王學仲書法藝術研究

摘 要：中國書法作為古老的藝術一直存在于世，它不僅是我們中華民族的藝術精髓，也是世界藝術的一朵奇葩，在當今社會依然不斷地發展，甚至以不同的形式、狀態存在。王學仲先生的書法理論與書法創作，在當今書界有著杰出的地位，具有鮮明的特點，對現代書壇有著深刻的影響，甚至在某些方面起著不可代替地作用。以王學仲的書法藝術、書法創作和理論研究為紐帶進行了資源整合，闡述在當今書界中國傳統書法的重要性及其書法創作與理論研究的影響。

關鍵詞：王學仲；藝術生平；傳統書法；書法創作；書法理論

中國書法是一門古老的漢字書寫藝術，具有悠久的歷史和傳統的民族風格，是中國特有的一門藝術，歷經千年，成為中國傳統文化中一朵久盛不衰的奇葩。從最初的甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變為大篆、小篆、隸書，直至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書，書法一直散發著奇特的藝術魅力，上千年來讓無數的文人雅士為之傾倒，不斷探索，涌現出許多令后人敬仰的大書法家，在當今國內外也出現過不少的書法家、學者。現在隨著對傳統文化的重視，書法作為中國傳統文化的重要組成部分也在不斷地受到重視，再一次掀起了學習書法的熱潮。本文就以現代書法家王學仲的書法藝術為主要內容，通過他的書法創作和理論研究來探討中國傳統書法、傳統的重要性以及對我們的啟示。

一、藝術人生

王學仲先生的藝術成就譽滿國內外，但他的成才經歷卻是艱辛而漫長的。王學仲，字黽子，號夜泊，晚號黽翁，1925年出生于山東省滕州市的一個書香門第。5歲時就跟著教書的父親上學，開始學寫毛筆字，一直練到17歲，期間還不斷地到處拜師學藝，同時又兼學繪畫。后來，王學仲考取了北平京華美術學院國畫系，跟隨名師大家學習書畫。再后來，他的才華得到了當時著名大師徐悲鴻的賞識，成為徐先生的親授弟子，并在老師的多次鼓勵下又繼續深造，最終取得自己的藝術風貌。 作為當代著名的書畫大師，王學仲在整個書畫界一直享有崇高的名譽。他是一位詩、書、文、畫齊集一身的學者，他不僅創作了不計其數的書法、國畫、油畫、篆刻等作品，還出版了《書法要舉》《王學仲書藝》等理論著作，《墨海四記》《王學仲散文集》《三只眼看世界》等詩詞歌賦，《中國畫學譜》《夜泊畫集》等著名的書畫作品集。任教期間，他還培養了大批享有盛名的文學藝術弟子，為我國的文學藝術事業增添了光彩。老先生的書畫藝術在日本也頗有影響。上世紀80年代初，王學仲先生應邀到日本國立筑波大學講學，受到許多人的愛戴，結識到許多藝術界的朋友，留下深厚的友誼，因此日本的一些書畫界朋友們專門為他投資建設了“王學仲藝術研究所”，該研究所成為了中日友好的見證，并受到了日本同業人士的高度評價。王學仲老先生一生獲得的不同的獎項，名就越來越高，但他并沒因這些成就、名利而迷失，而是依然執守著自己心中那方純凈的藝術圣地！這種品質在我們當今藝術學界是非常難能可貴的，也是非常值得我們現代人學習的。王學仲勤勉一生，一直執著于自己的藝術思想和藝術理論信念，追求于更為高尚的美學研究。他將詩、書、畫熔為一爐，大膽革新，開創了中國現代文人畫派，創立了“黽學”學派，并闡釋“蔽明論”學旨。2013年10月8日上午，王學仲在北京因病與世長辭，享年88周歲，整個藝術界為此感到非常悲痛、惋惜，但內心又充滿著無比的感謝。雖然老先生走了，但是他的藝術品質、藝術理論是留在我們身邊的，促使我們不斷地進步發展。

二、書法藝術

王學仲作為一位詩文書畫都很精通的學者、藝術家，他深諳中國書法，同時在書法方面也有很高的造詣。王學仲真、草、篆、隸、行，諸體皆擅，其書法風格氣韻豐富生動，變化萬千，深受國內外學者的喜愛，甚至于后來他的畫名常為書名掩蓋。他之所以在書法藝術生涯上取得如此高的成就，與他的家庭影響和畢生努力學習鉆研是分不開的。他的父親酷愛書法，是一位碑學家，一生臨摹鉆研了無數的碑刻，王學仲早年就在父親的影響下入手學習書法。早期他的小楷書主要是以二王為主，習得古人的風韻精髓，不斷創作形成自己獨特的風格。還曾被徐悲鴻先生贊賞曰：“呼延生方在少年，其書得有如此造詣，稟賦不凡，蓋由天授，方之古人，在唐則近于北海，宋則山谷，明則倪文正、王覺斯，而非趙董世俗之資可相并論也。”年長后他四處游學，廣拜人師、訪碑，并且還廣泛臨習篆隸，隸書以淳樸渾厚的《張遷》碑為主，并與《石門頌》《西狹頌》等碑帖特點結合創作形成樸厚雄渾的風格氣質；在篆書方面臨摹不同的范本，不斷提升自己的筆法和意韻，集大家氣韻風格于一身進行創作，并發揮到極致為后來自己創立的書風奠定了堅實的基礎。

王學仲一生都在弘揚中國傳統，繼承傳統書法，但他又不對傳統書法墨守成規，他所主張的是我們后人能夠在繼承傳統的基礎上，不是一味地去追隨模仿，而是開拓眼界，在不破壞傳統的基礎上進行前所未有的創新。在現在書界中，對待傳統這個問題，能夠做到傳統但又不被傳統所束縛的學者真的是寥寥無幾。因為傳統對一個學者、書家而言，不僅僅是一個常識，也是一個真理，所以一個書家或者學者不管如何寫字，不管如何叛逆，都不能揚言要顛覆傳統。在整個書界我們談弘揚傳統容易，但是要做到在弘揚的基礎上加以自己的創新風格是非常不容易的。如果要把這充分地體現在創作中或理論中，首先必須要有淵博的積淀，再在此積淀基礎上進行整合創建才能形成。王學仲就在既繼承傳統又推出創新的基礎上，精研書學理論創作出大量的書法作品，并提出一系列的書學主張和理論原則。他主張在傳統基礎上，大膽吸進外來藝術，對針對性問題提出自己獨特的見解。在書法創作上，他主張“不要求統一，要強調多元化”，他提倡書界書家、學者在書法創作中能夠不墨守常規，進行探索創新，但是不支持拋棄傳統，不支持拋棄文字結構進行的創新、創作。他說：“書法是我們東方美學的獨特體現，是我們中華民族的傳統文化，是獨樹一幟的世界奇葩，是以點畫為基礎的抒寫形象和意象，如果拋棄了這樣的結構書法則混同于繪畫，而難于求異分疆。”

縱觀王學仲的書帖，篆隸楷行草，各體皆擅，其書風各不相同，或古樸，或剛勁，或渾厚，或稚拙，或秀雅。他一生創作了無數優秀的書法作品，但多數創作是比較渾厚、凝重，甚至還有的是“丑拙”。 在他的思想中不認為“丑拙”的就不是美的，而是把它定義為藝術中的另一種叫壯美的美，這與他曾走遍祖國大江南北尋訪摩崖碑刻是分不開的。王學仲在書法創作中敢于創新，敢于冒險，主張“獨創”的思想，追求前所未有的不同，不拾人牙慧，不同人俗雅。在當代書界，有的人創作走的是比較平坦的路子，就是在一家或幾家的書體上稍作改變形成自己的風格。而王學仲就一直堅持“獨創”，但是這里的“獨創”并不是拋棄書法上傳統的東西進行創作，他是支持傳統，在傳統的基礎上“發現自我，認識自我，軼出自我，超出自我”，更多地融入自己的情感在筆端真實流露，從而追求書法的意象。這也就是他曾在《漫畫書法的想象性》中說的：“書法所表現的，不是具體的形式，而是從具體的形式，經過集中、概括，變為抽象的意象。”他以此說明情感在書法藝術創作中的作用，書法創作就是書法家通過筆力、筆速、筆姿、線條等來反映書法家自己內心的情感。如果一個書者在創作中只是一味地表現在自己的筆力、線條、結構，而不是真實地投入自己的情感，那么他寫的作品也只是一個沒有內容的空殼罷了。

書法作為一門藝術，和其他藝術一樣都具有內容和形式這兩個方面。書法的形式王學仲在他的另一篇書法著作《書法舉要》中也有論述，但是兩者比較，他更重視書法內容多一點。在現代書壇中，許多人在書法創作中，追求形式多過于內容的問題非常嚴重，從而使書法成了一種很浮夸的文化，并沒有體現書法創作的本質。王學仲先生的書法創作筆墨雄健蒼老，結體茂密寬卓，轉折險峻挺拔、大方厚重，處處流露著深厚的文學內涵和文化氣息，給我們展現了真正的書法藝術不只是搏奪眼球，而是內心涵養的梳理。王學仲先生是書法家，又是學者；是榜樣，又是力量。雖然他已經與世辭別，但是他的學術原理是與世長存的，并在當今書界占有崇高的地位，越來越多的人喜愛王先生的書法，領會他的教育心聲，他的書法理念激勵一代又一代人成長。

三、結語

中國書法這一古老獨特的藝術品種是最純凈、最抽象的黑白藝術，同時它又是最單純的點線組合的藝術，近年來正得到越來越多群眾的歡迎，并迅速走向世界。中國書法是我們中華民族的傳統精髓，王學仲先生把它比喻為哲學世界中的“知白守黑”原理。他說：“黑與白是概括力最強、容量最大的色系。書法是由黑白構成，所以它自然的也就享用了這個哲學原理。”他還一再強調，單純的點線黑白造型書法藝術，在創作中要打破局限唯心而變，使書法在理論和創作上不斷地更新和不斷發掘其固有的豐富內涵才能使它的生命力更加旺盛。王學仲在這兩方面都作了最大的努力，他將中國書法書寫的技法、技術、技巧相結合，得到自己特有的藝術升華。同時，他提出的一系列的創作理論，把中國書法從傳統的工具性書寫中解放出來，顛覆“中國書法無創作”的謬論，為中國書法的創作開辟了巨大的再創作空間，把中國書法藝術在整個世界的地位進行提高，開辟了一條金光大道。雖然王學仲先生也會像一切開拓者一樣存在不準確之處，但是他一生所創造的藝術財富是我們終生受用的，使我們中國書法逐漸完善，并走向更高、更新的境界。

參考文獻：

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[8]王鏞.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2002.

作者簡介：

邵仲武，山東建筑大學研究生導師，博士。

閆 薇，山東建筑大學研究生。研究方向：美術（書法）。

郭琳琳，山東建筑大學研究生。研究方向：美術（書法）。

盧肖揚，山東建筑大學研究生。研究方向：美術學（書法） 。