市場經(jīng)濟(jì)與倫理約束

徐圻

職業(yè)道德和經(jīng)濟(jì)信用，是市場經(jīng)濟(jì)條件下道德秩序的兩個支點。

所謂職業(yè)，從本質(zhì)上來看，是社會職能專業(yè)化和人的角色社會化這兩者的統(tǒng)一。由于職業(yè)所固有的社會性質(zhì)，決定了每種職業(yè)在道德上都有自己的特殊規(guī)范：做官有官德，行醫(yī)有醫(yī)德，從藝有藝德，經(jīng)商有商德，執(zhí)教有教德，做學(xué)問有學(xué)德。各行各業(yè)都有與本行業(yè)相一致的行為規(guī)范。可以說，職業(yè)道德就是一種高度社會化的“角色道德”。

職業(yè)道德是一種軟性的行為規(guī)范，它本身受良心和社會成員個人素質(zhì)的制約，同時又調(diào)節(jié)著人們的自我行為、人際關(guān)系和一切非法律關(guān)系的交往，是全體社會成員都須恪守遵循的。幾十年來，我們一直沒有停止過對先進(jìn)模范人物的宣傳表彰，所有楷模人物的先進(jìn)事跡主要表現(xiàn)為對本身職業(yè)規(guī)則高度自覺的遵守，操守非常好，體現(xiàn)了愛心和奉獻(xiàn)。但在表彰先進(jìn)的同時，從反面又襯托出了社會職業(yè)道德的錯位、無序和紊亂。可以說，現(xiàn)在受到表彰的人物及行為，原本就是一個普通公民平常應(yīng)該做的，如見義勇為、扶窮濟(jì)困、愛老撫幼等等，由于現(xiàn)在這樣的“平常行為”太少了，才覺得有大力宣示的必要。

市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)相比，最重要的一個道德特征就是“責(zé)任感”，這種責(zé)任感源于每個人必須對自己行為后果承擔(dān)責(zé)任的壓力。沒有基于道德感基礎(chǔ)之上的責(zé)任感，任何職業(yè)都將失去它的社會價值：對于社會，它不能有效地實現(xiàn)職業(yè)職能、創(chuàng)造效益、組織社會結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定社會；對個人，它不能實現(xiàn)長期謀生、個人技能的積累、為社會創(chuàng)造服務(wù)和作出貢獻(xiàn)。

“經(jīng)濟(jì)信用”，和職業(yè)道德一樣，在經(jīng)濟(jì)倫理體系中也居于最基礎(chǔ)的地位，是人們在經(jīng)濟(jì)交往中的起碼行為準(zhǔn)則，是任何社會中的經(jīng)濟(jì)主體生存與發(fā)展必不可少的一項道德資本。它往往十分明確、具體、清楚、簡單，使交易者很容易識別、理解并遵循。如貨到款訖、不銷售偽劣制品等等。關(guān)于經(jīng)濟(jì)信用在經(jīng)濟(jì)生活中的意義，馬克斯·韋伯那句“信用就是金錢”的話最有代表性，中國傳統(tǒng)文化也非常強(qiáng)調(diào)信用是不可或缺的個人品質(zhì)，即“人無信不立”。

真正的市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，也是法治經(jīng)濟(jì)。一個國家的管理者和老百姓如果容忍嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)信用失常行為，那么這個國家的經(jīng)濟(jì)注定要陷入過度投機(jī)之中，就會發(fā)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。在成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)信用必定被置于很高的地位，這一點在西方國家有深遠(yuǎn)的文化根源。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為，人類社會之所以能生存，靠三條自然律：一是對私人財產(chǎn)占有的尊重；二是對財產(chǎn)占有者轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)的社會公認(rèn)；三是對承諾的兌現(xiàn)。這第三點講的就是“信用”。如果再詳加分解，“信用”可分為兩個層次：一是為了生存需要，追求利益的最大化，如某商品信譽(yù)好，購買這一商品的消費(fèi)者就會增加，從而有利于生產(chǎn)、銷售該商品的公司的發(fā)展。但是如果僅僅停留在這一層次上，則容易導(dǎo)致人和人之間互相利用的短期行為。所以信用還必須上升到更高的層次，即建立超越個人利益、體現(xiàn)公平正義的規(guī)則，即法治。

300多年前，英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在描繪“社會契約”之前的社會狀態(tài)時，用“人對人像狼”來形容。實際上，當(dāng)今的許多資本主義國家，已經(jīng)比較成功地對人的貪欲進(jìn)行了抑制或理性的緩解。無可否認(rèn)，逐利是市場經(jīng)濟(jì)的主要特征，但西方國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)建立起了相當(dāng)完備的法律制度，比較成功地將社會成員對功利的追求限制在不損害他人生存的范圍之內(nèi)。這不是人性“復(fù)歸”了，而是法律遏制了惡的人性。