詩歌是人生經(jīng)驗的傳達(dá)

里爾克曾說：“詩并非如人們所想的只是情感而已，它是經(jīng)驗?！睋?jù)此，后來九葉詩派的袁可嘉等人確立了“詩歌是經(jīng)驗的傳達(dá)”的詩學(xué)理念。同時代的臧克家也強(qiáng)調(diào)了“人生經(jīng)驗”的重要性，他說：“我的每一篇詩，都是經(jīng)驗的結(jié)晶……沒有深湛的人生經(jīng)驗的人是不會完全了解我的詩句的?！币蚨?，詩歌創(chuàng)作不是單純的語言游戲和個人情緒的抒發(fā)，還是人生“經(jīng)驗的傳達(dá)”。

李琦憑借《李琦近作選》獲第五屆魯迅文學(xué)獎時，組委會的頒獎詞為：“李琦的詩簡單、樸實、穩(wěn)重、凝練，有不動聲色的情感力量。她在一種靈動的日常書寫里，隱藏著一種通透的生命哲學(xué)，也浸透著一種內(nèi)在的知性情感和洞察世界的溫潤力量?！闭邕@首《變老的時候》，詩人用簡單平實的語言描寫了變老的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷意義上的經(jīng)驗成為詩歌的意象。詩的首句便是“變老的時候，一定要變好/要變到所能達(dá)到的最好”，我們不禁要問：詩人認(rèn)為的“最好”是怎樣的“最好”？在后三節(jié)里，詩人以“江河”、“老樹”、“名角”、“兒童”四個意象比喻變老的最好狀態(tài)。讓我感觸最深的是詩的第二節(jié)。詩人告訴我們，在變老的時候回憶過去的人生歷程，會發(fā)現(xiàn)我們收獲了許多的“經(jīng)驗”、“教訓(xùn)”，這些經(jīng)驗教訓(xùn)才是每個人一生最寶貴的財富，有了它們，我們在變老的時候才可以做到“心平氣和”。

寫《中年》這首詩的時候詩人51歲，正是“人到中年”的階段。黃梵曾說：“當(dāng)我積攢的生活經(jīng)驗足夠多時，我開始能直接感到詩在日常生活中的形態(tài)，即那些形象而微妙的比喻和意象”?！扒啻菏潜怀鸷蘅羞^的，布滿牙印的骨頭/是向荒唐退去的，一團(tuán)熱烈的蒸汽”，起句將過去的“青春”比喻成兩種帶有銳利感的意象：“骨頭”、“蒸汽”，它們和“中年”生活的平緩形成對比?！耙宦暡豁懙拇蠛印薄ⅰ昂闷獾膶毷庇窒笳鳌爸心辍鄙畹钠椒€(wěn)。這樣詩歌開頭尖銳的比喻和末尾平和的象征，便構(gòu)成了一種巧妙的張力，同時詩歌前后的語調(diào)也呈現(xiàn)下降的趨勢，更加突出了人到中年內(nèi)心的寧靜。就像詩人自己說的，正是他積攢的足夠多的中年生活經(jīng)驗讓他創(chuàng)造出了“骨頭”、“蒸汽”、“大河”、“寶石”這些意象。

“巫小茶”是詩人的筆名，“巫”帶有“魔法”，“茶”又富禪意，二者的組合別有韻味。就像這首《五顆黃豆》，詩人似乎以“女巫”的視角將奇異的想象和敏銳的感覺注入其中。詩歌的開頭作者用兩個“無一愛我”將普通的“黃豆”和作者“我”的關(guān)系隱喻成“母親與孩子的關(guān)系”。從“皮囊”、“戈壁”到“黃昏”、“沙漠”、“眼睛”，這五個跳躍的意象，在現(xiàn)實生活中和黃豆似乎沒有多大的關(guān)聯(lián)，詩人正是運(yùn)用悖論的手法將黃豆的蛻變（成熟）隱喻成孩子們的成長?！斑@些蹩腳的逗號、句號/帶著飽滿的無言在人間狂歡/沒有一粒/見過它的母親”，象征著孩子長大了開始新的生活，但是他們不記得自己的母親?！拔摇狈N下了五顆黃豆，卻忍受著孩子的遺忘，無一愛我的悲愴。詩歌的結(jié)尾感情升華，“當(dāng)每一粒黃豆都在它的體內(nèi)/認(rèn)出自己的母親/和愛人/它們無一愛我，卻無所不愛”，雖然他們沒有人愛自己的母親，但他們卻愛著所有人，這是一種“大愛”，母親還是覺得欣慰，同時對于母親來說，這也是一種痛并快樂的人生體驗。母愛、親情一直是詩歌永恒的主題，詩人自己也是一個女孩的母親?！包S豆”雖小，但是詩歌的格局和視野很寬。

經(jīng)以上簡要的解讀，我們會發(fā)現(xiàn)這三首詩歌在題旨上有一個共同點，就是人生“經(jīng)驗的傳達(dá)”?！蹲兝系臅r候》《中年》是直接切入中年、老年的人生況味來進(jìn)行人生經(jīng)驗的傳達(dá)，風(fēng)格上平實、洗練、曠達(dá)；《五顆黃豆》具有先鋒詩歌的技藝性，更多運(yùn)用了隱喻和象征來書寫黃豆的成長蛻變，母親對孩子的愛，也即人生經(jīng)驗的傳達(dá)。

（作者單位：西南大學(xué)中國新詩研究所）