一百年來(lái)，是什么令我們托付終身？

從不裹小腳、有文化到出身貧農(nóng)、政治過(guò)硬，再到談戶口、談收入、談車(chē)房、談星座……專(zhuān)制制度土崩瓦解的一百多年來(lái)，那些令我們走進(jìn)婚姻的條件到底經(jīng)歷了多少變化？

年齡、性格、身高、容貌、癖好、教育、職業(yè)、收入、地位、婚史、健康、戶口、籍貫、家世、暖男、森女、大叔、御姐、歡喜冤家、青梅竹馬、精神伴侶、肉體玩伴、命定的緣分、美麗的巧合，愛(ài)。

說(shuō)婚姻是件可量化的事情，聽(tīng)上去或許有些刺耳，然而，“擇偶條件”卻是任何歷史時(shí)期都始終如一的存在——它會(huì)隨著時(shí)代的變遷而呈現(xiàn)出不同的樣貌，但卻從未缺席。

民國(guó)時(shí)期有文化、不裹腳、身家要清白

“上以事宗廟而下以繼后世”，這是《禮記》中關(guān)于婚姻的描述——結(jié)婚是為了家族，因此擇偶時(shí)門(mén)當(dāng)戶對(duì)最重要，人們首先要考慮對(duì)方的階級(jí)、財(cái)力和地位。對(duì)于婚姻的這個(gè)觀念延續(xù)數(shù)千年，直至清末民初時(shí)才有所解凍。

1904年，秋瑾在《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》中說(shuō)：“到了擇親的時(shí)光，只憑著兩個(gè)不要臉媒人的話，只要男家有錢(qián)有勢(shì)，不問(wèn)身家清白、男人的性情好壞、學(xué)問(wèn)高低，就不知不覺(jué)應(yīng)了。”其實(shí)，在秋瑾發(fā)出慨嘆之前，性情、學(xué)問(wèn)等要素已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)人們的擇偶條件中。

1902年6月26日，天津法租界的街頭，報(bào)童揮舞著創(chuàng)刊剛滿10天的《大公報(bào)》向往來(lái)的女士先生兜售。這份以“開(kāi)風(fēng)氣，啟民智”為宗旨的報(bào)紙，在第七版刊登了中國(guó)歷史上第一則征婚廣告——

“今有南清志士某君北來(lái)游學(xué)，此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子聘定為室，其主義如下：一是天足；