太湖西山古村落的歷史成因及主要類型

【摘要】太湖西山古村落作為江南地區較完整保存下來的村落群具備特殊的歷史及研究價值，它們與自然環境和諧共處，具有我國吳越文化傳統和江南水鄉特色；這些古村落的景觀格局主要受自然環境、土地制度、風水觀念、宗法制度、當地文化與行為習慣影響；根據它們與周邊環境的結合方式，可分為山塢式布局、湖灣式布局、山塢——山塢串狀組合式布局、山塢——湖灣組合式布局。

【關鍵詞】古村落；西山古村落；村落景觀

1、太湖西山古村落成因及概況

太湖古稱震澤，又名具區，位于安徽、江蘇、上海和浙江的交界處，是由于長江錢塘江下游泥沙堰塞古海灣而形成的巨大的淡水湖泊，是我國五大淡水湖之一，有“三萬六千頃，周圍八百里”之稱。

太湖流域地處江南，為江南地區開發較早的地區。從考古記載來看，太湖的人類活動歷史可追溯到一萬年以前的舊石器時代，1985年在吳縣三山島發現了一處舊石器時代的文化遺址，出土了200余件石器，根據出土的石器情況來看，當時的生產方式以漁獵為主，采集經濟已處于次要地位 。春秋戰國時期，隨著吳、越兩國的崛起，江南地區發展迅速，諸侯紛爭，造成許多不同階層的人離鄉背井，當時江南水鄉大量未開墾的土地，便成為了他們重新安居樂業的首選之地。

在中國的歷史上，有過四次大規模的人口南移，分別是在魏晉南北朝、唐末五代、北宋南遷和宋末元初。江南地區真正人口規模激增是從北宋南遷開始的，人口的不斷增長，自然災害的不斷侵襲，社會的經濟結構也出現了比較大的調整，村民開始大規模地發展經濟作物、家庭副業和小手工業，通過市場交換得到自己想要的物資，從而推動了商品經濟的發展和村落、集鎮的興起，諸如翁巷、陸巷、葉巷等古村便相繼形成 。

太湖風景名勝區（圖1）是1982年經國務院首批批準的國家級風景名勝區，

是以太湖、沿湖山丘及湖中島嶼組成，以山水景觀為主體，具有鮮明的吳越文化特色。景觀規劃總面積為3091平方公里，核心景區888平方公里，景觀保護區2203平方公里；景區橫跨蘇州、常熟、無錫、宜興四市，由13個景區及2個獨立景點組成（表1）；

西山景區位于蘇州洞庭西山，古稱包山或者林屋山，面積82.36平方公里，是太湖中最大的島嶼，也是我國內湖第一大島；西山主峰縹緲峰，海拔為336.6 米，位列太湖七十二峰的首位。西山的山塢和湖灣旁散落著大大小小的古村落，它們環繞山體呈圈形分布。西山古村在自然環境上占據明顯優勢，選址布局背山面水，形態各異，并且有大量的古民居、寺廟、祠堂、古橋、古道、古井和古樹，是吳地文化的重要實物遺存，也是不可再生的珍貴文化遺產，不僅見證者蘇州悠久的歷史，也是中華文明的瑰寶。

進入21世紀后，蘇州開始將古城、古鎮保護的注意力轉向注重古村落的保護和開發。2005年，蘇州頒布了關于保護古村落的第一部法律條文——《蘇州市古村落保護辦法》，同時，通過專家們的評審，選出了一些價值較高的古村落，確定了《蘇州市第一批控制保護古村落名單》，正式啟動了蘇州市古村落的保護工作。在評審的過程中，確立了蘇州市古村落評審的標準，此標準確定了進入蘇州市古村落保護名單的必須條件 ：○1形成于1911年前，村落內部的傳統街巷及古建筑保存較為完整、具有特色；○2有10處以上1911年前形成的民居、祠堂、寺廟、義莊、會館、牌坊、橋梁、駁岸、古井及近現代重要史跡、優秀建筑；具有地方特色的民族民間文化等。

根據2005年6月蘇州市政府公布的首批14（明月灣，東村，植里，堂里，甪直，東、西蔡，后埠，陸巷，楊灣，三山島，徐灣，恬莊，金村，南厙）個控制保護的古村落中，其中11個分布在吳中區的東山和西山，僅有3個古村落分布在蘇州的其他六區五縣（恬莊：張家港市港口鎮；金村：張家港市妙橋鎮；南厙：吳江市松陵鎮）。保留下來的古村落和古建筑大都建造于明清或民國時期，宋元時期的古建筑有少量殘余。位于太湖西山的有明月灣，東村，堂里，甪里，東、西蔡，植里和后埠等古村落（圖2）。

2、西山古村落景觀形成的影響因素

2.1自然環境

太湖地區位于熱帶向溫帶的過渡地區，屬北亞熱帶濕潤性季風氣候，氣候溫

和，雨量適中，具有四季分明，寒暑變化顯著的特征。西山的年平均溫度約16℃，全年中極端最高溫為39℃，在7～8月；極端最低溫為-8℃，在1～2月。全年降雨天數約為120天，降水量在1000～1500毫米之間。這種溫暖濕潤的氣候為農產品的生長提供了優越的條件，豐富的水資源也使西山的水運特別發達，優良的地理條件使西山成為北方望族南遷定居的優選之地，從而衍生了眾多的古村落。

2.2土地制度

土地制度是反映人與人、人與地之間關系的重要制度。在農業社會，土地是居民最基本的生存資源，對土地的占用程度體現了個人的權利和地位。不同的社會條件下，國家的土地制度也不一樣，由此也對村落形態產生相應的影響。

2.3風水觀念

風水觀念對我國古村落的影響是毋庸置疑的，晉人郭璞的《葬經》：“氣乘風則散，界水而止，古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”“來積止聚，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林。”其中涵蓋了風水中氣、風、水的作用以及風水的選擇標準。村落的選址追求與自然環境的有機結合，這與傳統儒家文化“天人合一”的思想觀念是一致的。這種崇尚人與自然和諧統一的思想對擇居和營建良好的人居環境有正面作用。

2.4宗法制度

宗法制度是儒家禮制思想的產物，這種制度從周代開始便確立了，是我國封建社會倫理道德觀念的基礎。宗法制度對傳統村落的影響無疑是巨大的，依照家族的長幼尊卑來安排村落的空間布局，宗祠是村落景觀的中心及重中之重，宗祠的位置選定后其他的房屋圍繞著宗祠散布開來，宗祠在村落中的分布常常比較均勻，圍繞著宗祠組織成一個個團狀結構，空間組織井然有序。

2.5當地文化與行為習慣

村民與村落的空間環境聯系密切，村落空間在形成過程中便深深地烙上了村民的生活習慣及文化追求。村民根據自身生產的需要、生活的需要以及發展的需要對村落進行改造，使之能與自己的生活、活動、習慣亦或是更高層次的如思維方式、審美觀及習俗文化等各方面更加契合。同時，村落空間也對村民施加影響，使村民的行為方式在他們所生活的空間中，發生潛移默化的變化，兩者之間相互影響，不斷協調，最終達到村民需求與村落空間形式的高度一致。

3、西山古村落景觀布局分類

分析比較西山的7個古村落樣本，根據其形態特征和地域組合，歸納起來有以下四種布局形態（表2）：

3.1山塢式布局：這種布局方式以團狀或線狀式布局最為常見，常常呈現出內凹式，在塢口的地方設置水塘或者水井，結合水塘或者水井種植風水樹（如香樟樹），也可以此為中心，建造祠堂、廟宇、寨門等公共建筑，民居沿著山坡的等高線建造，在兩條等高線之間形成棋盤狀或樹杈式格局。這種分布方式是西山古村落最為普遍的布局方式，如堂里古村。

3.2湖灣式布局：這種布局由于水體深入到村落的內部，平面常呈“馬蹄型”，村落民居大致沿著湖灣布置，面向湖灣。村落背靠青山，村口的位置設置池塘，引水入村，如明月灣古村。

3.3山塢——山塢串狀組合式布局：這種布局形式是村落不斷發展壯大的結果。兩個距離較近的山塢，最初每個山塢上有一個村落，隨著村落的發展，村落規模越來越大，出于安全的考慮或是家族的聯系，兩個村落最終連結為一個大的村落。村落之間由古街聯通，主軸平面形態呈“一”字型。西山古村落中最典型代表為東、西蔡古村。

3.4山塢——湖灣組合式布局：這種村落布局組合了山塢和湖灣兩種不同的地形，山塢的塢口面向湖灣，山塢內里面的民居布局與“山塢型”相似，沿著湖畔的民居選址布局同“湖灣式”；代表村落：甪里古村落 。

參考文獻：

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作者簡介：

肖小芳，女，1987-6，籍貫浙江，研究生。