淺讀陽明“四句教”

無善無惡心之體

這一句是講“心體”，也就是良知本身的存在狀態是超越于相對意義上的善惡的。我們通常講的善惡，實際上都是指經驗世界中的相對價值，有善才有惡，有惡才有善，這是相對的，不是絕對的。事實世界的善惡既然是相對的，那么我們就不能把相對價值理解成絕對價值，否則就一定會出問題。

所以，王陽明告訴我們，就心體的本然存在狀態來說，它原是超越于經驗狀態的，它永遠能夠保持其自身的同一性，因此在價值的意義上，它也是超越于一切經驗世界的相對善惡的。對于這種存在與價值的超越性，我們只能把它說成“無善無惡”。但也正因為心體的“無善無惡”，所以它才可以權衡一切善惡，成為一切相對善惡的終極判斷者。就像圓規，它本身沒有圓，但它是一切具體的圓的判斷者。良知也是如此，它本身“無善無惡”，但一切相對善惡都無逃于良知的終極判斷，所以陽明又說“無善無惡，是為至善”。

總之，“無善無惡心之體”，在存在的意義上，心體是純粹存在本身，是大中至正之道；在價值意義上，它超越于一切相對善惡，也判斷一切相對善惡，是絕對的價值中立。

有善有惡意之動

心體本身盡管是“無善無惡”的，但“無善無惡”的心體也一定要在日常生活中表達自己，來體現它自己的功能作用，不然就無法體現其存在性了。在日常生活之中，我們事實上時時刻刻都在與人物、事物相交往，所以心體要呈現它自己，也只能呈現在我們與人物、事物的交往過程之中。……