“士”的經濟使命

當代士商的再演繹。

從現代商學院的角度來說，討論士這個主題，也有著鮮明的時代意義。許多成功的商人，從創業一路走來，取得很多成就，但是他們還缺些什么？古代有明士，在“中國夢”的時代背景下，我們是不是還需要士？如果答案是肯定的，如何為士，如何培養士就顯得尤為重要了。

士首先是“從一到十”，即做事情善始善終，要有能力，要成就一定的事業。士的基礎，首先是要有知識;其次要有擔當，要尋道，要遵道。荀子曾經把“士”歸為“以仁厚知能盡官職”的一類人。仁厚，意味著對士有很高的道德要求。從這個意義上講，知識分子從一開始就被賦予了為社會樹立標桿的責任和使命。孔子也說，“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”他同樣強調了士要有一定的道德規范，同時做事情要有才能。隨著時代的發展，士的內涵慢慢演變到要有風骨氣節，要講人格名望，要有獨立性。

只要真正是讀過書，有才能、有擔當、有品德、有氣節的都可以稱為士，這直接影響了日后中國知識分子區別于西方知識分子的品格特征。舉個例子，清末民初的張謇，也是復旦大學的校董，他在考取了狀元之后，去創業，踐行實業救國的道路，因為國家貧弱的狀況需要通過經濟的繁盛來改變。同時，他也提倡辦教育，為什么要辦教育？這是中國士大夫很重要的傳統，儒家學說中儒出身于士，又以教育和培養“士”為己任。士的責任，不僅是在經濟上為國家的繁榮做貢獻，而且認為沒有知識、不求真理、輕慢科學的國家仍然是希望渺茫的。……