從“閨閣”到“綠林”：女性消費生活變化

摘 要：在中西文化碰撞與近代化的背景下，女性這一長期受壓抑的群體逐漸走向歷史前臺。經濟、社會、政治、文化等的變化無疑對女性生活空間的變化產生了深遠影響，其中建構于消費觀念、消費方式之上的消費生活，是這一變化的重要組成部分。女性消費生活的變化不僅反映在外在活動空間的變化，而且也是內在思想空間的變化。

關鍵詞：女性 消費生活 身體 思想

傳統社會中，女性身份地位低下，男女有別，既沒有受教育的權利，也沒有獨立的活動空間，其活動范圍常常被限制在家庭之內，或以“閨閣”{1}為中心，很少與外界接觸，幾乎脫離于外在社會，而男性活動空間顯然大很多，可用“綠林”一詞來形容，相對于女性活動空間的狹小、限制、單調，在男性的綠林空間中，則是豐富多彩的，因此，“綠林”{2}一詞也可被理解為整個社會，即使是閨閣空間，也是包含其中的。盡管不是所有的女性都被束縛在閨閣之內，下層婦女也常在外勞動，但總體上也不會遠離家庭。上海是中國最早開埠的城市之一，也是傳統觀念較早受到沖擊，近代消費生活較早形成的地方。到了近代，社會經濟轉型對男性的“綠林”空間提出了挑戰，女性的消費空間也隨之變化。那么到底女性空間發生了什么樣的變化、這一變化與消費又有什么關聯，有什么影響呢？為此，本文以消費為切入點，選取上海這城市作為參考，擬對傳統女性消費生活向近代消費生活的轉變過程、原因、特點及影響進行探討，進而從一個側面為了解近代化的發展提供一個視覺窗口。

女性消費生活是指女性消費主體以消費為中心形成的直接或間接的活動內容，包括內在的心理空間和外在物化空間。近代中國女性消費生活變化主要是指女性群體在經濟變動等因素下，由消費空間狹小、單一、受限制、間接等基本特征向廣大、豐富、自我、直接等基本特征的轉變過程。一般來說女性消費生活主要包括自我身體消費、娛樂休閑消費和精神文化消費三方面，因這一時期女性身體消費和娛樂休閑消費體現為精神驅動下的消費，因此，本文將精神文化消費包含于前兩者，為此也側重于身體消費和娛樂消費。

一、女性消費生活的變化

在漫長的封建社會里，男性處于社會的主導地位，活躍在政治、經濟、文化、軍事、外交等社會的各個方面，而受重男輕女、男女有別、男尊女卑觀念的影響，女性不僅身體上受到限制，其活動范圍、規則都受到限制，很少突破家庭這一實體空間，可謂“大門不出，二門不邁”。

因此，古代女性的消費生活空間是非常有限的，但并不是說不存在女性群體的消費空間。古代女性所需的生活用品主要是通過家人購買，而在節日里，如寒食、上巳、清明等節日她們被準許走出閨房和家庭的狹小空間。一旦節日之后，她們又得重新回到原來的空間，而在各個時期女性活動的范圍也不一定如此，特別是明清時期，各個地區也不一樣，但從整體上看女性消費生活是非常單一、狹小的。女性消費空間狹小，固然有古代經濟不發達的一面，但更多的是受制于傳統的禮教。然而，到了近代，特別是20世紀初，情形發生了變化。女性不僅向原有的男性消費空間進軍，而且向近代產生的消費空間進軍；女性的身影不斷出現在街頭、商店、娛樂等消費場所。

身體消費是女性外在空間變化和自我意識覺醒下的產物。女性消費生活在身體上的最明顯表現是服飾方面。男女“肌膚之親”在古代可謂大事，如果女性裸露多余的皮膚，會被斥為有傷大雅，不成體統。{3}但民國以來，女性逐漸地將自己身體的美呈現出來。從1850年至1858年，上海已有樣布莊十五六家，到70年代，以專門售賣洋布呢絨為主的較大洋貨店，已有22家。{4}可見當時上海人服飾消費之需，其中有許多為女性消費。《吳友如畫寶》中有一幅“效穿西裝”的時髦女子圖片。民國時期，伴隨新政府成立，一系列政策的實行給女性身體解放提供可能。從當時大量的報刊廣告、畫報、海報上，不難發現，女性身體的解放可謂“千年未有”之事。如《良友》總第60期，介紹“歐美流行夏季時裝”的連衣裙、套裙等，在封面上采用了女性模特。大量新式服裝吸引了廣大女性，以致其他城市“婦女衣服，好時髦者”也“每追蹤于上海式樣”{5}。在女性服飾消費的同時，社會上也產生了反對的議論，如1917年夏，因“近來滬濱女郎，多著不領之衣”，就對女性身體裸露反對，認為“近日女界中新流行之一種女服，則衣無領而禿頸也……近來風尚漸漸欲以肉體示人，如褲短之漸露其脛也，袖短之漸視其臂也。今即禿頸，則不久且將呈其玉雪之胸背”，發出“是烏可哉，是烏可哉”的感嘆。但這未能阻礙女性服飾消費的欲望。當時女性最喜歡購買的服飾是旗袍，如：“近來海上女界旗袍盛行，閨秀勾欄，各競其艷。”{6}服飾不僅是其身體美的表現，也是其自信的表現。至30年代，幾乎成為中國婦女的禮服，傳至某些鄉村婦女。{7}而民國之后，對女性實行“放足”，女性的鞋子消費也出現，成為展示“天足”美的媒介。

身體消費只是女性生活消費的一部分，而近代以來，女性休閑娛樂消費也非常興盛。女性休閑娛樂消費的興盛與女性自我意識的不斷覺醒是緊密相關的。西方文化的進入，傳統生活方式的沖擊，使得女子內在思想解放的同時，也陷入了思考之中，她們的價值是什么等一系列問題中。為此，她們也通過吸煙的方式排除困擾。雖然婦女吸煙早已有之，也不是近代才出現，如《嘲女子吃煙者》載，“寶妝數得買花錢，像管雕鏤估十斤。近日高磨增妾夢，為云為雨復為煙”{8}。可見當時女性中就有煙消費。至民國初，吸煙成為一種時尚，這種時尚在女性群體中最先開始于妓女，如《申報》載《鈍根游戲畫》上就有妓女吞云吐霧的圖景。這種風氣也很快傳到普通女性上，許多女性遂以消費煙為樂，因其消費日盛，以致輿論言：“今茲吸紙煙之惡習若不革除，恐不數月良家婦女口中皆紙煙矣。”{9}當然，這種風氣是當時女性追求新奇、自我、盲目的一種表現，故這種風氣后也漸漸舒緩下來。

隨著女性空間束縛的解放，上海女性外出消費也逐漸興盛。在1872年，時人即言，“婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕見男子之面，所以別內外而防淫欲，意至深也”，而“乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡幾，途間或遇相識之人，歡然道故，寒暄笑語，視為固然。若行所無事者，甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無罰，目貽不禁……此風日甚一日，莫能禁止”。可見女性外出活動和消費已是一種風氣，這與古代要求女性“大門不出，二門不邁”形成鮮明的對比。再如，女性喝茶之地，“茶館先推麗水臺，三層樓閣面河開。日逢兩點鐘聲后，男女紛紛雜坐來”，當時男女觀念趨于平等，這更刺激了女性的休閑娛樂消費。而觀戲、賽馬等消費之風更是。“上海一區，館林立，每當白日西墜，紅燈夕長，鬢影釵光，衣香人語，沓來紛至，客滿，紅粉居多”，可見這些“紅粉”之人在這方面消費之盛。而從“演戲剛逢十月朝，家家婦女講深宵。看臺宜與戲臺近，吩咐奚奴預作標”更可觀之。此外，外出旅行等活動也在女性中非常興盛，如“浙江之潮，雄偉奇觀甲天下，雖洋海之大，無以及其怪也”，故“每屆秋令潮汛，往觀者不遠千里而來”，其中就有許多上海女性，這時“鐵路特有觀潮專車之增，輪船汽車莫不加班”，但“仍有車滿舟塞后至者失望”，可知“其盛況固無與論也”。諸如此類的外出活動之多，難以一一敘述，但可知女性休閑娛樂消費生活豐富多彩，不僅增加了女性生活樂趣，也解放了女性精神。

二、女性消費生活變化原因及特點

近代以來，上海地區女性消費生活的變化，不僅呈現出女性的生活面貌，同時也反映了上海社會生活，女性消費生活則是上海社會生活變化的一個縮影。這一變化是在多種原因下促成的，有其特殊之處。

上海女性消費生活在近代以來發生的多種變化是由內外兩種因素下促成的，涉及政治、文化、經濟等諸多方面的結果。首先，西方列強打開了中國封閉的大門，為西方經濟、文化、思想的進入提供了前提，而面對這種沖擊，中國本身也在艱難地調試自我，以實現自己的身份定位。其次，西方國家以武力打開了中國市場，西方經濟的進入沖擊著傳統的小農經濟，同時帶來了新的生產方式和西方產品，這些為女性消費生活變化奠定了物質基礎。再次，西方生活方式和西方外來文化不斷沖擊著舊有的觀念，面對這種變化，人們開始反思并變革自我觀念，進而引起了消費行為的變化。最后，作為女性消費生活變化自身主體則是這一變化的內在根本。女性在社會生活變動下，一方面對舊有觀念開始產生疑惑和批判，一方面在新的生活狀態下，相信能夠實現自我的價值。肯定自我成為近代上海女性的特點，如“近年來上海的跳舞， 可算得風行一時。凡是年輕的男子和女子，非學會跳舞不能算出風頭”。總之，近代以來上海女性消費生活的變化不是單一的因素促成的，其本身也是作為變化的要求之一。

近代上海女性消費生活變化處于近代與傳統、舊與新的進程之中，因而在這種變革中也表現出諸多特點。首先，近代上海女性消費生活呈現出中西雜糅，舊與新的生活內容。“追求西式的娛樂項目和休閑方式已經成為一種時尚，而傳統的娛樂項目如看戲、聽書等也仍有市場。”女性消費生活變化正是這種反映。第二，近代女性消費的自主性是與古代消費相比的重要特點。古代女性消費單一，其生活消費的內容和選擇也往往受傳統觀念的影響，而近代雖也受到觀念的影響，但這種觀念更提倡女性的自主選擇。最后，女性消費生活在近代化背景下是自我價值的體現和自我解放的過程。女性由內而外的美態，鼓勵女性敢在社會中表達自我，對現代女性追求美麗的價值觀有重大的影響，而其中的“表現自我”的觀念一直到現在都深得人心。

綜上所述，近代以來上海女性從狹小的“閨閣”逐漸走向“綠林”，她們不再像以往那樣受到太多的束縛，也逐漸有了實現自我的思想意識。在近代化的環境中，女性逐漸尋找著自己的一片天地，通過消費來改變自己的生活，在消費生活的行為中體現著自我的價值。消費生活是女性社會生活的一部分，這一部分卻留給婦女諸多的幸福感。消費生活的變化之中也是女性生活和思想變革的過程。女性消費空間由狹小、單一、受限制、間接等向廣大、豐富、自我、直接等的轉變，也與以女性身體消費、休閑生活消費、精神消費為一體的生活融為一體。

{1} 閨閣：《史記·汲鄭列傳》：“黯多病，臥閨內不出。”意為內室小門。唐·喬知之《綠珠篇》：“君家閨閣不曾難，常將歌舞借人看。”特指女子臥室。唐·王昌齡《變行路難》詩：“封侯取一戰，豈復念閨閣。”借指妻室。宋·袁《楓窗小牘》卷上：“汴京閨閣抹凡數變。”借指婦女。本文所指“閨閣”即包括這幾種意思，以“閨閣”為中心代表女性的消費空間。

{2} 綠林：語出《后漢書·劉玄傳》：“王莽末，南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧芘而食之，更相侵奪……于是諸亡命馬武、王常、成丹等往從之；共攻離鄉聚，臧于綠林中，數月間至七八千人。”本文所指“綠林”借其以古代男性為代表的活動空間廣闊，少女性束縛，而指整個社會。

{3} 胡樸安編：《中華全國風俗志》（下編，卷三）河北人民出版社1986年版，第2頁。

{4} 《暖袍》，《上海時報》1920年1月18日。

{5} 劉志琴主編、羅檢秋著：《近代中國社會文化變遷錄》（第三卷），浙江人民出版社1998年版，第486頁。

{6} 晟溪養浩主人稿：《戲園竹枝詞》，《申報》1872年7月9日。

{7} 《中國人的跳舞》，《新聞報》1927年5月8日。

{8} 《申報》，1912年6月20日。

{9} 《民國時期上海人的休閑生活——以1927—1937年〈申報〉廣告為中心的考察》，《齊魯學刊》2007年第3期，第55頁。