淺析邊疆少數民族地區高校思想政治教育載體的創新

高校思想政治教育以馬克思主義思想體系、共產主義信仰、社會主義道德教育等內容進行教育和宣傳，就必須通過一定的載體進行，因而載體是思想政治教育的必要條件之一。本文在對邊疆民族地區高校傳統思想政治教育載體進行分析的基礎上，在繼續沿用傳統載體的基礎上尋找少數民族文化中可以發展成為思想政治教育載體的可能性，是思想政治教育載體變得更加豐富多樣化，從而對當地高校思想政治教育的有序開展和創新發展提供一些理論參考。

2014年8月，習近平針對新形勢，提出新時期要搞好思想政治教育工作需要遵循的基本原則。即方向原則、滲透原則、物質利益原則、分類指導原則。強調了新時期思想政治教育工作的新思想、新觀點。高校思想政治教育以馬克思主義思想體系、共產主義信仰、社會主義道德教育等內容進行教育和宣傳，必須通過一定的載體進行，因而載體是思想政治教育的必要條件之一。隨著改革開放的不斷深入和社會的轉型，邊疆少數民族地區高校的思想政治教育面臨著高校的思想政治教育載體必須有新的認識和新的措施，以適應新形勢的要求。因而探討淺析邊疆少數民族地區思想政治教育載體的創新問題是有必要的。本文在對邊疆民族地區高校傳統思想政治教育載體進行分析的基礎上，在繼續沿用傳統載體的基礎上尋找少數民族文化中可以發展成為思想政治教育載體的可能性，是思想政治教育載體變得更加豐富多樣化，從而對當地高校思想政治教育的有序開展和創新發展提供一些理論參考。

關于思想政治教育的載體的內涵，學術界的多是借鑒《辭?！泛汀冬F代漢語詞典》中載體的內涵來界定思想政治教育載體的內涵。思想政治教育的載體，是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內容或信息，能為思想政治教育主體所運用，促進思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質實體。按照思想政治教育載體的含義，可以具體分析為：

第一；思想政治教育的載體要能夠承載和傳遞思想政治教育的內容和信息。從這點出發，在開展高校思想政治教育實踐中，傳統的方式主要是以課程、演講、辯論、競賽、校園文化活動等方式來組織，同時開展組織參觀、調查、社會實踐活動來達到思想政治教育內容和信息的承載與傳遞。實際上，在邊疆少數民族地區，少數民族文化也應該被合理納入到當地高校思想政治教育的載體中來。如民族歌舞表演、愛國主義話劇表演、節日慶典、少數民族語言和文字宣傳、會議、大眾傳播等方式。當然，對于當地少數民族文化載體的運用，首先必須遵循思想政治教育活動要始終與我國社會主義社會發展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖的方向性原則。其次通過合理安排教學主客體的角色定位、教學內容安排和活動設計，人為的合理控制好載體的內容和界限，最終以這些具有當地少數民族文化特色的方式傳遞信思想政治教育的內容和信息。

第二，思想政治教育的載體應該是能夠思想政治教育主體所運用和控制的。因此，在選擇少數民族文化資源作為高校思想政治教育載體的時候必須選擇一些能夠整體把握方向和限度的內容。首先是載體方式的選擇，應該選擇如語言、文字、電視、廣播、網絡等這類思想政治教育者容易把握和控制的方式。其次是載體內容的制定。在多少數民族的地區，在高校思想政治教育的過程中，如涉及民族宗教信仰、民族禁忌以及民族之間地位、關系和利益等敏感的內容，就應該合理的避開或者處理。不應不假思索的隨意轉換為思想政治教育的載體。因此，少數民族地區高校思想政治教育的載體創新，不僅面臨著傳統載體的合理沿用，還涉及到新的載體開發的可行性和科學性。如不能為其所用，不應勉強，否則，將會是少數民族大學生的心理帶來負面影響，這是必須加以考慮和注意的問題。

第三，思想政治教育的的載體應該是能夠促進思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質實體。思想政治教育的載體始終是為“人”服務，因而思想政治教育的載體應該是以人為本。在尋找少數民族文化可以成為高校思想政治教育載體的內容中，應首先考慮載體能不能時主客體相互聯結、有效互動。否則，思想政治教育就變成單一的活動過程，失去了成為思想政治教育載體的條件，就失去了使用價值。

在邊疆少數民族地區高校思想政治教育的實踐中，高校思想政治教育者不僅肩負合理沿用傳統思想政治教育載體的工作，還承擔創造性的開發少數民族文化中諸多不同思想政治教育載體的任務。隨著信息時代的到來，高校高校大學生的生活方式、思想意識形態也發生著急劇變化。高校思想政治教育載體的創新的工作面臨著不少難題。在邊疆少數民族地區，高校思想政治教育的實效性是高是低并不穩定，傳統思想政治教育載體形式的滯后、低效而難以適應當前社會形態的缺陷已顯現出來，因此，探索和有效利用少數民族文化資源作為高校思想政治教育的載體的工作更是勢在必行。

（作者單位：德宏師范高等?？茖W校思政部）