鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位探析

[摘要]保障我國意識形態安全、凝聚人們的精神信仰、為實現中國夢提供人才支撐，必須正確處理意識形態多元化和主流意識形態一元化的關系，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。這就對馬克思主義自身提出了更高要求，要突出馬克思主義的世界觀和方法論功能、明晰馬克思主義的“指導”地位、堅持正確的意識形態批判，以此選擇相應的路徑，創新馬克思主義的研究范式、強化政治教育的實效性、營造與馬克思主義的內核相適應的文化環境。

[關鍵詞]馬克思主義;意識形態;社會思潮;指導地位

[中圖分類號] A811.2 " " " " " " " [文獻標識碼] A " " " " " " " " " " [文章編號] 1009-0169（2016）02-0029-04

日新月異的現代社會，一方面為人類的物質生產、精神文化和科學技術帶來了無與倫比的發展;另一方面，人類又遇到了與自我生存相關的深層困境和以文化多元化面貌出現的社會意識沖突難題[1]。意識形態不是價值中立的思想和觀念體系，而是鮮明地代表一定階級和社會群體的利益。經濟全球化趨勢的加強、社會利益關系的多元化以及世界文明的沖突，導致人們的價值觀念、情感需求和思想愿望呈現多元化趨勢，體現在意識形態領域，也出現了紛繁復雜的局面。

一、強化馬克思主義的指導地位是構建中國社會精神坐標的內在要求

當多種文化超越社會制度差別積極進行對話、交流時，西方國家也就把他們的思想價值觀附著在科技和文化產品中，將西方價值觀和文化滲透全球。因此構建中國社會發展的精神坐標，發揮馬克思主義的指導和引領作用至關重要。

（一）馬克思主義是維護我國意識形態安全的理論指導

在西方社會思潮沖擊下，意識形態領域呈現出價值觀念復雜化局面。不同價值觀的對立與交鋒對我國意識形態的安全構成了威脅。西方社會思潮中，新自由主義、民主社會主義、普世價值等等成為影響中國社會的主要社會思潮。新自由主義大肆鼓吹市場經濟萬能，將私有化、自由化推向極致，以弱化政府的宏觀調控，并將其影響力從經濟領域滲透到政治領域，力圖改變我國改革開放的社會主義方向。民主社會主義則把矛頭直接指向中國特色社會主義道路，試圖以民主社會主義理論代替科學社會主義原則，進而改變中國的社會主義制度。普世價值凌駕于歷史和民族的差異之上，片面強調“一般民主”“純粹民主”“普世民主”和“永恒道德”等以淡化意識形態的階級屬性，其鮮明的、尖銳的政治指向就是中國特色社會主義制度和黨的領導。這些社會思潮以不同的面目出現，為一定的利益關系做論證，同處于主流意識形態地位的馬克思主義爭奪話語權。網絡的出現則大大縮短了時空距離，成為西方意識形態進行價值輸出的最有力工具，這就極容易干擾人們對西方社會思潮的判斷和認知。在這種情況下，亟需作為主流意識形態的馬克思主義來整合中國社會的價值觀念，提高人們認知和鑒別各種意識形態的能力，維護意識形態安全。

（二）馬克思主義是凝聚中國人民精神信仰的黏合劑

意識形態是一個國家生存意識的價值取向和民族道德倫理的思想向度，又是一個國家生命存在和延續的內在驅動力和最大政治宗教之一;同時，又是一個民族實現偉大復興的文化張力和實現國家政治資本增值的文化源泉[2]。

西方社會思潮的涌入沖擊著中國人民對信仰的堅守。一方面西方政治思潮沖擊著由馬克思主義主導的思想文化價值觀，造成社會主義核心價值體系對中國人民的精神凝聚力逐漸弱化，使人們的價值追求和理想信念難以上升為團體價值，進而難以形成高度統一并發展成為中華民族的普遍價值觀和中國人民的精神信仰，精神紐帶面臨著分裂的危機;文化的消極影響擴展到政治領域，就影響到中國特色社會主義理論體系在全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨等方面的指導地位，從而削弱馬克思主義的政治功能。另一方面西方社會在現代化進程中，出現了強調“工具理性”而弱化“價值理性”的趨勢，西方文化思潮越來越推崇重視實現某種目標的手段而忽視對最高價值的追求，從而出現意識形態在人們價值系統中的弱化，導致意識形態對社會個體的精神凝聚力下降，意識形態本身的“脫魅”現象日益嚴重。所以，把改革開放向縱深推進、實現中華民族的偉大復興，需要強化馬克思主義的指導地位，解決人們對價值追求的冷淡與漠然難題，凝聚起中國人民的精神共識。

（三）馬克思主義是統一個人與國家關系的理性力量

馬克思主義唯物史觀強調人民群眾創造歷史，這一進程也是人們追求利益和實現利益的過程。在社會實踐中有一條內在的主軸發揮著導向作用，這一主軸就是占主體地位的人民群眾的動機[3]，這種動機恰恰是使一個民族積極行動起來和引起社會歷史變遷的持久動力。

中國夢的實現，需要每一個中國人成為國家富強、民族振興和人民幸福的動力因子。一方面要用馬克思主義整合人們的活動動機，以馬克思主義擴大社會認同，增進思想共識，將黨的執政為民理念與個人的職業、生活理想統一于全面推進改革開放的進程中，勾勒個人理想與社會發展潮流相契合的圖景，用共同的價值理想提升人們的不同價值追求，把個人利益需求提升到為共同的社會發展目標而奮斗的高度，將實現個人價值和全面而自由的發展置于中華民族的偉大復興進程中。另一方面由于意識形態一經確立就要用來指導人們改造現實的實踐活動，用馬克思主義指導人們的實踐是其內在要求，要以馬克思主義的科學世界觀幫助人們對現實世界進行理性分析，對社會現象作出正確判斷，對社會矛盾進行辨證認識，以其理性權威正確指導人們改造現實的實踐活動來降低西方政治思潮對人們的影響;并為人們提供價值導向、行動指南和社會規范，指明實現目標的現實途徑，構成主導社會運行的規則，以其理論性和實踐性的統一樹立馬克思主義的理性權威，成為統一個人與國家關系的理性力量。

二、鞏固馬克思主義的指導地位要求不斷豐富和發展馬克思主義理論

由于西方社會思潮的表達形式和傳播方式越來越多地以非政治性面目出現，造成意識形態和文化價值觀在多個領域出現并產生影響，因此實現馬克思主義對其他社會思潮的引領面臨著更多挑戰，對馬克思主義理論本身提出了更高要求。

（一）彰顯馬克思主義的理論品質

把馬克思主義與中國實際相結合，統一于馬克思主義的世界觀和方法論之中。

首先，解讀馬克思主義要以其科學的理論體系為準，不能回避對社會生活本質的界定，在發現問題和透視矛盾時，以馬克思主義的理論邏輯對我國的四個“全面推進”作出辯證和歷史的分析與解讀，突出馬克思主義對社會現實的關照。其次，馬克思主義作為上層建筑中的思想觀念體系，包含了人類解放的理想，那就是實現人全面而自由的發展，所以，以馬克思主義的理論優勢實現對其他社會思潮的引領，要彰顯馬克思主義在人們認識世界、養成正確思維方式和完善自身人格上的工具性功能，成為人們的世界觀和方法論指導。最后，馬克思主義的世界觀和方法論功能還體現在其對于其他社會思潮的態度。馬克思主義在形成過程中辯證對待了黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物論和空想社會主義等思想流派，當前馬克思主義的辯證性和包容的理論品質要繼續體現在其評價其他思想觀念和理論體系時所體現的科學理論思維和正確價值導向，即一方面要展示馬克思主義的真理性，另一方面又要辯證對待其他社會思潮，積極吸收其他社會思潮精華內容，又抵制其挑戰社會制度、危害社會進步和人們價值認知的糟粕內容，進而鞏固馬克思主義在思想文化領域的話語主導權與價值觀導向功能。

（二）明晰馬克思主義的指導地位

明晰馬克思主義的指導地位，要充分把握信息化時代經濟、政治、文化和社會領域之間出現的一體化趨勢，對社會運行的各個層面進行多維度、多視角的指導，在物質、制度、精神或觀念等多個層面遞進發揮作用。

在物質發展領域，在滿足人的基本生存需要層面，進行馬克思主義經濟學或唯物歷史觀的分析，闡釋生產力和經濟基礎的運行機制。在制度層面，以馬克思主義的道德范式和運行模式在人際關系、公共事務中進行制度安排，影響社會活動、社會各領域運行機制與組織方式。在精神和觀念領域，通過日常生活風俗、習慣、常識等途徑引導經驗性文化，提高意識、觀念、心理和理論等文化形態的馬克思主義特性。總之，通過在社會各層面和領域合理選擇與之相適應的馬克思主義內容體系和恰當的方式進行對社會生活進行引導，是不斷擴大馬克思主義影響力并奠定其指導地位的必要選擇。

（三）擴大馬克思主義的包容性

實現馬克思主義對其他文化和社會思潮的批判和吸收，需要馬克思主義批判地吸收哲學社會科學發展領域的研究成果，建立意識形態之間的對話機制，尊重文化領域的差異性，包容多樣性，回答經濟社會發展領域面臨的新課題。要夯實馬克思主義的力量支撐，在堅持馬克思主義基本立場和觀點的前提下，把社會階層和群體的利益訴求，篩選、加工、整合到馬克思主義體系中，讓人們認識到馬克思主義是自身利益的反映，并找到身份上的認同感和思想上的歸屬感。馬克思主義批判地吸收其他文化和社會思潮的積極內容時，在途徑上要多樣化、具體化，在文化之間的具體交往和實踐活動中，要尋求和建立合作機制，求同存異，達到具體地歷史地統一。

三、以創新思維探索鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的路徑

鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，要突破以政治手段保證意識形態安全的慣性思維，以開放的思維看待意識形態和思想文化碰撞的新常態，從戰略層面應對和思考問題并選擇有效路徑。

（一）創新理論樣式，提高馬克思主義的說服力

發現并創新研究馬克思主義的理論范式。馬克思主義理論的豐富和發展不能僅是宏觀視域理論的與時俱進，更為緊迫的任務是拓寬馬克思主義的研究視野，深入挖掘馬克思主義理論中的微觀理論資源，以馬克思主義批判的、實踐的文化精神為引領，形成根植于當代社會歷史現實的獨特理論視角，用馬克思主義對具體歷史和社會現狀進行豐富的、鮮活的分析，把其對于社會和歷史的規律性認識與方法論內在統一于對這些微觀領域的具體問題的分析中，把馬克思主義的理論魅力彰顯于細節中，實現馬克思主義的具體化和細微化。

與時俱進豐富馬克思主義的話語體系。馬克思主義的與時俱進表現在其內容體系的不斷擴充，伴隨著全面建成小康社會的進程，新情況、新問題不斷涌現，都需要馬克思主義去解釋和回答。要把發現問題和回應問題作為豐富馬克思主義話語體系的前提和基礎，在對現實問題的有力回應中豐富和發展馬克思主義理論體系，在關注和回答現實問題中增強理論的科學性。在學理層面對新的話語體系進行梳理和論證，使得馬克思主義在邏輯上更加嚴密，在思想上更有說服力，在精神上更符合現實黨情、國情和世情的要求，從而能夠滿足社會發展中更深層次的理念發展需求。

（二）注意工作轉型，強化政治教育的實效性

鮮活政治教育的內容。政治教育遵循時效性原則，要引導人們正確認識和判斷社會發展形勢，對社會矛盾和社會問題進行理性思考，并運用馬克思主義理論及其中國化成果進行分析，以增強人們化解矛盾的能力，使人民群眾認清全面建成小康社會的艱巨性和自己要承擔的責任與義務。政治教育還要建構層次上逐漸深化的社會主義核心價值觀教育體系，并形成長效機制，以社會主義核心價值觀凝聚人們的精神信仰，引導人們的價值取向，規范人們的社會行為。

增強思想政治教育的邏輯性和批判性。馬克思主義是形式和內容的具體的統一，需要政治教育彰顯馬克思主義辯證邏輯乃至形式邏輯上的魅力，在闡釋馬克思主義時緊密聯系理論產生的背景及其發展的現實依據，增強論證的科學性，緊貼內容的具體性。增強政治教育的批判性，要從利益分化所導致的社會矛盾的現實出發，以馬克思主義理論解釋矛盾產生的主客觀根源，分析不同社會矛盾所形成的價值觀背景，使政治教育在應對不斷產生新矛盾和新問題的挑戰中，對社會問題做出辯證的肯定或批判，并指明解決這些矛盾和問題的價值趨向，使馬克思主義統一在對社會矛盾的解釋而非遮蔽上，明晰馬克思主義對解決社會問題的立場和態度。

（三）營造文化環境，增強馬克思主義的親和力

要通過文化環境的潛移默化，實現意識形態與文化的兼容發展。更加注重社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的有機結合，增強人們的文化自信和價值觀自信，發揮好社會主義核心價值觀凝聚共識、弘揚正氣、引領風尚的重要作用。在我國處于改革開放所帶來的多元文化共生狀態下，要拓寬文化生產和文化產品的視野，注意比較、分析、鑒別西方文化產品的價值指向性，又要注意吸收、借鑒一切優秀民族精神產品的積極成分，為我所用。

要發掘馬克思主義的生活意義。強化馬克思主義本來具有的反映人類進步的文化理念，創新當代中國馬克思主義的表達語言，并以這一創新為著力點，使馬克思主義的政治表達向生活語言轉化，實現政治領域向生活領域的拓展。努力提升日常生活話語中能夠體現社會進步的智和意的生活性情感表達，擴大馬克思主義的影響范圍。注重文化的表現形式和表達方式，把馬克思主義的內容融入到文化產品和文化形式中，把各種體現社會主義核心價值觀和馬克思主義中國化的最新理論成果轉化成符合大眾接受規律的文化形式，貼近人們的接受習慣，增加馬克思主義的感召力。

在多元文化背景下，解決人們遇到的與自我生存相關的深層困境和以文化多元化面貌出現的社會意識沖突難題，需要強化馬克思主義的上層建筑地位，彰顯馬克思主義鼓舞和規范人們行為的力量，不斷創新，多維度、多方面地建構新時期中國社會發展的馬克思主義精神坐標，維護我國制度的安全。

參考文獻：

[1]劉明君，鄭來春，陳少嵐.多元文化沖突與主流意識形態建構[M].北京：中國社會科學出版社，2008：1.

[2]姜安.意識形態與外交博弈——兼論中美關系的政治文化邏輯[M].北京：中共中央黨校出版社，2007：2（前言）.

[3]陳錫喜.馬克思主義：意識形態和話語體系[M].上海：華東師范大學出版社，2011：109.

責任編輯：任芃樸