龍女亦是大丈夫

佛經里，在神通第一的目犍連的經歷中，曾經出現過一個女子——蓮花色。

蓮花色在故事里，照例扮演了引誘沙門的角色。

在無數講述沙門修法的版本中，愛欲的對治和經驗，大多是由女子來扮演引誘者的。這也許會引起女眾的觸擾和反感。實際上，男人們的貪欲一起，熾盛之心不比女眾差。

但回想佛陀所在的時代背景，種姓制度森嚴，人按階級劃分，女人是從屬地位。為了說法，用女眾來扮演當機眾，是可以理解的。

我也曾聽聞《大愛道比丘尼經》，講述女子有八十四態屬于障礙修道的習氣。

大愛道比丘尼，出家前叫做摩訶波阇波提，她是佛陀的姨母，也是代自己的姐姐養育佛陀長大的母親。她是佛教史上第一個出家的女性，但她的出家因緣卻非常曲折。大愛道因為慕道，向佛陀三次請求出家，但佛皆默然。因為同情女眾的阿難鼎力相請，佛陀才勉強同意大愛道出家。從此，比丘尼僧團誕生。

佛陀為什么對允許女眾出家有顧慮？

從外因上來看，有時代環境的所限。女眾在社會當中沒有地位，她們被物化成附庸，讓女眾出家，勢必會在當時的情境下引起軒然大波；而男女兩眾出家修行，因為愛染未斷，若在一處，大家彼此都不清凈，本為修行，反倒墮落；當時出家人的游行生活，對于體弱的女眾來說，多有不便，需要克服的困難會更多。

從內因上來看，女眾相對男眾來說，生理結構的柔弱性和依他性較強，她們無論是身體上，抑或心態上依賴性會更強，普遍的女性會因為沒有依靠而覺得缺乏安全感。……