“吳門四家”書法合璧追記

書法進(jìn)入明代，應(yīng)該說是帖學(xué)大盛，人才輩出。最具影響力的書法家當(dāng)首推祝枝山、文徴明、黃道周、王寵、張瑞圖、董其昌等等。而董其昌書法的精逸靈秀，頗受帝王貴胄們的喜愛，一時間，內(nèi)廷和民間皆以習(xí)董字為榮，其浩大的人氣指數(shù)，足以標(biāo)新明代書法榜首！“祝沈文唐”四人，除祝枝山主攻書法外，沈周、文徴明、唐寅都是以畫名世。學(xué)者錢庸曾于解放前（1948年春）在滬上購得祝允明草書《樂志論》條幅，頗為欣喜，即赴“梅景書屋”恭請吳湖帆先生甄辨真?zhèn)危瑓窍壬春笫指吲d，首先肯定墨跡為真品，并認(rèn)定該草書應(yīng)為祝氏晚年十分難得之精作。吳湖帆先生賞玩之余，乃取出家藏的文徴明七絕草書條幅，認(rèn)為尺寸大小與祝字很般配，遂持以贈之。一年后，大氣儒雅的吳湖帆先生又將其珍藏沈石田五律行書贈給錢庸。并告訴錢說，你現(xiàn)在已有了吳門“祝沈文”三家的書法真品，已經(jīng)十分不易了。但若要能再收藏到唐伯虎的書法真跡，那可說是“吳門四大家”中的書法盛事，那才算是真正的藝術(shù)完璧了！當(dāng)時的書畫藏家都知道，要收藏到吳門“四大畫家”的作品不難，但要想收藏到吳門“四大書家”的作品，可說是難上加難！吳門“四大書家”墨跡中，唐寅墨跡幾乎無處尋覓。錢庸恪守吳湖帆先生教誨，艱辛秘密尋訪了十年有余，尚不見唐寅的書法墨跡。無獨有偶，1959年錢庸造訪“過云樓”第四代主人顧公碩【顧公碩（？—1966），蘇州人，大收藏家，著名畫家顧鶴逸子。家學(xué)淵源，“怡園”中珍藏字畫古籍雄富天下。其對蘇州刺繡、桃花塢木刻年畫貢獻(xiàn)巨大。曾任蘇州工藝美術(shù)研究所所長，蘇州市博物館副館長。家中所藏都無私捐獻(xiàn)給了國家。“文革”禍起，顧先生不堪“造反派”凌辱，自沉“虎丘河”，時人聞聽皆嘆為痛之……】先生，顧先生熱心公益，寬厚待人。立言《過云樓書畫記》曾著錄有唐寅行書條一幅，并稱今仍在家中，即立馬取出與其共賞，巧的是，唐寅此軸與自己收藏三家字幅尺寸基本一致！想到此，錢先生知唐寅寶墨藏“過云樓”府中已逾四代，十分的珍罕稀貴，斷不敢隨意啟齒，唯只有興嘆而歸！

1959年國慶，錢庸再訪“過云樓”，趁建國十周年之際，與顧公碩先生商量，可否將唐寅寶墨連同其他三幅吳門書家真跡，一同向國家十周年的國慶節(jié)獻(xiàn)禮？真沒想到，顧公碩先生欣然同意。他們愉快地將吳門四幅寶墨捐獻(xiàn)給蘇州文物保管委員會收藏（現(xiàn)已轉(zhuǎn)交蘇州博物館珍藏）。倡導(dǎo)此事者吳湖帆先生，奔波此事者錢庸先生，而合璧此事者乃顧公碩先生也。今睹物思人，此二公早已駕鶴西去。但墨跡中，所淡淡散發(fā)出的幽幽余香，依舊讓人癡迷陶醉！

余不揣簡陋，現(xiàn)將此吳門“四大書家”的墨筆寶翰介紹如下：

祝允明草書《樂志論》立軸（東漢·仲長統(tǒng)著）（圖1），111.2×29.3厘米，墨跡紙本。曾為錢庸先生收藏。

祝允明（1460—1526）字希哲，號枝山，又號枝指生，蘇州人。舉人出身，官應(yīng)天府通判。善文通詩，精書法，擅真、行、草、章草；能小楷，尤精草書。小楷有魏晉風(fēng)骨，草學(xué)“顛張醉素”之氣韻，筆墨入黃山谷劍骨凌風(fēng)之神俊；又自出筆墨新機，筆勢起伏跌宕，勁健開合，不可端倪，靈動中透著股天真縱逸之柔剛仙氣。

此枝山先生《樂志論》草書乃其晚年入骨晉唐筆墨之精善佳作，殊可喻之為人書俱老。章法筆致跌宕起伏，似有“疏可走馬，密不容針”之妙趣。書法用筆多了份清潤中之剛?cè)幔倭耸⒛昶趧Π五髲堉v勢。應(yīng)為書家夢里追求書法藝術(shù)之最高境界！右首邊綾下有吳湖帆先生三行長跋，更增加了該幅草書的千斤分量！

沈周行書詩立軸（圖2），129.3×29.9厘米，墨跡紙本。（原吳湖帆先生收藏。后贈錢庸先生。）沈周（1427—1509），字啟南，號石田，又號白石翁，蘇州人。工詩能書善畫，尤精山水。為“明四家”之首，杰出吳門畫派領(lǐng)袖人物。山水宗宋元法，筆墨得山林幽奧之氣；書法效仿黃山谷，得其神韻，唯力稍遜。門下弟子眾多，唐伯虎、文衡山為其學(xué)生中之佼佼者。沈氏行書五律詩曰：“疏木林屋靜，野人心跡閑。流云過屋上，落葉在書間。掃地迎佳客，推門看好山。時時問城市，拄杖待樵還。”沈石田這首五律詩，原本應(yīng)該是題在畫上的。因先生的畫名實在太大，以至于他的書法并非如其畫一樣而令世人所關(guān)注。不少收藏家只關(guān)注石田老人的畫作，而忽略了他畫中的詩文和書法。這是讓人十分遺憾的。“過云樓”主人顧文彬曾嚴(yán)厲地告誡子孫道；“一個杰出的收藏家，切莫只‘重畫輕書’！”顧老此言，正可說是入骨三分！我時常聽一些所謂無聊的“行家”談?wù)摚J(rèn)為“書法”賣不過“繪畫”，流傳有序的古畫，還賣不過現(xiàn)今不堪入目的庸俗畫。這絕對是個令人可笑的荒唐誤區(qū)。否則，并不懂中文的世界繪畫大師畢加索曾坦言地認(rèn)為：“中國藝術(shù)，不是繪畫，而是書法！”當(dāng)今天有幸欣賞到這幅沈石田行書佳作時，我們好像已從內(nèi)心世界真的感覺到一絲別樣的自然天性。平中見奇的幽然筆墨，漸漸蕩去了市井喧鬧的灰霾塵埃。這幅“詩中有書”、“書中藏畫”的藝術(shù)珍品，帶給我們真的是美妙的遐想和回憶！

文徴明草書七絕詩軸（圖3），109.6×30.6厘米，墨跡紙本。（原吳湖帆家中舊藏，后贈錢庸。）文徴明（1470—1559），改字征仲，號衡山，蘇州人，曾任翰林院待詔。善詩書畫，尤精小楷，本出晉唐，筆致超然，自成風(fēng)貌，寫來清風(fēng)明月，秀逸雅靜，筆墨精深，對后世小楷影響深遠(yuǎn)，歷代奉為圭臬神明。行草偶仿黃山谷，筆墨有智永法師之遺韻。畫宗元人，追學(xué)石田師。得其精髓，早中畫風(fēng)筆墨細(xì)致，晚歲線條粗澀自然，饒有佳趣。文氏草書七絕詩曰：“玉泉千尺瀉灣漪，天鏡分明不掩疵。老去常思泉畔坐，莫教塵土上鬚眉。”文徴明善畫山水、人物、花卉。山水成就最高，也最有山林丘壑、云煙滿紙之氣。此詩也是題于畫作上的，頗有詩境古韻。在一般對文氏書法理解來看，好像他并不十分擅長寫行草大字，因為研究書法的人都知道，文是善作小楷以及中號行楷的。而與大字創(chuàng)作好像力不從心，這一點，我也有些同感，但也不是絕對的。比如這幅文徴明草書，就寫得筆致流暢，章法錯落有致，內(nèi)含一股清剛之氣。應(yīng)是文徴明草書大字中較為突出的一幅傳世精品！文徴明學(xué)生甚多，這一點，與他的老師相伯仲。還有一點，明代書法最為推崇帖法，這樣他們在筆墨書寫的駕馭上，十分得心應(yīng)手，很符合當(dāng)時文人士大夫們的審美要求。

唐寅行書七律詩軸（圖4），146.5×36.2厘米，墨跡紙本。（“過云樓”舊藏，顧公碩捐獻(xiàn)給國家）唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士，桃花庵主（因主人屋外種了很多桃樹，每年3—4月桃花競相開放，煞是好看，故名），蘇州人，二十九歲中鄉(xiāng)試第一，故有“南京解元”之稱。后因會試科場舞弊案牽連，而決斷仕途。唐寅從小家境殷實，頗喜歡文墨的父親，開了一爿不錯的茶樓，專賣名茶和點心。因為人誠實憨厚，童叟無欺，加之經(jīng)營得法，故茶樓生意興隆。經(jīng)常有不少文人墨客來茶樓喝茶。這其中，就有名震四方的大文士祝允明經(jīng)常光顧此茶樓，并與唐寅父親相交甚好。祝枝山對小他不少的唐寅繪畫才華非常欣賞，建議他拜個名師，周臣就是伯虎的第一任老師，作界畫較為出名，也教了伯虎不少繪畫技法。但終因伯虎天資過于聰明，恐自己再教下去會誤人子弟，只好將伯虎引薦給自己的好友沈周沈石田來教。所以說，周臣應(yīng)該還算有自知之明的一位名師，決可稱得上是受人敬重的良師益友。伯虎在沈周處，的確學(xué)到了較周臣更多的繪畫技法，加之沈周腹笥深厚，故不僅教伯虎臨摹古代優(yōu)秀名畫，更教他讀書做人。后來伯虎不甘心自己只臥伏在家中臨摹古畫，應(yīng)該走進(jìn)大自然，去理解“讀萬卷書，行萬里路”的云煙真氣，這樣胸中方可感悟大自然的妙然真諦。佛教所說的“放下”，就是我們經(jīng)常所說的“得失”。伯虎在現(xiàn)實生活中，雖然失去了很多，但他得到的是千古留名以及繪畫筆墨的無與倫比！其山水、人物、花鳥（花卉）無一不精，詩詞作的雅逸超群，藝術(shù)才華真氣逼人。由于伯虎的繪畫名氣如雷貫耳，以至于他高超的書法造詣，被畫名所掩。這一點，伯虎和他的老師沈周很相似，然所不同的是，伯虎的書畫才氣絕對要高于他的老恩師。伯虎的書法（畫）從不輕作，從各大博物館傳世伯虎的書畫真跡來看，幾乎幅幅精彩，決看不到一幅應(yīng)酬敗筆。在明代，他的畫都十分難求，更何況鳳毛麟角的傳世真品。余于上世紀(jì)90年代曾赴蘇州辦事，恰逢蘇州博物館展出館藏珍品，所幸的是，吳中“四大書家”墨寶也展列其中，余甚感眼福不淺。