(guó)的社會(huì)主義開槍，擊中的也是中華民族;如果一個(gè)人說自己愛中國(guó)，但把中國(guó)的社會(huì)主義剔除在外，那么他所愛的國(guó)家就是殘缺不全的，他的愛國(guó)主義也是不完全的。

讓愛國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是新時(shí)期愛國(guó)主義的鮮明主題。

第一，永遠(yuǎn)跟著黨，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先就體現(xiàn)在跟著中國(guó)共產(chǎn)黨、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念上，這是我們必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命。90多年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，是愛國(guó)主義的偉大實(shí)踐，寫下了中華民族愛國(guó)主義精神的輝煌篇章。黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，豐富了愛國(guó)主義的內(nèi)容，升華了我們民族的愛國(guó)主義情感，激發(fā)了全國(guó)人民的愛國(guó)主義熱情。當(dāng)今中國(guó)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活都上了一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，各條戰(zhàn)線捷報(bào)頻傳，國(guó)際地位顯著提高。這一切充分說明，愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)在新的歷史條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)出了更加豐碩、更加輝煌的成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不是一句空洞口號(hào)，而是集中地代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年講話中指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革等偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。所以，愛國(guó)主義的核心就是愛黨、愛社會(huì)主義的祖國(guó)。如果反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不愛中國(guó)特色社會(huì)主義道路，那就從根本上違背了祖國(guó)的利益、人民的利益，那就談不上愛國(guó)主義。

第二，要愛中國(guó)特色社會(huì)主義“這個(gè)國(guó)”。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。”

進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，擺在全國(guó)人民面前的歷史使命，就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這就是當(dāng)前愛國(guó)主義的主題。為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期愛國(guó)主義的歷史使命，我們都應(yīng)做到：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，把自己的愛國(guó)熱情化為報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)拼搏的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)人，要愛的不是死氣沉沉的封建主義的“那個(gè)國(guó)”，不是紙醉金迷的資本主義的“那個(gè)國(guó)”，而是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義的“這個(gè)國(guó)”。當(dāng)我們“心系民族命運(yùn)，心系國(guó)家發(fā)展，心系人民福祉”，讓愛國(guó)主義旗幟高高飄揚(yáng)的時(shí)候，就要力求使自己的言行更有利于樹立信心，走自己的路，去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng);力求使自己的思想、認(rèn)識(shí)和觀念更加有利于解放思想和改革開放;力求使自己的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

第三，愛國(guó)主義必須和世界胸懷相聯(lián)通。習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。”"我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

同時(shí)，我們弘揚(yáng)的愛國(guó)主義是熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的愛國(guó)主義，而不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。當(dāng)今中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)、呼吸相連。我們要把弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)合起來，這是一種對(duì)本民族、本國(guó)充分自信的基礎(chǔ)上的包容態(tài)度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義是“尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力”，要求我們具有世界胸懷和國(guó)際眼光，積極倡導(dǎo)求同存異、交流互鑒，促進(jìn)不同國(guó)度、不同文明相互借鑒、共同進(jìn)步，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)家更快更好地發(fā)展。