小議高一歷史教學(xué)中的“說(shuō)文解字”

【摘 要】現(xiàn)代教育課程改革的宗旨是以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。在高一歷史教學(xué)中，進(jìn)行說(shuō)文解字教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，從而提高教師的教學(xué)效率。所以本文從先總結(jié)了說(shuō)文解字與歷史教學(xué)的關(guān)系，然后詳細(xì)闡述了高一歷史中說(shuō)文解字教學(xué)的實(shí)例。

【關(guān)鍵詞】高一；歷史教學(xué)；說(shuō)文解字

歷史教學(xué)不僅涉及到我國(guó)朝代變遷，還涉及到我國(guó)古代文化的發(fā)展。尤其是高一歷史的教材包含很多關(guān)于古代史發(fā)展的生硬詞匯。這些拗口、陌生的詞匯使得很多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)歷史的興趣。因此，在新課程改革深入推行的背景下，高中歷史教師應(yīng)該重視說(shuō)文解字教學(xué)的重要性。

一、說(shuō)文解字概述

俗話說(shuō)文史不分家，因此，歷史課程的教學(xué)也會(huì)不可避免的涉及到一些中國(guó)古代文化、經(jīng)濟(jì)、政治知識(shí)。在歷史長(zhǎng)河中，漢字從最初的象形發(fā)展到最終的簡(jiǎn)體漢字，體現(xiàn)的不僅是人類的智慧，更多還是古代文化的演變以及人類的進(jìn)步。因此，如果在高一歷史教學(xué)中，開展說(shuō)文解字教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生更加容易理解歷史教材內(nèi)容，還會(huì)增加歷史課堂的生動(dòng)性和趣味性。

高一階段的學(xué)生正處在思維能力發(fā)展的重要階段。但是由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，很多歷史教師仍是習(xí)慣沿用灌輸式教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅會(huì)使歷史課堂變得枯燥無(wú)味，還會(huì)抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。況且歷史本身就是一門有趣的學(xué)科，因此，如何發(fā)揮歷史的趣味性，增強(qiáng)課堂的學(xué)習(xí)氛圍逐漸成為現(xiàn)代歷史課堂改革的重點(diǎn)。其實(shí)，如果高一歷史教師認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)有很多歷史知識(shí)與我國(guó)古代的象形文字是關(guān)聯(lián)的，通過(guò)講解文字發(fā)展史來(lái)講解古代經(jīng)濟(jì)史、文化史、政治史的知識(shí)能夠有效降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度。

二、高一歷史教學(xué)中說(shuō)文解字的實(shí)例

1. 宗字

我國(guó)古代最早提高宗法制度的是西周，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，西周的宗法制度可概括為一句話即“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。因此，歷史教師可以通過(guò)講解宗字的演變，來(lái)幫助學(xué)生理解宗法制。

首先，通過(guò)觀察宗字的古代寫法，可以發(fā)現(xiàn)宗字主要是上部分的屋檐和內(nèi)部的牌子組成，也就是說(shuō)宗字是從祭祀牌位事件演化而來(lái)的。那么其先人和后代的關(guān)系也就顯而易見了。另外，宗字也顯示出后人對(duì)先人的祭拜是一種尊重先人、緬懷先人的方式。總之，宗字直觀的說(shuō)明了古代宗法制度主要是應(yīng)用在具有血緣關(guān)系的宗族之中。這樣通過(guò)研究宗字的形成，就能使學(xué)生很快理解宗法制度之所以形成是因?yàn)楣糯蠹易逯g繁雜的關(guān)系。由此可見，利用說(shuō)文解字有利于學(xué)生形象化的理解歷史知識(shí)。尤其是高一歷史的知識(shí)深度比較廣，高一學(xué)生的思維能力發(fā)展并不成熟，對(duì)于很多歷史知識(shí)也只能理解表面意思，而看不到其深刻的內(nèi)涵。因此，高一歷史教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際選擇合適的象形文字，通過(guò)文字解釋來(lái)讓學(xué)生理解歷史的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也讓學(xué)生感受到歷史的無(wú)窮魅力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的積極性。

2. 男字

從田，從力即是男。表示用力（一說(shuō)指耒）在田間耕作。也有“甲”“刀”的形意。男，和平時(shí)是勞力，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是士兵。本義：男人，與“女”相對(duì)。另外，在我國(guó)古代封建制度中，男字也代表著地位。可查證的用男字表示爵位的朝代是商。《禮記·王制》中曾指出：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。可見，男字在我國(guó)古代的應(yīng)用還是很廣泛的。但是從男字的組成來(lái)看，男主要是表示在田中勞作的人，這是符合我國(guó)古代史農(nóng)業(yè)發(fā)展史的。

我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)命脈是農(nóng)業(yè)，在當(dāng)時(shí)自然生態(tài)環(huán)境下，田地的勞作主要是依靠男子。這也就是為什么古代重男輕女思想形成的主要根本原因。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不再是我國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并且女性也能夠養(yǎng)家。這也就是現(xiàn)代社會(huì)重男輕女思想逐漸消亡的主要原因。由此可見，通過(guò)分析男字組成，能夠讓學(xué)生深刻了解到我國(guó)古代主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及當(dāng)時(shí)社會(huì)制度形成的主要原因。這在一定程度上也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。因此，高一歷史教師在講授古代經(jīng)濟(jì)史、文化史時(shí)，就可以通過(guò)說(shuō)文解字來(lái)增強(qiáng)歷史課堂的生動(dòng)性和趣味性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

3. 城市

《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民。”《世本·作篇》記載：顓頊時(shí)“祝融作市”。也就是說(shuō)所謂城市就是指保護(hù)人們、供人們交易的場(chǎng)所。并且《說(shuō)文解字》中也曾提到：市，買賣所之也。市有垣，從冂，從乛，乛，古文及，象物相及也，之省聲。因此，通過(guò)解釋城市二字的演變史，就能夠幫助學(xué)生理解我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)是伴隨城市形成而出現(xiàn)的。

從早期的古代書籍中，可以看出城與市本身是沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的。城主要是保護(hù)原住居民，而市則是作為交易的場(chǎng)所。也就是說(shuō)有城不代表有市。在唐朝，市字才正式進(jìn)入歷史文化的舞臺(tái)中，但兩者在這是也只是在概念有所區(qū)別。一直到宋朝，城與市正式分開，市即市坊，城即城郭。也就是在宋朝時(shí)期，我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)有了顯著性的變化。由此可見，從城市兩字的發(fā)展就能夠看出我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的演變。并且這樣也會(huì)讓學(xué)生理解我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)史。因此，在高一歷史教學(xué)中，歷史教師應(yīng)該重視說(shuō)文解字，并將其應(yīng)用到歷史教學(xué)中，這樣不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，還能拓寬學(xué)生知識(shí)面。

三、總結(jié)

綜上所述，如何增強(qiáng)歷史教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是衡量一個(gè)歷史教師教學(xué)水平的重要指標(biāo)。而將說(shuō)文解字融入歷史教學(xué)中，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，還能充分發(fā)揮出歷史學(xué)科本身獨(dú)有的魅力，從而提高課堂效率。這不僅是新課改深入推行的必然結(jié)果，也是我國(guó)高中歷史教學(xué)體系不斷發(fā)展的客觀需求。

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