思想政治教育評價機制的運行過程

思想政治教育評價機制是指對思想政治教育的全過程和教育效果進行價值評定的內在工作方式。思想政治教育評價機制的運行包括外在社會評價、個人自我認識和個人范疇化三個過程。該機制的運行是一個動態過程，個人范疇化是社會評價和個人自我認識的結果，然后將信息分別反饋給社會評價和個人自我認識，進而調整個人范疇。

【關鍵詞】思想政治教育；評價機制；運行過程

思想政治教育評價機制是指對思想政治教育的全過程和教育效果進行價值評定的內在工作方式。思想政治教育評價機制的運行要經歷外在的社會評價、內在的個人自我認識和最終的個人范疇化過程。該運行是一個由宏觀到微觀、由抽象到具體的動態螺旋式上升式運動。

1 外在社會評價

外在的社會評價，是指通過一定的社會輿論、教育反饋、社會實踐等方式，對受教育者的言行進行評價。 思想政治教育評價大多表現為社會評價。

1.1 有關社會輿論、教育反饋和社會實踐評價

外在社會評價包括社會輿論、教育反饋和社會實踐評價三種主要方式。輿論是指大家共同關心的有爭議的問題上大家意見的總和，是社會上的眾人對某些社會事件的一致反應和判斷，是具有代表性的綜合性的意見。在思想政治教育評價機制中，社會輿論的作用有：第一，支持人正確言行的持續發生；第二，輿論產生壓力，作為壓力因素迫使個人改變自己不正確言行；第三，調動人積極性，從而對人良好品質形成起推動作用。教育反饋是指在思想政治教育的活動中，教育者對受教育者所作的評價。該評價有三個要求：第一，反饋準確；第二，事實準確；第三，反饋及時。社會實踐評價是指在思想政治教育的活動中，受教育者的行為結果受社會實踐的檢驗，社會對受教育者的言行進行價值判斷。外在的社會評價中，實踐評價具有客觀性。馬克思實踐論的復雜性表明，不能憑著單次的實踐就評價受教育者，而應實踐、評價、再實踐、再評價，在不斷地重復過程中給出最終的評價。

1.2 外在社會評價使受教育者思想、行為和價值定位明確

無論哪種類型的外在社會評價方式，都具三方面重要的意義。第一，使受教育者明確社會對他言行的態度。肯定性評價表明社會對他的態度是贊賞的、推崇的，甚至是提倡的；否定性評價就是反對、杜絕，個人需要改正的。第二，使受教育者明確他的思想和行為怎樣才能符合社會的要求。大多數受到社會褒獎的言行就符合社會的要求，受到社會批評的言行遭到社會反對。這樣的評價為受教育者的言行準則找到一個可見的參照物。第三，使受教育者明確自己的社會價值。因為肯定性評價和否定性評價都要涉及到社會價值問題，肯定性評價說明人具有正價值，否定性評價說明人具有負價值。雖然正價值都是社會所提倡的，但也有高低之分，受教育者需要不斷的完成從低價值到高價值的轉化。負價值是社會所反對的，對社會有危害性，受教育者不僅需要降低對社會的危害，還需完成從負價值到正價值的轉化。人們明確了這幾方面，就可以自覺的按照社會的要求來規范自己的行為，自身的價值才能得到最大限度的體現。

1.3 外在社會評價的明確性和啟示性

外在社會評價有兩個明顯的特點。第一，明確性，外在社會評價使得受教育者能明確的從社會評價中獲得某種肯定性或否定性結論。如果是肯定性的觀點，就表明他的理論觀點或者思想素質、行為方式都符合社會要求，社會價值屬于正價值。如果是否定性評價，就證明他的觀點、思想素質、行為方式對社會產生了負價值。第二，啟示性，外在社會評價啟示受教育者思考個人的言論和行為是否符合社會的要求。思想政治教育內化的結構和機制結論或否定性的結論，對自己的政治思想、道德品質、理論觀點、行為方式以及個人的社會價值等作出基本判斷，幫助受教育者正確了解自己，明確自己的努力方向，提高自我學習和自我評價的能力，彌補缺陷，改進不足。當受教育者得到肯定性的評價，就表明他的言論和行為是符合社會要求的；否定性評價表明他的言論和行為是社會不滿意的、不認可的。

1.3.1 個人自我認識

個人自我認識，在思想政治教育評價機制中，是指通過思想政治教育實踐活動，受教育者了解、掌握思想政治教育過程和效果內在工作方式和過程。

（1）肯定性個人自我認識和否定性個人自我認識

在思想政治教育評價機制中，按個人自我認識的內容劃分，可分為心理自我認識、社會自我認識和道德自我認識；按個人自我認識的態度劃分，可分為積極自我認識和消極自我認識；按個人自我認識的準確度劃分，可分為過低自我認識、適度自我認識和過高自我認識。以對個人自我認識影響的首要性和重要性而言，個人自我認識可以分為肯定性自我認識和否定性自我認識。思想政治教育評價機制中，肯定性自我認識，是指受教育者認為自身在思想政治教育活動中的言行和效果值得表揚和獎勵。肯定性自我認識外在表現在個人語言和面部表情的自信，并且積極參與社會交往活動，取得較好的思想政治教育效果。否定性自我認識，是指受教育者否認自身在思想政治教育活動中的言行和效果的價值。否定性自我認識外在表現在個人情緒緊張、壓力較大，不滿意、甚至自責個人言行，對社會交往活動排斥。

（2）個人自我認識促進個人認識自我和價值追求

“‘90后’大學生能否正確認識自我，正確認識影響自己成長發展的客觀因素，在注重個人情感體驗、價值追求、理想預設的同時，不斷修正、完善自我，是事關中國未來發展的戰略性問題。”個人自我認識的意義具體表現為以下幾點： 第一，個人自我認識使個人能辯證的看待自己的言行。當社會對個人的評價持肯定態度時，個人應該看到自身的缺點，防止“自我意識的過度張揚，體現為‘主體的我’與‘社會的我’的反差。他們處處以自我為中心，較少考慮別人，愛慕虛榮，不能設身處地的看待問題，較少接受別人的批評，缺乏團隊精神和協作意識”。當社會對個人的評價持否定態度時，個人不應意志消沉，更應該發現自己的優點，從而做到揚長避短。 第二，個人自我認識促使個人積極尋找解決問題的措施。如果自我發現理論方面存在不足，個人會積極思考學習和掌握理論知識的方法。如果個人自我發現實踐方面存在欠缺，會主動思考怎樣提高和熟練實踐活動的問題。第三，個人自我認識使個人明確自我價值。個人價值包括社會價值和自我價值，自我價值與社會價值相統一，個人的自我價值越高，才會發揮出更好的社會價值；承認人的自我價值的前提是社會價值，個人的社會價值越高，才能推動自我價值的提升。尤其需要注意的一點是，在獲取更高的自我價值的過程中，當個人利益和集體利益發生沖突時，應是在不損害集體利益的情況下獲取個人的利益。

（3）個人自我認識的激勵性、鞭策性和調整性

筆者認為，個人自我認識具有三個明顯的特點。第一，激勵性。社會的肯定性評價通過個人自我認識，會給人們產生一種激勵性的動力。個人通過不懈的努力以后，大多會獲得社會肯定性的評價。一方面，由于人的本能大多是奮發向上，所以希望自己得到更多的肯定性評價，或者更高層次的肯定性評價。另一方面，大多數人都渴望能夠得到較好的社會評價，這就給個人獲取理想的評價帶來很大的競爭，個人必須不斷的提升能力和素質。源于以上兩點，便產生了激勵性的動力。第二，鞭策性。社會否定性的評價會使個人產生一種鞭策性的壓力，甚至責備性的壓力。此種情況要化壓力為動力，個人該表現的正確態度是思考、分析否定性評價產生的緣由，自己的言行有哪些不符合社會要求。第三，調整性。個人自我認識隨社會外在評價改變而改變，列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”個人自我認識是一個辯證發展過程，社會外在評價與個人自我認識不斷反復和無限發展。不管是肯定性評價或否定性評價都會使個人認識產生壓力，只不過二者壓力的性質不一樣。社會評價的肯定與否不是絕對的，在思想政治教育過程中，可能不同階段的評價、相同階段而不同的社會評價方式都會給個人帶來性質不一樣的壓力。

2 個人范疇化

思想政治教育評價機制運行的個人范疇化中的“范疇”是指類型、范圍。個人范疇化是指受教育者在思想政治教育活動過程中和活動結束后，主動的把對自己進行歸類。個人范疇化是前兩個過程的必然結果，先是外在評價，再是自我認識，最后必然要進入個人范疇化程序。

2.1 從理論學習、思想道德素質和實踐情況的視角劃分個人范疇化

根據劃分標準和角度的不同，個人會把自己歸到不同的類別。類型的劃分受到社會評價和自我認識的影響，個人會主動選擇能較高體現個人價值的類型進行個人范疇化。按個人思想政治教育的理論學習情況劃分，當社會給予個人肯定性評價時，可以將個人范疇化到學習勤奮、德智體全面發展一類；當社會對于個人是否定性評價時，將個人范疇化為學習能力較差或者科研能力不足類。按個人思想道德素質劃分，可以把個人分到文明禮貌、助人為樂、無私奉獻之類；或者自私自利、貪圖享樂、驕奢淫逸之類。按個人思想政治教育實踐情況劃分，可以分為有理想、有信念、敢于拼搏的進攻類型；或者是盲目、懶惰、安于現狀的退縮類型。筆者認為以上三種類型的劃分較具有代表性，實際還有更多的類型值得研究。

2.2 個人范疇化有利于個人定位、個人創新和新的評價機制的運行

個人范疇化在思想政治教育評價機制的運行過程中，具有關鍵的作用。具體表現為，第一，個人范疇化保證個人角色的定位。人一生都在進行自己角色的增加和調整，要求個人不斷地學習給自己定位。社會評價和個人自我認識能幫助個人范疇化找到標志，從而得出自己角色屬性的結論。第二，個人范疇化促進個人的創新和發展。比如新時期大學生應劃分在敢于拼搏、勤奮學習這一類，唯有明白這點，才能使他們在感興趣的領域得到創新和發展；否則，他們會因為錯誤的定位，比如及時享樂，而耗費自己寶貴的年華，終將碌碌無為。第三，個人范疇化為新的評價機制的運行奠定基礎，最終的結論決定了個人是重復、改變或停止他的言行。如果屬于正面的范疇，就選擇重復，重復不是簡單的重復，是更高層次的運動；如果屬于負面的范疇，一方面可以通過改變層次和改變性質，在新一輪的運行過程中轉化為正面的范疇，另一方面，若該效果對社會造成嚴重的破壞，就應選擇制止。

2.3 個人范疇化的展示性、反思性和促進性

個人范疇化也尤其獨特的特點。第一，展示性。肯定性自我認識后，個人范疇化激勵個人展示自我。個人肯定自己的能力，自覺把自己歸入比較優秀的類型。這種肯定行的評價在實際生活中帶有極強的激勵性，從而使得個人將行動外化，積極主動的展示自我。第二，反思性。否定性自我認識使個人范疇化提醒個人反思言行。個人否定自己，自動把自己歸到低層次的類別，具有一種強烈的自卑心理。但是個人不可以妄自菲薄，當發現個人范疇化過低時，個人應端正心態，聽取社會客觀的評價，找到自己的角色，積極反思自己在參與思想政治教育實踐活動中哪些言行應該矯正。認識自己比認識其他事物都要困難，范疇化自己勢必更不容易。隨著個人實踐的不斷深入發展，個人再不斷認識自我，會不斷修正個人的范疇，這也是個人反思言行的過程。第三，促進性。個人自我認識后，個人范疇化促進個人的進步。孫子論軍事說“知己知彼，百戰不殆”，其實這個理論運用于個人范疇化也同樣適用。只是個人范疇化的“己”和“彼”一樣，即范疇化的主體和客體都是同一個對象。由于個人自覺的把自己歸到具體的類型，會獲得強大的精神動力，這樣主體能正確認識客體，在思想政治教育實踐過程中，取得理想的效果，促進個人進步。

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作者單位

西南大學馬克思主義學院 重慶市北碚區 400715